【浅析雷雨中的女性悲剧8400字】

浅析《雷雨》中的女性悲剧目录TOC\o"1-2"\h\u3220前言 1257611.《雷雨》婚姻背后的社会之殇 1241751.1封建阶层观念导致的婚姻悲剧 191691.2包办婚姻带来的婚姻悲剧 3207912.《雷雨》所揭示的时代之痛 4201202.1新旧观念引发的婚姻悲剧 428602.2男权至上的婚姻悲剧 599773.《雷雨》中人物的命运之悲 7204583.1依附男性导致的婚姻悲剧 7197693.2女性主体意识缺失造成的婚姻悲剧 817315结语 10前言在现代戏剧作品中，女性问题和婚姻问题一直都是剧作家比较关注的焦点，曹禺的作品聚焦女性所经历的苦难，不管这些苦难是来自封建社会伦理道德的束缚还是男权至上思想的奴役抑或是复杂的人性，在《雷雨》中他深刻地揭示了女性生存的悲剧，同时也深思这背后的原因。1.《雷雨》婚姻背后的社会之殇旧时期的婚姻都和爱情无关，父母之命，媒妁之言，阶层思想，门第观念，利益权衡等决定了那时候爱情的脆弱，也成为束缚婚姻的条件。婚姻能否长久，双方是否幸福既不是婚姻双方的家长首要考虑的，也不是走进婚姻的两个人能够左右的。1.1封建阶层观念导致的婚姻悲剧侍萍是无锡周公馆的下人梅妈的女儿，她温柔贤淑，年轻漂亮，认识字还读过些书。周朴园是周公馆的大少爷。在那个封建礼教当道的年代，一个是下人，一个是大少爷，因为爱情，两个年轻人在一起同居三年，还生下了两个儿子。大家庭对子女婚前的感情生活是宽容的，可真要谈婚论嫁，就得看结婚双方的背景，是否门当户对，是否能给双方家庭带来利益最大化。于是在这些婚姻“规则”面前，尽管周朴园和侍萍相爱至深，尽管侍萍已经给周家生了两个孩子，尽管最小的孩子才刚出生三天，尽管当时本该是阖家团圆的年三十，尽管当时下着鹅毛大雪，可为了迎娶那位同是高门大户的小姐，大年三十晚上，侍萍拖着疲惫脆弱的身体带着仅出生三天的快要死了的小儿子被周老太太扫地出门离开周家。封建传统和阶级观念让两个相爱的人分离。蘩漪是一个家境优渥的贵族小姐，接受过新式教育和新思想。周朴园是周公馆的公子，还曾经去德国念书，看起来门当户对，婚姻应该会很幸福。可是没有爱情的两个人，婚后的生活不尽人意。周朴园对蘩漪更多的是对她的控制和命令，他认为蘩漪有病，他让蘩漪喝药，蘩漪不想喝药，他让两个儿子去请去劝去求蘩漪喝药，最终蘩漪愤恨的一气喝下。他请了大夫来为蘩漪看病，蘩漪不见，他让下人来催，蘩漪一再强调自己没病，但他依旧坚持说蘩漪有精神上的疾病，哪怕蘩漪都上楼了，他还让周萍带着大夫去楼上给她看病。面对周朴园的蛮横专制，蘩漪对周朴园更多的是怨恨，她恨他的专横和凶狠，恨他的冷酷和无情，所以才有了“闹鬼事件”中女鬼的哭泣，所以才有了继母出轨继子的不伦之恋，所以才有了雷雨悲剧。被周家无情赶走的侍萍没有死成还气死了母亲，她背井离乡，无亲无故，“她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡什么事都做。讨饭，缝衣服，当老妈，在学校里伺候人”曹禺：《雷雨》，北京：北京十月文艺出版社，2018，第116页。曹禺：《雷雨》，北京：北京十月文艺出版社，2018，第116页。侍萍勤劳善良，坚强有骨气，但同时也被当时那个社会“教育”的“懂事了”，她明白自己的出身，要守规矩守本分。在孩子打工这个问题上有分寸有底线，当和蘩漪聊天得知二公子周冲喜欢四凤还想四凤嫁给自己时，她震惊她惶恐她不相信，她知道自己和女儿四凤都是下等人，她被那个残忍的社会教育过，她吃过不同阶级的结合带来的苦果子，侍萍当即表示要带四凤走，离开周家，离开那个是非之地。鲁贵猥琐狡诈，好酒嗜赌，见钱眼开，奴颜媚骨，他经常去赌钱，没了钱就连诓带骗的管自己的女儿四凤要，四凤在周公馆这几年的工钱赏钱还有零零碎碎的都被鲁贵一块两块的给要走了。有一次管四凤要钱，四凤不给，他就抓住有一天半夜醉醺醺的周萍送四凤回去还说着胡话这件事半要挟半盘问，丝毫不顾及四凤的脸面。侍萍临走前嘱咐他好好的看着四凤，不要送女儿去公馆帮人，可他转身就把四凤带到自己帮工的周公馆，甚至他明知道周家人的为人他很看不上在说破公馆“闹鬼事件”后还教唆自己的女儿多去亲近周萍，并厚颜无耻的称周萍为鲁家的阔女婿。侍萍和鲁贵都是下等人，虽同属一个阶级，但婚姻依旧不幸福。侍萍做事有分寸有底线，家境虽然贫困但有骨气不媚上，严格与周家划清界限。而鲁贵则为了抓住周家这课摇钱树无下限的奴颜婢膝，阿谀奉承，为了给自己未来过上好日子铺路让自己的女儿接近周萍。这种婚姻对侍萍而言没有任何希望寡淡无味，没有任何盼头索然无趣，只是简单的搭伴儿过日子。婚姻里三观不同品性不同的两人，终究也是同床异梦。1.2包办婚姻带来的婚姻悲剧“父母之命，媒妁之言，成为金科律例，重人论而轻情感。娶妻的目的主要是为了传宗接代，同时也是为了扩大家族利益，婚姻是双方长辈之间的一笔‘交易’至于婚姻当事人有没有感情，他们能否融洽的生活下去，那根本不需要予以考虑”顾希佳：《利益与文化》，北京：人民教育出版社，1995，第231页。顾希佳：《利益与文化》，北京：人民教育出版社，1995，第231页。作为家境良好的贵族小姐，繁漪还经历五四新思潮的洗礼，接受过新式教育，向往美好的爱情婚姻生活。可即便如此，她还是逃不过封建思想的禁锢，她遵从父母之命嫁给了年长自己二十岁的周朴园。虽然生活优渥，但她也失去了往日的自由活泼与快乐。她与周朴园不管是思想觉悟还是性格特点都是截然不同的。这让她不管是从精神上还是生活上都饱受摧残，在压抑与煎熬中她度过了十八年，在这十八年的婚姻中，她从没得到一丝的快乐与幸福，反而把她变成一个石头样的死人，周朴园的专制和封建传统思想犹如一张巨大的网，把她死死的罩住，禁锢她的自由，侵蚀她的思想，吞噬她的灵魂。曾经年轻美丽的小姐，在日复一日年复一年的摧残中，她变成了周朴园口中的精神有问题的人，底下的人也都小心的伺候着，像看怪物一样守着她。周朴园也深受封建包办婚姻的毒害，他内心深爱侍萍，可是种种原因迫使他赶走侍萍与没有感情基础的蘩漪结婚。婚后没有相敬如宾没有举案齐眉没有夫唱妇随：只要他返家，蘩漪就在楼上作诗写字装着病不下来，周朴园白天忙着和公司董事开会，只能夜里去楼上看看蘩漪，可她又把门反锁了。两人交流不多，蘩漪也只是通过下人来了解周朴园的近况:周朴园瘦了黑了，矿上遇到罢工的麻烦事儿了，房子卖给教堂做医院了，要搬新房子了……周朴园与蘩漪结婚的这十八年，双方无话可说，他是孤独寂寞的，所以他只能在夜深人静的时候靠着看侍萍的照片和对曾经温情岁月的回忆来温暖自己那颗疲惫的心。周朴园是爱侍萍的。“你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。你的生日——四月十八——每年我总记得，一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你”曹禺：《雷雨》，北京：北京十月文艺出版社，2018，第119页。曹禺：《雷雨》，北京：北京十月文艺出版社，2018，第119页。三十年过去了侍萍面对带给她痛苦人生的周朴园有恨，但是也有爱。她清楚地记得周朴园的绸衬衣有五件，一件右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线秀成一朵梅花补上，还有一件左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字，对细节的重视恰恰反映出侍萍内心深处对周朴园无意识的爱。当得知大海手里有枪可能会伤害周家的人，她用了不曾用过的最重的语气，说了最狠的话，甚至以死来要挟大海，只是为了保证周家老爷或少爷不受到伤害。侍萍的选择是艰难的，同时也是近乎决绝的，站在母亲的立场，对儿子的威胁看似不合情理，仔细推敲却不难发现其中隐秘的感情线——对周朴园的爱。对于婚姻双方来说，爱是温柔体贴，是感恩付出，是包容理解。罪恶的封建包办婚姻制度让相爱的人却不能相守，而携手走进婚姻的人却不相爱。周朴园与蘩漪在名存实亡的婚姻里彼此煎熬，彼此痛苦着。而孤独的周朴园只能在寂寞中待在那个装有侍萍喜欢的家具的房间里一遍遍的看着侍萍的照片在回忆中一次次的想念着侍萍。2.《雷雨》所揭示的时代之痛周朴园是个带着浓郁封建色彩的资本家，他既尊崇旧式思想，又接受了国外的新思想。在那个婚姻被当作生意，爱情被当作砝码的时代，他的婚姻是注定要为家族服务的，他需要背负的是家族的兴衰，他要为家族和大家庭负责，他的责任是把周家“发展壮大”。“在封建传统社会中的女人，追求爱情的道路更加艰难，她们摆脱不了封建传统意识的阴影的纠缠，就无法逃脱社会传统的藩篱，沦为封建传统的牺牲品”吴莉斯：《以吴莉斯：《以<雷雨>为例分析封建传统对人的毒害》，《文学教育（下）》，2009年，第6期。2.1新旧观念引发的婚姻悲剧蘩漪受过新式教育，她向往自由自在和双方地位平等的爱情。但周公馆仿佛是一座冰冷的坟墓，周朴园虽然出外留过学，但他恪守封建礼教的规定，竭力维护自己作为男主人和大家长的权威，在这种让人压抑的透不过气来的家庭中，蘩漪活活地被磨成了石头人。本来已经不对爱情抱有任何幻想，只想余下时光安安静静地等死，周萍的出现让那个原本已经被封建家庭的条条框框和专制冷酷的丈夫折磨的像个疯子一样的可怜女人，仿佛看到了一丝希望，对蘩漪来说，感情就是她的生命，是她活着的意义。她拼命地抓住，牢牢的不放。她不受封建伦理道德的束缚，勇敢的追求自己的爱情。哪怕这会让她受人唾弃，身败名裂，她还是义无反顾的走上了情妇不像情妇母亲不像母亲的路。在爱情面前她忘记了自己是妻子是母亲，忘记了自己的儿子，把性命、名誉都放下。甚至降低身份，低三下四的求周萍可怜他，更甚至能接受把四凤接过来一起住。面对着这段禁忌之恋，她毫无保留也不曾后悔，面对爱情她最执着也最极端，她像无所畏惧的战士，又如执着无悔的夸父，以极大的热忱去探索去追寻那亦真亦幻的爱，却在寻爱的路上迷失了方向丢掉了自我，她既是雷雨悲剧的创造者又是受害者。越想摆脱被压迫、被玩弄的地位，却往往适得其反。周朴园是封建礼教和封建家庭制度的受害者，但他最终却也变成了封建家庭制度的卫道士。他想维持封建家庭秩序、保持自己在家庭中的绝对话语权，为维护自己的统治地位与和美家庭表象，压抑着妻子、孩子的个性，将他们视为被统治者，加以严格管理。他是这个家庭的天，他的话就是法律，谁都不准忤逆。他说蘩漪有病有精神问题，周冲替蘩漪分辩两句，周朴园就不高兴了。他强迫蘩漪吃药，还让周萍和周冲一起劝蘩漪吃药，强调她是做母亲的人了，要为孩子考虑，哪怕是自己不爱惜身体，也要为孩子做个顺从的榜样。周冲觉得鲁大海不应被开除矿上受伤工人理应给予抚恤金，周朴园觉得他说的太多了，因为在周朴园的意识中他觉得不管是自己的妻子还是孩子都要顺从一家之主的做法，不要有太多的观点或看法。与蘩漪无所保留的爱情观不同，周朴园最后还是无力跨越传统观念这座大山，在爱情和地位之间最终舍弃了爱情。周朴园是周公馆的大少爷，在中国长子是有特殊使命的，他要接过父辈打拼出来的事业，要挑起大家庭的重担。他的爱情在这些责任和使命面前成了牺牲品。虽然很多年过去了，但他对曾经年少纯真的爱情有着近乎偏狂的执念，他会为了纪念爱情纪念侍萍保留着三十年前的家具，会保留着侍萍在时的旧樟木箱子、旧雨衣和旧绸衬衣，会保存着侍萍的照片时不时拿出来看看。但是这些也无法弥补他对侍萍的伤害和悔恨。三十年后两人见面，周朴园面对侍萍说出了自己一直没机会说的话：三十年前我抛弃你，我是于心不忍的，但我没有忘记你。蘩漪向往自由平等的爱情，视爱情如生命，不惧伦理道德和封建礼教的纲常，勇敢且无悔的去追寻爱情。周朴园面对爱情，无力挣脱封建传统的束缚，最终服从了他家族的意志，树立起继承和创造家业的意识，所以在以后的岁月中在孤独的夜晚一次次品尝对侍萍的怀念和忏悔。周朴园深受封建制度毒害，最终却也变成旧制度的拥簇者。精神追求不同的两个人走进婚姻注定是个悲剧。2.2男权至上的婚姻悲剧中国封建传统思想对人的影响可谓是根深蒂固的，男子在家中具有绝对的话语权，他们的话就是圣旨，就是权威，所有人都要为他的思想和意识去服务。“男权至上”是中国传统封建思想的体现，经过几千年的传承，仍旧对中国的夫妻有着巨大的影响。三十年前周朴园和下人侍萍相爱，可是这段感情不被大家庭所允许受到了周家老太太的阻挠，周朴园是周公馆的长子，要承担起振兴家族，巩固和扩大家族势力的重要使命，他最终顺从了大家庭的意思，树立起继承和开拓家业的意识，于是周朴园赶走了侍萍（也许是不得已），三十年后周朴园已经是有一定身份和社会地位的成功企业家，侍萍再次出现在周家，他担心三十年前的丑闻会破坏他的形象，也担心三十年前的事情会影响他的家庭，于是他又像三十年前一样无情的赶走了侍萍。不管出于什么原因，他一次次的赶走侍萍正是他把自己的利益凌驾于一切之上的表现，“男权至上”的思想深深影响着他的思维和行为。周朴园在社会上打拼几十年，凭借自己的能力也有了一定的社会地位和身份，再加上封建传统思想的熏陶，他的独断专横更加变本加厉，他要维护家里的秩序，这个秩序就是他是这个家的主宰，他的话就是这个家的法律，所有人都要以他的话他的喜好和想法为准则，不能忤逆不能质疑只能顺从。蘩漪作为妻子深受“男权至上”这一传统思想的迫害。周朴园有着较高的社会地位，在家中也拥有着至高无上的家庭地位和绝对的话语权，面对妻子蘩漪不想喝药这个事情，周朴园丝毫不考虑蘩漪的想法，强行命令蘩漪吃药，蘩漪苦苦哀求，周冲也帮母亲求情，可都无济于事，周朴园不仅不为所动甚至还用两个儿子给蘩漪施加压力，最终蘩漪愤恨一气喝下。周朴园声称蘩漪有病，为她请来了大夫，蘩漪一再强调自己没病不需要去看大夫，他派下人来请蘩漪去看病，自己又亲自来叫她，哪怕蘩漪已经到楼上去了，他依旧让周萍陪同克大夫去给蘩漪看病。周朴园要旧雨衣，衣服是四凤收拾的，本可以让四凤拿出来，可是周朴园偏偏就让蘩漪找，蘩漪想过一会儿再拿出来，可是周朴园吩咐下人就让蘩漪现在拿出来。在家具陈列上，周朴园有自己的喜好，他把蘩漪新添的家具搬走了几件，把自己喜欢的衣柜又摆了进来。为了自己的喜好，无视他人，什么事都要顺着他，一切都以自我为中心，他什么都不肯迁就别人。在周朴园的意识里，自己是蘩漪的丈夫，“夫为妻纲”所以蘩漪要顺从自己，就应该以周朴园的喜好为先，就应该唯周朴园的命令是从。对于任何家庭而言，换房子搬家都是一件大事，蘩漪是周朴园的妻子，是周公馆的女主人，可是她却不知道，竟然从下人那里听说，可见蘩漪在周朴园心里没什么地位，周朴园在心里根本没把她当女主人。虽然四凤说：“老爷说太太不舒服，怕您听着嫌麻烦”曹禺：《雷雨》，北京：北京十月文艺出版社，2018，第45页。曹禺：《雷雨》，北京：北京十月文艺出版社，2018，第45页。幸福婚姻中的夫妻，地位是平等的，彼此之间的关心爱护让夫妻双方时刻能感受到爱情与婚姻的甜，而婚姻生活中思想的不平等，一方想要另一方服从自己的意志，是对向往独立自由和平等的女性最残忍的戕害，不对等的婚姻导致的生疏、怨恨甚至于以悲剧收场，这些都是“男权至上”封建糟粕思想的直接体现。3.《雷雨》中人物的命运之悲对于婚姻中的夫妻而言，爱是两情相悦是体贴付出和理解是相濡以沫共同来抵抗日常的琐屑，但是在那个时代，爱情是高不可攀的奢侈品，而婚姻则是一种缔约关系，和爱情无关，男女双方更多的是搭伴过日子。女性在婚姻中受到了更多的束缚，而男性则不受婚姻的约束，依旧随心所欲无拘无束，这对处于婚姻中的女性而言无疑是一种可悲的命运。3.1依附男性导致的婚姻悲剧男性是一家之主，尽管没有明文规定，但很多事情无形中都在印证这一不争的事实。在中国的传统观念中，女人应该在家相夫教子，不能外出抛头露面做工作，所以女性没有经济收入，无法独立生存，只能依附男性，这样使得男性地位更加牢稳，权威越加不容置疑。所以在中国几千年的历史进程中，形成了以男性为主导女性为附属品的社会规则，在生活中逐渐形成了各种被人们默认的规范，这些影响操纵着女人的心理和行为。被周家赶出来的侍萍，为了糊口，她一个人带着孩子在外乡什么苦活累活都做。可是后来为了生存，她嫁给了厚颜无耻的鲁贵，将对周朴园的依附转移成对鲁贵的依附，鲁贵虽不能像周家那样提供更高层次的物质和生活，但是他也可以满足一个女人基本的生活需求。尽管他是一个令人厌恶的人，但是他依旧拥有作为男人至高的地位。他可以在心情不畅喝了酒之后骂东骂西，他可以在喝的醉醺醺的时候指使侍萍给他拿凳子，他可以不顾侍萍一次次的来信劝诫，依旧按照自己的想法让四凤去周公馆当下人，他可以为了一己之私想要攀附周家，教唆女儿去亲近周萍。侍萍在当时那个社会，作为一个下层妇女，为了生存，不得已委身鲁贵成为又一个传统观念中的女性，侍萍依附周朴园，遭到了残忍无情的抛弃，依附鲁贵，她压抑着自己的真实感受，处处隐忍退让，忍受着鲁贵的各种恶习。侍萍的悲惨命运是封建思想对女人的毒害，是对封建礼教的无情控诉。蘩漪家境殷实，在物质上不需要依赖男性，但蘩漪是一个至情至性的人，在周家的十八年中周朴园专制凶横她压抑苦闷，她已经做好了等死的准备。直到周朴园之子周萍出现，她有了对生的追求动力。她渴望爱情，视爱情为生命。她在周朴园那里得不到的爱情和尊重，她在周萍这里得到了，她像个赌徒赌上了自己的性命、名誉。可是周萍懦弱虚伪，他想摆脱这段畸形之恋，他想回到生活的正轨当中，尤其是遇到四凤之后，这种想法更加强烈。蘩漪紧紧的抓着这段被她视为生命的情感不放手，她为了争取这段感情，不惜让自己的儿子周冲也涉入其中，终于在那个雷雨之夜所有矛盾爆发，造成无法挽回的悲伤结局。爱情是蘩漪的执念，是她的追求，是她摆脱自身困境的希望，但是周朴园给不了蘩漪爱情，所以导致了蘩漪和继子周萍乱伦的悲剧。没有爱情的婚姻是悲哀的，同时对婚姻双方都是不公平的。3.2女性主体意识缺失造成的婚姻悲剧“女性主体意识是女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自决意识”缪颖：《荆棘之路缪颖：《荆棘之路——论曹禺戏剧中的女性悲剧命运》，《佳木斯教育学院学报》，2012年，第1期。侍萍是一个下层劳动妇女，她有强健的体魄，三十年前在周公馆当下人，她吃苦耐劳，勤恳，年轻貌美的她和周公馆的大少爷周朴园坠入爱河还生下了孩子，被无情抛弃后在爱情中昏了头脑的她，以为爱情就是天，爱情消失了，自己的天就塌了，活不下去了，于是她抱着孩子投河自尽。她和孩子被救起后，她做过多种工作，最后委身鲁贵，一个奸诈狡猾之徒。蘩漪则是一位受过新式教育的先进女性，对平等自由的爱情婚姻有追求，但是在她的婚姻中不仅没有爱情还要处处忍受丈