卢梭《爱弥儿》如是说-从《爱弥儿》浅论自然教育思想及对当代中国教育的启示

《爱弥儿》如是说——浅谈卢梭的教育思想及其对当代中国教育的启示【摘要】在西方教育史上，卢梭是一位划时代的教育思想家。几乎浓缩了他全部教育思想精华的著作《爱弥儿》被称为西方资产阶级教育的“圣经”，由此可以窥见，其对西方教育产生的重要影响。尤其是卢梭主张研究儿童，把儿童看作教育的主体的儿童观，影响了其后的许多教育家。尽管，卢梭的自然教育思想也存在一些局限性和不可行性。但是，从这部教育巨著中，我们可以看出中国当前的应试教育存在的弊端并获得有益的启示。【关键词】卢梭自然教育《爱弥儿》消极教育儿童中心启示一、“自然教育”从卢梭的《忏悔录》我们得知，卢梭没有接受过一天的正规学校教育，儿时的他因父亲触怒贵族被迫流亡，被寄养在乡下舅舅家，但他却从大自然中获得了最好的教育，快乐的童年经历为他今后取得巨大成就奠定了基础，同时成为他提出自然教育思想的根源之一。另一方面，18世纪的法国，古典主义教育仍然占据主导地位，学校教师强迫学生死记硬背，并对不守规矩的学生进行严酷的体罚，完全把没有把儿童当作一个能动的个体来进行教育。卢梭对他那个时代的教育状况和教育方法深感忧虑，他不赞成“把人像训练马场的马那样加以训练”。他认为对学生的培养，最重要的是培养他们的心灵和判断力。而实际的状况却如他在《关于德·马布里先生的公子的教育问题的备忘录》中说道的：“大多数教师都是‘冬烘先生’，只知道传授知识，向学生灌输一大堆‘学问’而不知道‘满肚子学问的书呆子’比无知的傻子还笨”。针对这样的现实，卢梭反对学校的填鸭式教学，不赞成儿童学习课本的僵化知识的，他认为“课本只能教我们谈论我们实际上不知道的东西”。卢梭认为教育的最终目的是培养自然人，而学校教育把种种偏见、权威和社会制度都强压在学生身上，完全扼杀了儿童的天性，更糟糕的是败坏了儿童的天性。因此，他在《爱弥儿》的开篇第一句话就写到“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。在《论科学与艺术》中他也谈到“从我们童年时候起，人们就拿一些毫无意义的东西来教我们，虽把我们教得表面上看来很机灵，但却败坏了我们的判断力，我发现，人们到处都在不惜花费巨额度的金钱修建庞大的学校来教育青年：学校里什么东西都教，就唯独不教他们作为人的天职.......孩子们不仅没有学到区别真理与谬误的本领，反而学会了一套善于狡辩的技能，把真理谬误搞混，使人分不清真伪。”需要指出的是，卢梭并不是否定教育的作用，相反，《爱弥儿》立论的基点就是：人可以通过教育达到完善境界。那么我们如何对儿童进行教育，在发掘儿童的内在潜质的同时又保证儿童的天性不被败坏？卢梭在《爱弥儿》中要论述的就是这个问题并给出了答案——要对儿童进行自然的教育，让他在不受外界恶劣环境影响的氛围中健康成长。为了论证他的自然教育理论，卢梭虚构了一个学生——爱弥儿（即是书的标题也是主人公），从这个学生诞生，一直把他培养到进入社会。当然这整个教育过程都不是在学校完成的，而且在爱弥儿不同的成长阶段，老师对他进行的教育是不同的。首先，爱弥儿是一个怎样的学生呢？我们惊奇的发现，他不是一个智力超群的神童，而只是一个智力寻常的孩子。原因何在呢，卢梭的回答是：因为我们要培养的，只是一般的平常人；只有他们所受的教育才能作为跟他们相同的人的教育范例。”接着，由谁来对爱弥儿进行教育呢？书中并没有言明这位老师的姓名。但从行文的第一人称“我”可以看出，作者卢梭就是这位老师的原型。他陪伴着爱弥儿成长，作为老师，他和爱弥儿的关系是建立在友谊和自由的基础上的。他和学生之间的地位是平等的，他不硬要求他的学生读他指定的书，也不要求他们做这样那样的功课，他和他的学生一起做游戏，和学生一起分享快乐，也和学生一起分担痛苦。他和他的学生“并不是相互依赖，而是相处的非常和谐，我们跟任何人都不曾像我们两个人一起这样的友爱”。卢梭之所以能够与学生保持与良好的师生关系，是因为他把他的学生首先当作一个独立的个体，尊重他们的主体性，不对他们施加权威；其次把处于儿童期的学生当作儿童，呵护学生的自然天性，不要求他们做能力之外的事情。这就是自然教育的核心：教育必须遵循自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童的身心发展。卢梭主张首先把儿童看作一个“人”，孩子有他自己的思想，我们要尊重他的思想，不能用我们的思想去代替他的思想。因此，在施教的过程中，切不可滥用大人的权威，“千万不要对他采取命令的方式，不论做什么事情，都绝对不能以命令从事