2024届高考专区小说教学《十八岁出门远行》公开课一等奖创新教学设计

2024届高考专区小说教学《十八岁出门远行》公开课一等奖创新教学设计小说教学：《十八岁出门远行》教学设计

一、教学目标:

通过具体细致的文本形式分析，来理解文字所承载的时代与个性思想。

二、学情分析:

1.学生已学完《林黛玉进贾府》，对其形式表现有比较真切的感悟。

2.课前一天，印发《十八岁出门远行》文本内容及相关资料作为阅读作业，并请学生提问。

3.教师晚自习时到学生中了解阅读情况与阅读问题，以增强次日教学针对性。

评析：教学目标形意兼顾。但从措辞上看，形式分析是手段，“时代与个性思想"这一内容的理解才是目的。这说明：语文体性坚守的意识还未高度自觉。

另，形式该分析什么？如何引导学生分析所承载的时代与个性思想又是什么皆需明晰说明，以强化设计与教学的针对性。目标确立，不仅要注意语文性，更要注意文本的个性。大而空，适合所有文本教学的目标，很容易导致教学走向芜杂和虚空。

学情分析关注前后文章联系，文本及相关资料阅读，并提前了解学生预习中存在的问题，有“增润教学”的意识。单元教学的整体意识、文本会通的意识亦很鲜明。

美中不足的是，“相关资料"是文本写作的背景资料，还是文本内容研究的资料，抑或二者兼顾，教者仍未明晰说明。

三、教学过程:

（一）导语

从昨天印发材料说起，鼓励大家挑战高年级现代主义小说的阅读难度。

（二）简介文本难度

“对艺术的欣赏就是对克服了的困难的欣赏。”在艺术欣赏的愉悦感上，我们或可想起意大利文学家卜伽丘所说的：“经过费力才得到的东西要比不费力得到的东西较能令人喜爱。"

预案链接：“不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求”。

结合教学视频来看，两环节其实谈的是一个问题。耗时四分钟介绍文本难度，而非快速切文本，展开多元的深度对话，的确有些绕。

（三）阅读眼光：形式经验

1.“看"的经验与方式：形式经验。这种形式经验要学习，要理解其表达方式。

著名的电影理论家，匈牙利的贝拉·巴拉兹在《电影美学》中谈到“视觉文化”的问题。他说，观众在看电影的实践过程中不断积累起来的视觉经验，使他们对影片的种种技法产生了经验性、适应性的反应。

2.“看"的经验与方式实例：联系《林黛玉进贾府》。

《红楼梦》的大观园·象征（周汝昌）

大观园有一条命脉，叫沁芳溪。沁是水，浸泡、渗透；芳代表花，落花。“沁芳”的意思就是众多女儿先聚，然后如同落花流水，分散而去。即“花自飘零水自流"。“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。沁芳亭、沁芳桥、沁芳榭、沁芳溪、沁芳闸，永远用“沁芳"这两个字，那是命脉，那是大象征。

大观园是为了表现“葬花”，这一“葬花"是象征性的。整个《红楼梦》的葬花的主角是宝玉。一百零八个女儿，他心心念念，死了的悼念，活着的怀念。宝玉是大主角，一百零八个女儿围绕着他而产生，而发展，而感慨，而流泪。

大观园里住的这些少女是一群花。林黛玉是其中的一个代表，她的生日是二月十二日，“花朝日”。以宝、黛为代表来葬这一群名花。宝玉是“诸艳之贯"，意思是说那些少女都是由宝玉这一条线来贯穿着。

3.《十八岁出门远行》里有众多富有象征意味的意象，而且好些意象都是循环强调的：旅店、汽车、红背包、走过去看、十八岁出门远行等等。

评析：由《红楼梦》沁芳溪展开的象征分析，过渡到《十八岁出门远行》循环强调的意象：旅店、汽车、红背包、走过去看等等，体现了教者“授之以法”的教学努力。聚焦文本篇性，更为难得。

但是，外铄的教学色彩依旧突出——循环象征并非学生发现。从贝拉·巴拉兹的“视觉经验"理论，到周汝昌的视觉经验实践，也是外部嵌入，而非内部生成。更何况，周汝昌的论述明显融入了古典象喻理论，非“视觉经验”所能囊括。

联系性亦欠紧密——学情分析中谈到学生对《林黛玉进贾府》形式表现的了解，照理应该将之与《十八岁出门远行》会通，可是这里突然抛却，会通的是《红楼梦》别处文字的象征。

另，古典意象的象征性与现代小说的象征性有何异同，也未加区别。大引周汝昌关于围绕沁芳溪所展开的象征性分析，对《十八岁出门远行》中众多富有象征意味的意象一笔带过，是否有喧宾夺主的意味？

（四）文本品读

1标题的品读

①为什么是“十八岁"？

A.富有仪式感的年龄；B.是少年与青年的视角；C.是类性的性格与心态……

②“出门远行”有何意味？

社会成人礼。

③“远行"有多远？“远”字有多远？

结合文本，“远"字可以有多种解读：

A.心灵从没有社会经验到拥有社会经验，远离少年时代的经验；

B.梦想与现实的距离，远离理想化的世界；

C.由幼稚走向成熟的深度；

D.心中的旅店永远到不了，那种生命无法企及的远；

E.远离家庭，独立走上自己独立的道路；

F.远离了少年时代，永远回不去了。

2.暴力的分析

①余华童年经历烙印在文字中。

②“我”在社会成人礼中遭遇了成人世界，结果怎样，请用一句话来表达。

分析时涉及余华创作的真实观，接近本质的真实观。

③刚成年的“我"与成人世界紧张冲突的原因分析。

余华：“长期以来，我的作品都是源出于和现实的那一层紧张关系。”

少年世界逻辑与成人世界逻辑的紧张冲突

④结合文本，具体分析“我"与成人之间关系性质：暴力关系。

问题：“我”与司机成了好朋友后，别人来抢司机车上的苹果，司机袖手旁观，“我"出来维护司机的利益，却被暴殴了一顿，这个情节你怎么理解？

暴力逻辑具体的表现及秩序：

A.暴力只听得懂一种语言：暴力。暴力逻辑只臣服于暴力；

B.暴力同谋（合谋）——受虐与施虐的共谋；

C.暴力转移；

D.暴力是集体无意识，是人性本能；

E.受虐而欢乐。

“暴力”是整个社会的逻辑规则。洋溢在整个社会中，表现为行为，潜藏为精神，洋溢为文化（连小孩子都不例外）。是整个社会欢乐与幸福所在。

[链接]上海交通大学人文学院文学研究所所长夏中义教授的解读：

为什么司机苹果被抢，“我"为他打抱不平，司机不但无动于衷，还站在远处朝我哈哈大笑，最后竟加入到抢劫者的队伍中把“我的背包也抢走了”？司机是不是也同样享受着“遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的“我"带来的快乐？原来人可以在暴力中“哈哈大笑”，可以体验到极大的快感和满足感。在余华眼里，暴力不是一种外在的手段，恰恰是世界的内在本质，它潜藏于每个人的心里，一有机会就奔泻而出，孩子也不例外。何况在一个本质暴力的世界，唯一的存在方式只可能是暴力。抢劫者与被劫者在这样的世界面前可以是“同谋"。受虐者同样也施暴着。以暴抗暴，以此取乐。暴力的循环获得了滋长的蔓延的土壤。更可怕的是，肉体暴力的背后是一种根深蒂固的更为强大的精神、文化暴力在强暴着年轻人的梦想。

A.罪恶与黑暗——正是18岁的成人礼（社会洗礼）；

B.展示人类精神“恶”的维度；

C.展示身体暴力、情感暴力与逻辑暴力（行为暴力、生存暴力、本能暴力）；

D.鲜血梅花：余华小说中的暴力叙述。

3.结尾的欣赏

①问题：故事的结束好像是开始，好像可以放在开篇，你怎么理解？

[链接]肖斯塔科维奇的第七交响乐《列宁格勒》

[链接]余华论：音乐的叙述·叙述中的“轻"

这样反而让我更为仔细地去关注音乐的叙述，后我相信自己听到了我们这个世界上最为

美妙的叙述。在此之前,我曾经在《圣经》里读到过这样的叙述,此后是巴赫的《平均律》和这一首《马太受难曲》。我明白了柏辽兹为什么会这样说:"巴赫就像巴赫,正像上帝就像上帝一样。”

此后不久,我又在肖斯塔科维奇的第七交响乐第一乐章里听到了叙述中“轻"的力量,那个著名的侵略插部,侵略者的脚步在小鼓中175次的重复压迫着我的内心,音乐在曾经认为中恐怖和反抗、绝望和战争、压抑和释放中越来越沉重,也越来越巨大和慑人感官。我第一次聆听的时候,不断地问自己:怎么结束怎么来结束这个力量无穷的音乐插部最后的时刻我被震撼了,肖斯塔科维奇让一个尖锐的抒情小调结束了这个巨大可怕的插部。那一小段抒情的弦乐轻轻地飘向了空旷之中,这是我听到过的最有力量的叙述。后来,我注意到了在柴可夫斯基,在布鲁克纳,在勃拉姆斯的交响乐中,也在其他更多的交响乐中“轻”的力量,也就是小段的抒情有能力覆盖任何巨大的旋律和激昂的节奏。其实文学的叙述也同样如此,在跌宕恢宏的篇章后面、短暂和安详的叙述将会出现更加有力的震撼。

②叙事循环：回环不止，一切仿佛都在路上。

开篇：

柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。

结尾：

于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地跑了起来。

但这一篇全文既没有写明远行的目的，而且“我"的旅行也没有确定的路线，因而小说的字里行间弥散着一种永远“在路上”的漂泊感与不确定感。

好像是又要开启下一段的“出门远行"，这样的感觉是：渐行渐远，真是“远行”！

评析：这一环节是教学重点，也是难点。作者大体是以“远行"为课眼，按照“为什么是十八岁出门远行——出门远行有何意味——远行有多远，远字有多远——如何看待远行中的暴力——如何看待远行中的结尾”这样一条课脉展开教学的。因此，实际教学看上去有些散漫，但内在的精致性是有的。

鼓励学生用自己的情感、经验、眼光、角度沉浸式阅读，进行个性化体验和思考，多向度激活学生的审美认知，给学生留下了较为开阔的言说空间。因为教者阅读浩瀚，思考力强劲，且不断引入作者的创作理念或其他学者的评论，使对话始终极具高度和深度。

对话主要聚焦“暴力逻辑"“轻音乐般节奏”和“循环叙事"上——实际教学中，暴力逻辑的分析差不多耗时二十分钟，这些是文本的篇性，体现了教者独到的审美眼光。

不过，片面将暴力逻辑与余华童年停尸房边生活的经历，还有“长期以来，我的作品都是源出于和现实的那一层紧张关系”的