2023-2024学年人教部编版初中语文八年级下册第六单元第22课 《礼记二则》 课时练习01

第22课课时练习一、选择题1.下列各句中加线字的注音不正确的一项是（）A．虽有嘉肴(yáo),弗食，不知其旨也B．《兑(yuè)命》日“学学半”C．选贤与（jǔ）能，讲信修睦D．力恶（è）其不出于身也，不必为己2.下列对《钢铁是怎样炼成的》一书相关的内容的描述错误的一项是()A．《钢铁是怎样炼成的》这部长篇小说最大的成功之处就在于塑造了保尔·柯察金这一无产阶级英雄形象。B．书中的故事取材于苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基的亲身经历，小说出版后受到广大读者的热烈欢迎。C．保尔·柯察金当过童工，从小就生活在社会的最底层，饱受折磨和侮辱，后来在科托夫斯基的影响下，走上革命道路。D．保尔·柯察金的身上凝聚着那个时代最美好的精神品质——为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。3.下列加线词与其他三项不同的一项是（）A．鹏之背，不知其几千里也B．马之千里者C．是鱼之乐也D．大道之行也4.下列加线词不是古今异义词的一项是()A．海运则将徙于南冥B．南冥者，天池也C．黄发垂髫，并怡然自乐D．弗食，不知其旨也5.下列句子节奏划分有误的一项是()A．故人/不独亲其亲B．货/恶其弃于地也C．是故/谋闭而不兴D．是谓/大同6.下列句中加线的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是()A．尉果笞广B．恢弘志士之气C．稍稍宾客其父D．无案牍之劳形二、语言表达7.综合性学习学校准备开展以“我读书，我思考”为主题的活动，请你踊跃参加。活动一：定方向选书目(1)“主题活动”启动前，图书馆已全天候开放。面对众多的书籍，你将选择哪一位作家的作品？请写在下面横线上。作家：______作品：________________活动二：有步骤深探究(2)选定书目后，你向老师咨询。老师建议你深入了解该作家及其作品，并写出研究步骤，完成研究任务。你的研究步骤是：活动三：精阅读美汇报(3)经过几周的精读，你的研究任务完成了，在读书汇报会上，你将展示你的研究成果。你的展示如下：8.合肥市“牵手文明，共建和谐”文明礼仪传递活动全面启动。学校是传播文明礼仪的重要阵地，作为一名中学生，有义务积极参与这项活动。（1）请用简略的语言叙写一则你所搜集的文明礼仪历史故事。（2）为了发挥班级在文明礼仪教育活动中的作用，班委会决定开展一次以“文明礼仪从我做起”的主题班会。假如你是这次班会的主持人，请你写一段话作为开场白。三、文言文阅读阅读下面甲、乙两文，回答问题。[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记·礼运》)[乙]唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”(选自《涉史随笔》)[注]①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。9.解释下列加线的词。①不独亲其亲__________________________________________________________②上常临镜_____________________________________________________________10.翻译下列语句。①故人不独亲其亲，不独子其子。②吾用韩休，为社稷耳，非为身也。11.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。阅读下面的文言文，完成后面的习题。玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君①民，教学为先。《兑命》②曰：“念终③始典于学。”其此之谓乎！(节选自《礼记•学记》)[注]①君:这里的意思是统治。②兑命:《尚书》中的篇名，即《说命》。③念终:始终想着。12.解释下列句子中加线的字。①玉不琢，不成器:______________________________________②是故古之王者建国君民：______________________________13.把下列的句子译成汉代汉语。曰:“念终始典于学。”14.这段文字的主要观点是什么?阅读下面的文言文，完成后面的题目。[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《大道之行也》)[乙]礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。(节选自荀子《礼论》)注①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。15.解释下列加线词在文中的意思。①天下为公②矜、寡、孤、独、废疾者③故制礼义以分之④以养人之欲16.翻译下列句子。①使老有所终，壮有所用，幼有所长。②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。17.[甲]文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述__________，最后指出“大同”社会的美好；而[乙]文则主要阐述了_______________。18.根据[乙]文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。阅读下面的文言文,完成下列小题。白水素女陶渊明晋安帝时,侯官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居①,未有妻,邻人共愍②念之,规为娶妇,未得。端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物取以归贮瓮中畜之十数日。端每早至野还,见其户中有饭饮汤火。端谓邻人为之惠也。数日如此,便往谢邻人。邻人曰:“吾初不为是,何见谢也。”端默然心疑,不知其故。后以鸡鸣出去,平早潜归,于篱外窃窥其家中,见一少女,从瓮中出,至灶下燃火。乃到灶下问之曰:“新妇从何所来,而相为炊?”女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰:“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权③为守舍炊烹。十年之中,使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见,不宜复留,当相委去。虽然尔后自当少差,勤于田作,渔采治生。留此壳去,以贮米谷,常可不乏。”端请留,终不肯。时天忽风雨,翕然而去。(选自《古代小说鉴赏辞典》,有删改)注①出居:单独居住。②愍(mǐn):同情、可怜。③权:暂且、姑且。19.用“/”为文中画线处断句(限断三处)。(端)以为异物取以归贮瓮中畜之十数日。20.下列表述符合文意的一项是()A.侯官县有个名叫谢端的孤儿,被好心的邻居收养,一直到了十七八岁,后来因为触犯了法律,他就搬出来独立生活了。B.邻居们都很关心谢端,按照乡里的规矩,给他娶了一个妻子,但是谢端因为家中一贫如洗,没有能够留住这个妻子。C.白水素女知道谢端从小父母双亡,孤苦伶仃,很同情他,又见他克勤克俭,安分守己,所以自愿下凡来帮助他。D.白水素女的身份暴露后,必须回到天庭,不能再帮助谢端致富了,临走前她留下了田螺壳,让谢端有取之不尽的米谷。21.下面是这个故事的尾声,顺序被打乱了,请排出正确的顺序(只填写序号)。①居常饶足,不致大富耳。②端为立神座,时节祭祀。③于是乡人以女妻之。④后任至令长云。顺序:________22.这个故事与“牛郎织女”“董永与七仙女”“灰姑娘”等故事,有相似的情节结构模式。请从人物身份、品质、境遇、结局等方面进行探究,写出此类故事的模型。四、作文23.从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。古人云：“万物贵其真。”这句话启示我们，无论是大千世界中的万事万物，还是日常生活中的为人、做事，都贵在一个“真”字，请将“______贵在真”补充完整，构成你的题目，写一篇文章，不限文体（诗歌除外）。五、填空题24.给下列加线字注音。虽有嘉肴（____）然后能自强也（____）教学相长（____）不知其旨也（____）自反（____）弗食（____）25.解释下列句子中加线的词。修讲信修睦______________________盖简桃核修狭者为之______________________为为宫室、器皿、人物______________________天下为公______________________能选贤与能______________________能以径寸之木______________________

参考答案1.D2.C3.B4.C5.A6.C7.(1)示例：冰心《繁星》《春水》(2)示例：步骤一：网上搜索与《繁星》《春水》有关的作品，精选研读，并做好读书笔记。步骤二：多角度分析，与同学讨论后写出自己的收获。(3)示例：大家好！我选的书目是《繁星》《春水》。通过研读，我认为，《繁星》《春水》大致包括三方面内容：一是对母爱与童真的歌颂。二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的思考和感悟。谢谢大家！（只要言之有物，言之有理即可）8.（1）示例：孔融让梨。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。他认为自己是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的应该让给哥哥吃。（2）示例：中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让的文明礼仪之邦。一个人的举手投足、一颦一笑，无不体现一个人的气质与素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。让我们全校上下携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落。9.①以……为亲。②面对。10.①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。②我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。11.提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可参考译文：[甲]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。[乙]唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所作所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”12.①雕琢、琢磨。②因此13.《说命》中说:“自始至终想着学习。”14.教学为先。参考译文：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候,总是把教育放在首要的位置。《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习。”大概说的就是这个道理吧。15.①为：是②孤：幼而无父③故：所以④以：来16.①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。17.大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。18.避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。乙文参考译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一