广西玉林市博白县六校2023-2024学年高二上学期11月联考语文试题(无答案)

年秋季期高二年级六校联考试题语文（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：数字人文是采用数字技术来解决人文领域研究问题的新型学科。中国古代文学研究目前至少存在着资料离散和时空分离两大难题，不借助数字人文技术就较难突破和解决。文献资料的离散，有“同类异处”和“异类分隔”两种状态。“同类异处”是指同一专题、同一领域、同一学科的材料，往往分散在不同的文献里。“异类分隔”是知识分类造成的资料分离。由于人类知识的广泛性、丰富性和复杂性，不同性质、不同领域的文献资料总是分门别类收藏和存储。比如，书写梅花的文学作品，收藏在文学领域的总集、别集里，而介绍梅花生物特性、栽培技术的知识，则在植物学著作里。无论是“同类异处”还是“异类分隔”的文献资料，人力都难以改变其离散状态。古代文学研究的时空分离，体现在两个层面。在观念意识层面，是时间意识强烈，而空间意识淡薄。文学史研究，注重时间的变化进程，而忽视空间的离合分布；时间进程的描述多，作家活动、作品创作的地理空间分布的考察相对少。作家年谱、别集编年笺注和文学编年史之类的著作，注重时间编年而不注重空间系地，时间信息具体而空间信息模糊，时间感强而空间感弱。在实践操作层面，受思维方式和纸本载体功能的限制，文学史和文学编年史的呈现，只能是单向呈现，而不能多向呈现。按照时间序列呈现文学史的发展历程，就难以景顾空间序列的分布和变化。如果按照空间序列来呈现各地文学图景，又难以从时间序列上观察和呈现一代文学的发展进程。简言之，以时间为轴心，空间秩序就被割裂；以空间为轴心，时间的序列就被打断。比如我们从《杜甫年谱》知道，天宝十三年杜甫在长安，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的窘迫生活，但我们无法知道，这一年李白在哪里，岑参在哪里，高适在哪里。《苏轼年谱》可以告诉我们苏轼一生到过杭州、密州、黄州、儋州等地，但不能告诉我们，在苏轼生前和身后，还有哪些作家到过这些地方，写有什么作品。怎样运用数字人文技术解决资料离散和时空分离这两大难题呢？以运用数字人文技术开发的唐宋文学编年地图平台为例，它旨在囊括历年来有关唐宋作家作品编年的成果信息，包括年谱、别集笺注、考订论文等。要让计算机能够识别处理这些编年文献资料，并在地图中可视化呈现，需要经过数据建模、数据转化、数据关联和呈现三个阶段。数据建模，是为数据挖掘、信息提取建立模板。而建立什么样的模板，取决于平台的要素和功能。唐宋文学编年地图平台包含时间、地点、人物、事件、作品这五大要素，需要实现浏览检索、关联生成、数据统计、时空定位和可视化呈现这五大功能。不同要素只有形成一定的结构之后才能产生功能，因而需要围绕时、地、人、事、文这五大要素来设计数据模板。数据转化，是根据数据模板，挖掘、提取文献资料中的时间、地点、人物、事件和作品等有效信息，转化为计算机系统可以识别、关联和统计的数据。数据关联及呈现，是将各类数据进行融合，开发成关系型结构化数据库。作家作品的数据通过编年和系地两个属性，可形成关联数据。借助GIS（地理信息系统）地图技术及软件编程技术，将数据融合成一体。数据关联融合后，文学编年地图平台就能可视化呈现作家行迹。既可以呈现一时一地一个作家一生的行迹，也可以展现不同时间多个地方多位作家的活动行迹。时空一体，在这里得到初步实现。（摘编自王兆鹏、邵大为《数字人文在古代文学研究中的初步实践及学术意义》）材料二：段海整：数字人文给科研工作者带来研究便利的同时，可能带来哪些问题？郑永晓：比如相关论文中各种数据、图表的泛化现象，用“检索代替研究”“技术伪装学问”等就是突出的问题。此外，还涉及研究成果中文献利用或者说引用的规范性、版权问题等。古代文学研究，需要我们研究者与古代作家建立心灵的对话，需要对作品有良好的感悟能力，才能对古代文学现象作出有深度的阐发。前《文学遗产》主编陶文鹏先生就对满篇都是通过检索罗列各种文献，而没有思想、没有艺术分析的论文很不满，斥之为“电脑体”，我对此很赞同。我们提倡关注数字人文研究，不能只有数字而没有人文，归根到底它应该还是人文研究，需要保持人文研究的根本属性和基本特点。技术和数据驱动是为了让我们的研究建立在更坚实的科学依据之上，是为了让我们的学术观点更具有说服力，也是为了让人文研究在新时期焕发出新的生命力。段海禁：我们是否应该担心数字人文会对人文精神造成戕害？郑水晓：这种担心有一定道理，关键是如何趋利避害。数字人文的目的是通过新的方法去解决一些传统方法不能解决或解决不好的问题，并非要完全取代传统人文研究，也不可能完全取代传统研究。如果运用得当，数字人文应能够促进人文精神的弘扬而不是阻碍、妨害人文精神。以最具个性化的也是最具人文特点的文学作品鉴赏为例，我们借由作品与古代作家进行的心灵对话，似乎与冷冰冰的计算机毫无关系，但是有计算机的帮助效果可能不一样。比如我们读纳兰性德的“片帆何处，南浦沉香雨”，稍有文学常识的人会联想到屈原的“送美人兮南浦”，白居易的“南浦凄凄别”等。但计算机可能做得更多，它会把与“南浦”相近似的“灞桥”“长亭”等聚在一起，分析这些表达离别的意象的相似、相异之处，统计它们被历代作家使用次数的多寡，并将这些信息共同呈现给读者。有了数字人文的帮助，读者对文学作品的理解会更为深入，而不是相反。我以为，避免数字人文产生弊端的最有效办法是学者必须具备深厚的人文学术修养。只有在具备深厚人文修养、精通传统人文学科的研究体系和研究方法的基础上，同时深入了解计算机科学的特点和数字人文的长处，从问题出发，将传统人文科学方法与数字人文有效整合，才能将二者的优势结合起来，趋利避害，在学术上开辟出新的天地。（摘编自《古籍数字化、数字人文与古代文学研究——访中国社会科学院郑永晓教授》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．人们往往根据知识分类的不同存储文献资料，这导致了文献资料的“同类异处”。B．传统的文学史和文学编年史很难打破时空局限，无法兼顾时间序列和空间序列。C．借助GIS地图技术和软件编程技术关联融合数据，文学编年地图平台能可视化呈现作家行迹。D．技术和数据驱动可以为人文研究提供坚实的科学依据，可以让人文研究焕发新的生命力。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．古代文学研究的时空分离，与研究者的观念意识、思维方式等有关，与纸本载体无关。B．读者不可能从《苏轼年谱》中获得杭州、密州、黄州等地的文学创作和发展情况。C．若要实现数字人文平台的各项功能，都必须围绕时、地、人、事、文设计数据模板。D．将传统人文科学方法与数字人文结合起来，就能趋利避害，开辟新的学术天地。3．下列各项，最不适合运用数字人文技术解决的一项是（3分）A．考证历代诗人在长安的行迹。B．研究魏晋诗歌版图的静态分布和动态变化。C．分析“南浦”“长亭”“灞桥”意象在宋词中的运用。D．探究《红楼梦》的悲剧意蕴。4．请简要分析材料一的行文思路。（4分）5．当今社会正在经历数字化转型，党的二十大报告明确提出“加快建设网络强国、数字中国”。推进数字人文在人文领域的研究和运用势在必行，同时我们也要警惕它可能带来的一些弊端。请结合材料谈谈可能会带来哪些弊端。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6—9题。门缝里看戏卞毓方闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“含船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里寡里，稀里糊涂。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相比齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是球我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。断念，知道这戏柔是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。刷场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我。我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。干扰也有，一位观众蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。泰杳莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头侧。是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．本文由重温陶渊明的《桃花源记》写起，借此“走进另一条时间隧道”，自然引出下文。B．文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后来陶醉其中甚至影响了学业。C．“我”在南门被当头棒喝，在西南门的位置被别人抢占，轮到“我”时门眼又被挡住，体现出“我”看戏过程的曲折与看戏的执着。D．“我”幼时的愿望除了尽情看戏，还想买票送给穷人的孩子，说明“我”在穷困的处境中仍然能够推己及人，有善良的品性。7．关于文中写看淮戏《秦香莲》的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．中秋节看戏前“我”随身带了两块泥砖，既照应前文，又使下文顺利看戏的情节合乎情理。B．“我没看过，但剧情听过若干遍”，表明“我”从小就受到了戏曲文化的滋养与熏陶。C．具体介绍《秦香莲》剧情，说明“我”对此记忆犹新，也体现了“我”从小到大对戏曲的由衷的喜爱。D．看戏后“我”尽兴而归、心花怒放，是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张。8．本文题目为“门缝里看戏”，文中对幼年时门缝里看戏的经历已记叙完整，为什么还要增加最后一段的内容？请结合全文加以分析。（6分）9．散文与小说本是两种文体，但二者有许多共性。小说可以散文化，散文也可以小说化。请从小说三要素的角度分析这篇散文“小说化”的特征。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。人君兼听广纳，则贵臣不得空蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：初，李公义陈言，请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沉之水底系组以船曳之而行。宫官黄怀信以为铁爪太轻，不能沉，更请造浚川耙。其法以巨木长八尺，齿长二尺，列于木下如耙状，以石压之，两旁系大垣，两端钉大船，相距八十步，各用草车绞之，去来挠荡泥沙，已，又移船而浚之。事下大名安抚司，安抚司命范子渊与通判、知县共试验之，皆言不可用。会子渊入京师，王介甫①问子渊：“浚川耙法甚善，何故不可用？”子渊因变言：“此诚善法，但当时同官议不合耳。”介甫大喜，即除子渊都水外监丞，置浚川司，使行其法。子渊乃于河上指使役卒，以之疏浚，书其课曰：“某日以之扫疏若干步，深若干尺。”其实水深则耙不能及底，虚曳去来，水浅则齿碍于泥沙，曳之不动。是时，天下皆言浚川耙如儿戏，适足以资谈笑。王介甫亦顾闻之，更下河北安抚司，令保奏。会介甫罢相，文游公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸固其常理，虽河滨甚愚之人，皆知浚川粑无益于事。臣不敢雷同保奏，共为欺周。”奏上，上不说，命熊本与都水、转运司共按视。诸扫人②言：“水皆夏溢秋复，不惟此一年。”乃奏：“水落实非耙所致。”上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水。每测量，有深于旧者，有不增不减者，大率三分各居其一。宗道每日据实奏闻，上意稍悟。会荥泽河涨急，诏判都水监俞充往治之，堤危将决，赖用浚川耙疏导得免，具图以闻。上嘉之。注：①王介甫：即王安石，字介甫。②扫人：疏浚河道的人（节选自《涑水记闻》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡横线处。（3分）其法用铁A数斤为龙爪形B沉之C水底D系短E以船曳之F而行11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“会子渊入京师”的“会”，这里为适逢、正赶上，与李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的“会”意思相同。B．课，原意为根据一定标准对官吏进行考核，文中指范子渊记录下来以备考核的业绩。C．“资谈笑”的“资”，意为供给，与成语“论资排辈”的“资”意思不同。D．“共为欺罔”的“罔”，意为欺骗，与《论语》中“学而不思则罔”的“罔”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．宫官黄怀信利用木、石等材料，制作了更为大型的浚川耙，配合绞车同时使用，可以高效地疏浚黄河河道。B．宰相王安石认为用浚川耙浚河的方法很好，于是他设置浚川司，并派范子渊前去推行此法。C．王安石推行使用浚川耙，但是百姓都认为这并不奏效，王安石重新把浚川之事交由河北安抚司负责，要求推荐有能力的官员去实施并予以担保。D．荥泽河的水位上涨，情势危急，判都水监俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了决堤，上报朝廷后受到皇上赞赏。13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（4分）（2）奏上，上不说，命熊本与都水、转运司共按视。（4分）14．对于新工具浚川耙效用的争议，皇上体现出明君应有的态度。请结合文本简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15—16题。秋杪江亭有作［注］唐·刘长卿寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。［注］秋杪miǎo：暮秋、秋末；此诗作于诗人被贬后，前往南巴的途中。15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）A．开头选用“寂寞”一词，准确地表达了诗人写作这首诗歌时的情绪，这种情绪贯穿全诗。B．“江枫秋气斑”写了江枫经霜变红的过程，作者内心愁苦，写枫叶是为了表达愁苦之情。C．颔联触景生情，作者由眼前舒缓闲适的湘水生发联想，对不公正、险恶的世情感慨万分。D．尾联中作者由“扁舟”联想到自己被贬放逐的现状，用“落叶”表达了回归故乡的愿望。16．诗歌颈联描绘了一幅什么样的画面？其中的孤雁、千万山分别有什么寓意？请结合诗歌简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可联想到《论语·里仁》中的“______”。（2）在《春江花月夜》中，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙，写思妇通过望月来表达思念之情的句子是：“______，______”。（3）李白一生仕途坎坷，可是对自己的才能却充满自信，这种自信是源于血液和骨髓的，如在《将进酒》中写道“______，______”，显示了他超拔绝伦的自信。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成18—20题。近来，苏东坡又火了。之所以用“又”字，是因为苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、吟咏、研究、追随他的人不计其数。今天，苏东坡被网友奉为偶像，深受全国人民所喜爱，“苏东坡”早已不是一个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中①，除了他具有传奇、丰富的人生故事，儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“心似已灰之木，身如不系之舟”，但一生始终果持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不②，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、③的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟