论语练习 公开课教学设计

《论语》练习1、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。2、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰："由之瑟，奚为于丘之门？"门人不敬子路。子曰："由也升堂矣，未入于室也。"子曰："道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材！"（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（1）第②则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。4、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一条成语。（2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。5、阅读下面《论语》选段，回答问题。季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”（选自《论语·颜渊》【注】①偃：仆倒，倒下。（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（

）A、孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。B、孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。C、孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。D、孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。（2）体现了孔子怎样的为政观？6、阅读下面《论语》选段，回答问题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军②，则谁与③？”子曰：“暴虎冯河④，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）【注释】①舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。

②

行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。

③谁与：和谁一起。与，一起，共同，动词。

④暴虎冯（píng）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（

）A、孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。B、子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。C、“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。D、“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与”和“不与”明确地表达了自己的态度。

(2)孔子还说过“勇而无礼则乱”，结合上面选段和这句话，请简要说明你对孔子“勇”的理解。7、阅读下面《论语》选段，回答问题。子贡问曰：“何如斯可谓之士

①矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果

②，硁硁③然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”(《论语·子路》)【注释】①士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②果：果断、坚决。③硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（

）

A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。C、孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。(2)、孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。8、阅读下面《论语》选段，回答问题。①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（《论语·述而》）②子贡曰：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·八佾》）③子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素①。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也②！始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）［注释］①绘事后素：画画总是先有个白底子，然后才能画。②起：发挥，阐明。予：我。商：卜商，即子夏。为什么子贡说孔子学无“常师”？请综合上述材料，用自己的话回答。9、阅读下面的《论语》选段，回答问题。①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”(《里仁》)②子曰：“德②不孤，必有邻③。”(《里仁》)【注】①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是()A.环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。B.近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C.选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？D.同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。(2)孔子说：“无友者不如己者。”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。______________________________________________________________________________________________________________________________________________10、阅读下面的《论语》选段，回答问题。材料一：子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(《论语•述而》)材料二：子曰：君子喻于义，小人喻于利。(《论语•里仁》)材料三：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语•卫灵公》)材料四：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(《论语•述而》)

①如何理解孔子所说的“乐在其中”？

②从上述四则可以看出儒家提倡的思想是什么？1、【答案】（1）举一反三（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。2、【答案】24．（1）（1分）升（登）堂入室（2）（3分）①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。②教育特色：针对性。（答"一分为二""实事求是""具体情况具体分析"亦可）③评析：略。每点一分。3、（1）手足无措（不知所措）（2）“是”指季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）1分理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。4、（1）箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧（2）从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，（1分）重义轻利。把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。5、（1）B（孔子反对“杀无道”以“就有道”，而没有谴责季康子之意。）（2）孔子回答季康子为政，强调为政必先正己，以身作则；为政以德，切不可依恃刑杀6、(1)A（孔子认为，只有他和颜渊才能做到。）(2)孔子主张的“勇”，要智勇兼备，而且要符合礼，缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。【参考译文】孔子对颜渊说：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”子路问：“先生如果率领三军作战，谁作你的助手。”孔子说：“赤手搏虎，徙步过河，死也不后悔，我不会和