整本书《乡土中国》的现实应用-以《秋菊打官司》为例

《乡土中国》的现实应用01学习目标（一）通过案例分析，进一步理解《乡土中国》中的核心概念。（二）提出并研讨《乡土中国》中未充分讨论的概念。02案例分析人物档案姓名：秋菊年龄：23岁职业：专业种植辣椒的农民，经济收入中等，中学文化程度。婚姻状况：已婚近一年。家庭成员：丈夫万庆来、公公、小妹。现住址：陕西西沟子村，邻里关系和睦。联系方式：没有电话广播，有事全靠人喊。事件经过在秋菊怀孕，离生产只有一个月

的时候，她的丈夫万庆来为盖辣子楼，向村长申请，村长说文件规定不允许

占用耕地盖房子，没有批准。万庆来

要文件看，村长不给，万庆来便对村

长恶语相向，由于村长（积极响应政

府号召做了节育手术，失去了继续生

育的机会，对没有儿子的事情耿耿于

怀，怕人提起）没有儿子，只有四个

女儿，万庆来就诅咒村长下辈子断子

绝孙，由此激怒了村长，村长踢伤万

庆来的下身，造成轻度伤害。如果秋菊来找你，你会……镇上的李公安（万家村人）城里知名律师（留学归国）涉事村长选择身份：联系《无讼》“但是在乡土社会中的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人，一个负责地方秩序的父母官，维护礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱……”秋菊同志，咱们乡土社会是礼治社会，讲求礼法秩序，西方社会才是法理社会，讲求“”合法违法“权利义

务”，这么点事情，您和村长闹息翻事了，宁以人后抬头不见低头见的，多尴尬，这也分不清谁是谁非的问题，大家都有错，既如此，就不要再纠缠了。李公安为了息事宁人，早日结束秋菊和村长之间的纷争，假借村长名义自掏腰包买了点心去秋菊家调解说和时，丈夫和公公都欣然接受了县里的调解方案。但秋菊调查得知，点心并非村长所买，村长只是赔偿两百元，没有道歉认错的想法，秋菊知道后不顾李公安的良苦用心，坚持到市里继续上访告状……联系《家族》俺们乡村社会是一个父系小家族，向来有着重男轻女的风俗，俺有四个女儿却没有儿子，万庆来骂俺断子绝孙，既是对俺的侮辱，也是对俺们家族的诅咒，所以俺踢万庆来没绝有不错道。歉“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这方面……在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人……”过年时，秋菊难产了，然而村里人都去相邻的王庄看戏了，庆来只好去求村长去请人回来抬秋菊去医院。村长一开始还有点生气，但听到秋菊的情况确实凶险时，放下了个人恩怨，骑着自行车连夜去演戏的王村叫回正在看戏演戏的青壮年人，抬着秋菊去医院生产。秋菊顺利生产，母子平安。在回家的路上，秋菊对村长的救命之恩，十分感激，彻底放下了继续告村长，让村长为踢伤庆来之事认错道歉的想法。正月末，秋菊的孩子吃满月酒时，包括村长母亲、妻子、女儿在内的全村人都到秋菊家道贺。联系《无讼》“现代都市讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律，一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，而是在保护个人的权利和社会的安全……”秋菊女士，依据刑法第234条关于故意伤害罪的规定，打人致人轻伤的，涉嫌犯罪，应该承担刑事责任。您的丈夫经鉴定达到轻伤，对方涉嫌故意伤害罪，法应行律政判拘决留15天。正月末，秋菊的孩子吃满月酒时，全村人都来道贺。李公安到秋菊家时，秋菊还以为李公安也是来道贺喝喜酒的，李公安却说：

“秋菊，我来给你一个说法，庆来的拍片结果出来了，是轻伤，村长因故意伤害罪，被判行政拘留15天。已经被市公安局的人带走了！”秋菊对这个结果深感意外，说：“我

就是让他给我个说法，没让他们抓人啊！”秋菊疯狂追赶警车，无果后，一个人站在山坡上，看着村长被拉走的方向，茫然无措。村长身上体现了什么权力？横暴权力同意权力踢打万庆来村长担任其职务，按照文件规程办事，此为其工作职责/承担义务教化权力（长老权力）

秋菊是否认同村长的教化权力？秋菊在向李公安告村长时总说“他是村长，踢了也就踢了，但不能往要命的地方去踢”。可见秋菊对于现有的乡村秩序是认可的，她并不追求第一等的公正。有人说，电影通篇围绕的中心问题就是“面子”你如何理解？按《名实的分离》一篇中的说法，面子就是“表面的无违”。村长不批地，说有文件，秋菊要文件看，这是不信任，不给面子。如果心中明明怀疑没有文件，表面上还是尊重村长权威，

村长说有就当是有，这才是“表面的无违”，就是“给面子”。秋菊要的说法是什么？是赔礼道歉，也跟面子有关。村长

内心不服，还是同意按李公安的调解给钱，这是给李公安面子。秋菊难产，庆来叫不来在别村演戏看戏的村民，村长能叫来，

因为村长面子大。秋菊抱着刚满月的孩子亲自去请村长喝满月

酒，这是给村主任面子。为什么秋菊的婆家人不反对她频频“闹事”？秋菊是乡上连李公安都知道的俊媳妇，又在结婚当年怀了身孕，从而在传宗接代观念十分浓厚的家庭中，获得了举足轻重，一枝独秀的地位。在家里，丈夫爱她宠她，公公情愿退居二线，服从于秋菊两口子的领导。妹子还是一个未成年的小姑娘，在家里更是只有干活听吩咐的份。秋菊和村长为什么和解了？这次冲突以人情平衡的方式解决了。《血缘与地

缘》一篇指出“亲密社群的团结性就倚赖于各分子间

都互相地拖欠着未还的人情”。解决冲突的方法，可

以靠复仇，也可以靠对方的施恩。按照日本东京大学

教授滋贺秀三的说法，传统中国人的诉讼所要维持的

是一种“常识性的正义衡平感觉”。村长在秋菊难产

时施予的帮助抵偿其踢万庆来一脚给万家带来的伤害。为什么最后以尴尬收场？中国社会分为两套秩序，一是乡土社会的民间秩序，一是现代社会的秩序，这在中国农村尤其体现得明显。在农村，最大的权力者是村长长老，民间舆论是评

判行为的最主要力量，人情是联系人们关系的最大纽带。面子是他们所追求的东西。而在现代秩序中，权力者是

公安局，是政府，评判行为的力量是法律，是国家强制

机关，联系人之间关系的是合作关系或者利益，利益是

人们的追求。为什么最后以尴尬收场？而这里的秋菊，她就是要通过现代秩序，法律程序来解决一个乡土内的问题，因为通过乡土秩序她无法解决，而总认为法律，公安这些外来的官方物事是高高在上的，是有效的，可是，这些适合的也许是城市社会，并且即使适合你，它给你的也只是它们觉得重要的东西，比如钱，那两百块钱就是最好的赔偿，他们认为。可是，秋菊要的是一个说法，不是钱。但是从这里，你是找不到的，你要赔礼道歉，这是面子问题，是乡土社会看重的东西，法律上没有这东西。这种尴尬其实也是两种体系的冲突尴尬。在农村中，结成婚姻的主要目的，是为了保证传宗接代。选聘媳妇的主要目的是为了延续后代，保证生育男儿是向算命先生明白提出的要求。如果当媳妇的没有能力来完成她的职责，夫家就有很充足的理由将她遗弃而无需任何赔偿。妇女在生育了孩子之后，她的社会地位才得到完全的确认。同样，姻亲关系只有在她生育孩子以后才开始有效。因此，先从父母与孩子的关系着手来描述和研究家的组织是有根据的。传宗接代的重要性往往用宗教和伦理的词汇表达出来。传宗接代，用当地的话说就是“香火”绵续，意思是，不断有人继续祀奉祖先。拓展《江村经济》关于活着的子孙和他们祖先鬼魂之间联系的信仰，在人们中间是不太明确和没有系统的说法的。大致的观点是，这些祖宗的鬼魂生活在一个和我们非常相像的社会中，但在经济方面他们部分地依靠子孙所作的奉献，这就是定时地烧