《劝学》课件 统编版高中语文必修上册

劝学题解劝，勉励。这个字统领全篇，勉励人们要不停地坚持学习，

只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。劝

勉

学

习荀子名况

，字卿

，战国后期赵国人

著名的思想家、教育家。是先秦时期

儒家学派最后一个代表人物。韩非和

李斯都是他的学生。他认为“人定胜

天”

。他认为人类天生有欲求，有欲

求必有争夺，任其天性发展。荀

子(约前313-前238)《荀子》二十卷。由《论语》、

《孟子》的语录体，发

展为有标题的论文，标志着古

代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著,一小部分出于其弟子之手，现

存20卷，32篇，内容涉及哲学、

政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善

用比喻。课文朗读君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中

(zhòng)绳

，鞣

(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù),

不复挺者，

鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐng)

乎己，则知(zhì)明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)

之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻

者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君

子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣

心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至干里；不积小流，无以成江海。

骐骥(qíjì)

一跃，不能十步；驽(nú)

马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲

而不舍，金石可镂(lòu)。

蚓无爪牙(zhǎo)之利，筋骨之强，上食埃土，下饮

黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)

,

非蛇

(shàn)之穴无可寄托者，用心

躁也。有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。提出中心论点：学不可以已课文分析君子曰：学不可以已。君子：(1)对统治者和贵族男子的统称；(2)泛指有学问修养的人；(3)妻子对丈夫的称呼。文化常识学习是一个漫长的积累过程，是不能随意停下来的。君子之所以能成为君子，是因为他们坚持不懈的学习。这个观点不仅仅对广大学子，对任何人都有劝诫作用。“学不可以已”这个观点需要内化于心，时刻牢记。启示第二段：青，取之于蓝

，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木

直中

绳，鞣

以为轮，其曲中

规。青：靛青，

一种染料。蓝：草名，叶子可制染料。中绳：合乎拉直的墨线。鞣：使…弯曲中规：合乎测圆之器。靛青从蓝草中提取出来，但比蓝草显得更青；冰水(遇冷)凝结而成

却比水更寒冷。木头直得符合墨线，用火去鞣烤，使(它)弯成车轮，它弯曲度符合圆规。即使又晒干了，也不再挺直，这是由于人使它弯曲变成这样的。所以木材经墨线划过就直了，金属刀剑靠近磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天检查、反省自己，就能聪慧明达，行为就会没有过错。虽有槁暴

，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则

直

，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。博：广泛参：检查省：反省知：通“智”

,智慧，见识过：过错受绳：经墨线量过金：金属制成的刀剑等就：靠近，接近砺：磨刀石有：通“又”槁：干，枯暴，通“曝”

,晒挺：直第二段分

论

点

比

喻

句青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，鞣以为轮，

其曲中规。虽有槁暴，

不复挺者，鞣使之然也。木受绳则直金就砺则利提高自己改变自己木、金学习的意义：提高自己，

改变自己。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。11①后天的学习能提高我们的能力。“青取之于蓝而青于蓝”

“冰水为之而寒于水”说的就是这个道理，通过不断地学习我们会比前辈还要优秀。②后天的学习还能改变自身。笔直的木材通过加工都可以制成圆滚滚的车轮，还有什么不可以改变的呢?人是可以发生改变的，就好像普通的木材经墨线量过就变得

笔直，金属刀具在磨刀石上磨过就会变得锋利。启示我曾经整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟远望，不如登上高处看

得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但是看得更远；顺着风向呼叫，声音并没

有加强，但是别人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能到达千

里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同

一般

人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。第三段：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，

善假于物也。须臾：片刻跂：提起脚后跟疾：强，这里指声音宏大闻者：听的人彰：明显，显著假：借助舆：车利足：善于奔走致：到达舟楫：船和桨能水：善于游水绝：横渡生：通“性”本性吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河第三段分

论

点

比

喻

句学

习>见闻陆水学习的作用：弥补不足。君子生非异也，善假于物也要靠后天学习14借助学习弥补不足空想①“终日而思不如须臾所学”。要想学习一样的东西，自己空想半天不如看一两本专业书来得快；利用前人的经验，比自己埋头苦干要有效的多。杨绛曾经说过，人

们大多数的问题，是因为读书少而想得多。②君子生非异也，善假于物也。人和人的资质差别不大，荀子认为君子之所以高于一般人是因为他们善于利用资源，利用外物。启示积土成为山，风雨就在这里兴起；积水成为深水潭，蛟龙就会在这里生长；积累

善行，养成良好的品德，非凡的智慧自然就得到了，圣人的思想也就具备了。

所以不

积累小步，不能到达千里之地；不汇聚细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。第四段：积土成山，风雨兴焉

；积水成渊

，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步

驽马十驾,功在不舍。跬步：一脚为跬，两脚为步，

可译为小步。无以：不能骐骥：骏马驽马：劣马舍：停下焉：在这里渊：深水潭成：养成神明：非凡的智慧心：思想;刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。蚯蚓

没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下泉水，这是因为它心思专一。

螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以寄托身体来生存，

这是因为心思浮躁不专一。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃

土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇

之穴无可寄托者，用心躁也。锲：雕刻镂：雕刻埃土：泥土黄泉：地下泉水用：因为一：专一跪：腿螯：钳子躁：浮躁，不专一第四段飘土成山，风雨兴焉正面积水成渊，蛟龙生焉

J

设喻

对比

不积跬步，无以至干里

7反面不积小流，无以成江海

设喻骐骥一跃，不能十步对比驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折对比锲而不舍，金石可镂专

蚓无爪牙之利…用心一也

对比

蟹六跪而二螯…用心躁也在这一段中金句频出“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河”

,学习贵在积累，千里之行，始于足下，既要有远大的理想，又要脚踏实地。从点滴做起，

每天进步一点点，积年累月就会有质的飞升。启示梳理文章立论-提中心论点(学不可以已——终身学习)三提高自己，改变自己，完善自己登高本论-分析问题三顺风生活实践，借助外物车马舟辑◎君子性非异—善假于物结

论

-

解

决

问

题

三

——学习的方法态度积累——坚持——专一(层层递进)

21写作思路：《劝学》三学习的作用：学习的意义：课文主旨：本文通过对学习的意义、作用、态度的论述，使人们认识到学习的重要性，并懂得学习必须坚持不懈、不停积累和

用心专一的道理。古人的“劝学”颜真卿《劝学》

:“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首

方悔读书迟。

”孔

子

：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：

“三到法”心到、眼到、口到。子思“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。宋

濂

：余则總袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《三字经》:苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。

学习要珍惜时间

学习要讲究方法学习要持之以恒

学习要勤奋艰苦

1、

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。