第23课《孟子》三章（《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》）（导学案）（学生版）

第23课《<孟子>三章》导学案【学习目标】1.借助注释及工具书，疏通文意、积累字词，把握文章的观点。2.朗读课文，梳理文章的论证思路，体会《孟子》的说理特点。3.增强文化自信，积累《孟子》中的名言警句并学会恰当运用。【重点难点】1.疏通文意、积累字词名句，把握文章的观点。2.梳理文章的论证思路，体会《孟子》的说理特点。【学习过程】预习案预习案知识简介孟子，名，字，邹国（今山东邹城市）人，时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子合称“”，被尊为“”。宣扬“仁政”“王道”，最早提出“民贵君轻”思想。《孟子》是记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，是儒家学派的经典著作之一。《孟子》与《》、《》、《》合称四书。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。驳论文是就一定的事件和问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解或主张。驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，摆明自己正确的观点。学习案学习案第一课时活动一：诵读篇（一）聆听式朗读（1）读准下列加点字的读音。米粟非不多也()域民不以封疆之界()失道者寡助()亲戚畔之()（2）用“/”标注下面句子的停顿。环而攻之而不胜。夫环而攻之。是天时不如地利也。兵革非不坚利也。得道者多助，失道者寡助。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。（二）翻译式朗读重点词句翻译环而攻之而不胜()是天时不如地利也()兵革非不坚利也()委而去之()域民不以封疆之界()固国不以山溪之险()威天下不以兵革之利()寡助之至()亲戚畔之()得道者多助，失道者寡助。故君子有不战，战必胜矣。（三）问答式朗读。第一组：（1）战，定胜负者几何？（2）三者轻重利害如何？（3）天时不如地利者，何哉？（4）地利不如人和者，何哉？第二组：（1）得道者，何如？（2）失道者，何如？（3）寡助，若何？（4）多助，若何？（5）彼二者争战，复若何？（四）品味式朗读1.回看课文，你最喜欢读的是哪一句？挑出来读一读（找自己最喜欢的句子朗读，并进行分析）活动二：精思篇1.古人写文章是不分段的，请将这篇文章分一分段，变一变形，并说一说理由。变形一：二分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（1）请同学说一说二分法，有什么道理？（2）这两段的核心句是什么？这两句各自的核心词是什么？（3）“人和”与“得道”有什么联系吗？变形二：三分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。变形三：四分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。第二课时活动一：读“大丈夫”①读准下列加点字注音公孙衍（）丈夫之冠也（）往之女家（）富贵不能淫（）②用“/”标注下面句子的停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？是焉得为大丈夫乎？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。2.重点词句翻译岂不诚大丈夫哉（）是焉得为大丈夫乎（）丈夫之冠也（）父命之（）戒之曰（）往之女家（）以顺为正者（）与民由之（）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。活动二：辩“大丈夫”本文是对话体，主要写景春和孟子关于“大丈夫”的辩论。景春和孟子的观点各是什么？（1）比较朗读原句和改句，感受景春说话时的语气。原句：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？改句1：公孙衍、张仪乃大丈夫也。改句2：公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？（2）景春的理由是什么呢？如何朗读这句话。（3）文章为什么开头列出景春的观点和理由？（1）孟子是如何认为的？试比较两个句子的区别。原句：是焉得为大丈夫乎？改句：是非大丈夫也。（2）孟子的理由是什么？（1）比较朗读下面两句话，概括“夫”与“妇”的地位，思考“夫”与“妇”分别对应谁？原句：往之女家，必敬必戒，无违夫子。改句：往之女家，宜敬宜戒，无违夫子。（2）阅读下面材料，探究：张仪、公孙衍与“妾妇之道”的相同点。链接材料2：苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。——《经典常谈·<战国策>第八》（3）张仪、公孙衍是什么样的人？纵横家这么做真正追求目的是什么？（4）文章举“妾妇之道”的例子，有什么作用？活动三：悟“大丈夫”1.孟子心中的大丈夫是怎样的呢？请用文中的原句回答。2.从以上的论述中，请提炼出孟子认为“大丈夫”应该具备的标准是什么？3.孟子所说的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒，为什么？活动四：寻“大丈夫”都说“半部《论语》治天下，一部《孟子》耀中华。”《富贵不能淫》就像一座宝藏，虽然历经千年，却依然在不同时代熠熠生辉，影响着中国人的人格修养，培养了一代代正气凛然的民族精英。开动你们的思维想一想，你知道历史上有哪些人的身上有着“大丈夫”的浩然正气？第三课时活动一：读论说之意（一）诵读课文朗读指导①读准下列加点字注音舜（）畎亩（）傅说（）胶鬲（）孙叔敖（）百里奚（）空乏（）行拂乱（）曾益（）拂士（）②用“/”标注下面句子的停顿。舜发于畎亩之中。故天将降大任于是人也。行拂乱其所为。所以动心忍性。然后知生于忧患而死于安乐也。（二）译读课文任务检测第一组：曾益其所不能（）衡于虑（）法家拂士（）第二组：苦其心志（）劳其筋骨（）饿其体肤（）空乏其身（）行拂乱其所为（）动心忍性（）第三组：故天将降大任于是人也。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（三）感知课文1.本文按文体分是一篇议论文，文章的论点是什么？2.积累和“生于忧患，死于安乐”意思相近的名言警句。活动二：品论说之势1.读一读下面句子，你发现什么规律。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。2.请找出文章中其他使用铺排的句子，读一读，体会它的妙处。活动三：理论说之序（1）读第一段：将第一段分为两个层次读。（2）读第二段：将第二段分为三个层次读。你是否赞同课本上的分段方式吗？根据划分的层次，说说你的思考。①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。