第2课中华文化的世界意义 练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3+文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义一选择题1.[2023江苏盐城高二期中]汉朝时期佛教文化传入中国,唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入中国。中华文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱,反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中华文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在()A.辐射其他国家文化B.推动文明间的交融C.贡献中国智慧方案D.丰富中华文化内涵2.在唐朝,日本僧人对于研习佛法教义时产生的一些悬而未决的问题,会派遣请益僧和留学僧,向中国僧人请求决疑释难。每次提问的数量不一,多则达三十问,少则仅有六问,回答的内容繁简有别。这反映了()A.中日文化在互鉴中发展B.中华文化的博大精深C.日本政府重视佛教文化D.日本佛教实现本土化3.[2023江苏苏州期中]下面是某同学总结的“中外经济文化交流”示意图,图中方框中应填写()A.东亚文化圈形成B.造纸术传入中亚C.佛、道思想融入儒学理论体系D.中华文化在欧洲引起强烈反响4.[2023江苏镇江校考]高丽成宗时期(981—997年),某大臣主张:“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性……其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华……其余车马衣服制度,可因土风……不必苟同。”这反映该官员()A.主张全盘吸收中国文化B.注意有选择性地对外学习C.承认本国处于藩属地位D.认为本国习俗领先于世界5.[2023山东泰安高二期末]1863年,有官员上奏清廷:“闻日本近遣幼童分往俄美两国,学习制船炮、铅药及一切军器之法,期以十年而回……学习制造船炮等法,我国家亦宜行之。”据此可知,该官员()A.主张清政府开放通商口岸B.认为西方长技值得学习C.敦促清政府学习日本政体D.意识到洋务运动的局限6.[2023福建宁德高二期末]英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学》指出,不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复在将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A.纠正生物进化论的错误B.为反清革命提供理论依据C.传播“中体西用”思想D.促进国人救亡意识的觉醒7.[2023江苏镇江高二期中]7世纪中期,日本仿效中国隋唐政府的制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为“中国第五大发明”,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明()A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家B.隋唐科举制度对世界的影响非常深远C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界D.中华文明为世界发展作出了突出贡献8.[2023辽宁丹东高三统考]17—18世纪,中国商人在海外贸易中主营的瓷器等商品引发了欧洲装饰艺术的“中国风”热潮。他们从中国的装饰纹样中寻找灵感,与传统文化相结合,创造出一种典雅、华丽、异国风情的装饰风格。这种“中国风”的形成主要体现了()A.西学东渐的趋势B.全球贸易网形成C.商品的文化价值D.殖民扩张的影响9.[2023福建莆田期末]下表为古代中国对外交往中的历史事件(部分),对表中信息解释合理的是()时期史实秦汉中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜隋唐日本参照汉字草书和楷书的偏旁,创制了自己的文字宋元阿拉伯数字传入中国明清传教士利玛窦来华A.古代中外之间交流具有双向性B.古代中外间交流以技术为主导C.海外贸易受到历代王朝的重视D.中国对外交流对象主要是邻国10.从明朝后期到清朝前期,欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识,而且将中国文化介绍到西方,用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作。多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想元素。这一时期的“中学西渐”()A.得到了西方民众的全面认可B.受益于政府开放的对外政策C.有助于近代西方的社会转型D.得到士大夫阶层的普遍支持11.[2023江苏南通高二期中]维新变法期间,湖南巡抚陈宝箴推行变法改革,但在上《请厘正学术造就人才折》中称“康有为平日所著《孔子改制考》一书……其徒和之,持之愈坚,失之愈远,嚣然自命,号为‘康学’,而民权平等之说炽矣”,并奏请销毁《孔子改制考》。这种主张()A.推动了新旧势力的合流B.试图突破“中体西用”束缚C.有助于减少变法的阻力D.意在彻底否定变法理论基础12.[2023广东深圳期中]372年,高句丽设立太学作为国家的教育机关,以传播汉学为主要内容。8世纪,日本仿效唐代的教育制度,在中央设立太学,在地方设国学,学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了()A.华人移民的历史贡献B.东亚各国文明的相互交融C.中华文明的辐射作用D.东亚政治一体化趋势加强13.[2023江苏扬州高二期中]1914年,严复连续发表文章,阐释其对政党政治的看法。严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意、保护民权的作用。但同时又说:“如果轻率地认为,只要中国有了政党制度,中国就会立即富强起来,这的确是浅人之见。”据此可知,严复()A.对近代政党政治有较清醒的认识B.认为中国实行政党政治利弊参半C.对戊戌变法失败进行深刻反思D.找到了一条正确的救亡图存道路二、非选择题14.[2023江苏南通高三期初]阅读材料,完成下列要求。材料一1594年,利玛窦完成的《四书》的拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本,向世界展示了中国儒家伦理道德观念和社会风貌。此后,伏尔泰、莱布尼茨等都把孔子思想中的价值观、民主观、平等观、自由观视为“天赐的礼物”。当时有思想家认为“理性的观念是从中国来的”,甚至有观点认为“中国人承认的基本原则为理性”。笛卡尔认为在儒学影响下的中国社会是由清一色的无神论者组成的“无神论社会”。伏尔泰更是大声疾呼,法国要“全盘华化”,提倡法国人应把“己所不欲,勿施于人”作为自己的道德规范和行为准则。——摘编自李晓偲、樊勇《17—18世纪的儒学西传及其对欧洲哲学的影响》材料二孔子学院是中国向世界推广汉语,增进各国对中国的了解而设立的官方机构。从2004年第一所孔子学院在韩国首尔成立到2019年底,中国已在162个国家(地区)建立550所孔子学院和1172个中小学孔子课堂。孔子学院与本土教师合作研发适合本土化教学的教材和文化读物,在当地中小学设立教学点,对本土中小学汉语教师进行定期培训,改进教学方法,提高教学质量。针对没有开设汉语课程的中小学校还创办了汉语学习班。——摘编自张婧《孔子学院海外发展及其展望》等(1)根据材料一并结合所学知识,分析17—18世纪儒学西传并对西方产生影响的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明当今世界出现“儒学热”的原因,并简要谈谈你对儒学西传的认识。15.[2023江苏无锡高二期末]阅读材料,完成下列要求。材料一公元8世纪前后,东亚国家对中国文化的大规模移植与受容,将东亚国家与中国在语言文字(汉字)、思想意识、社会组织(律令制度)、物质文明(科学技术)上联成一气,形成一个以中国为文化源的有序结构系统。材料二虽然构造于东亚的中华文化圈在地理上以中国为中心,在文化基本要素上以中华文化为母本,但中国文化与东亚国家文化的交往,绝不仅仅是高位文化向低位文化的自然流注。东亚国家,如日本,在唐代曾多次派出遣唐使。遣唐使成员都是经过严格选拔的饱学之士或有某种高超技艺的人才,他们在完成外交使命的同时,还以极大的热情,如饥似渴地学习唐文化。东亚国家对唐文化的主动摄取,鲜明地昭示了中华文化圈内诸文化丛的组合是有机的组合,而非机械的拼凑。——以上材料均摘编自冯天瑜等《中华文化史》(1)根据材料一,概括当时东亚国家移植与接受中华文化的特点,并结合所学知识指出其具体表现。(2)根据材料一、二,说明中华文化圈的特点并分析中华文化在中华文化圈中的地位。1.B解析根据材料可知,中外文化的不断交流,推动了世界文明的发展,B项正确;A、C两项只体现了中华文化对世界文明的影响,与材料主旨强调的不同文化间的交融不符,排除;D项体现的是外来文化对中华文化的影响,与“世界意义”不符,排除。2.A解析根据所学知识可知,唐朝时期,日本出现了专门向中国僧人请教佛法教义疑难问题的请益僧和留学僧,促进了两国佛教文化的交流与发展,反映出中日文化在交流互鉴中共同进步,A项正确。3.C解析依据图中的时间可知,空白处对应的时间大致为宋元时期,根据所学知识可知,宋代儒学在吸收佛、道思想的基础上形成了新儒学体系,即理学,C项正确;东亚文化圈形成是在唐代,排除A项;造纸术传入中亚是在8世纪,排除B项;中华文化在欧洲引起强烈反响是在启蒙运动时期,排除D项。4.B解析“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性”“不必苟同”体现了是该大臣主张学习中华文化,但是应该有选择性地学习,B项正确。5.B解析根据材料和所学知识可知,该官员认为清政府应该仿效日本向西方国家派遣留学生,学习西方先进的制造船炮等法,B项正确;1842年《南京条约》签订后清政府已经开放了通商口岸,排除A项;材料体现的是仿效日本向西方派遣留学生的做法,并非学习日本政体,排除C项;材料并未体现洋务运动的局限性,排除D项。6.D解析根据材料和所学知识可知,严复引进进化论,并提出该理论同样适用于人类社会,旨在为变法图强寻求理论依据,以促进国人救亡意识的觉醒,D项正确;严复的做法并非纠正进化论的错误,排除A项;严复是维新派代表人物,主张通过改良挽救民族危亡,而非“革命”,排除B项;“中体西用”是洋务运动的指导思想,而严复是维新派代表人物,排除C项。7.D解析根据材料可知,隋唐时期的制度对日本和新罗产生了深远影响,并影响到了近代欧洲的文官制度,这些都是中华文明对世界文明发展作出的贡献,D项正确;材料中没有全面比较分析当时世界上各国的发展情况,无法得出A、C两项,排除;B项只反映了材料的一部分内容,排除。8.C解析根据材料可知,中国商品在欧洲掀起了“中国风”热潮,说明商品经济交流带动文化传播,体现了商品的文化价值,C项正确;材料强调的是中学西渐,而不是西学东渐,排除A项;材料强调了中国文化对欧洲的影响,与全球贸易网无关,排除B项;当时中国并未受到殖民扩张的影响,排除D项。9.A解析根据“古代中国对外交往中的历史事件”可知,既有中国外传的工艺和汉字,也有从外国传入中国的数字和宗教,A项正确;材料中提到的中外间交流不仅有技术还有文化,排除B项;明清时期闭关自守,海外贸易不受重视,排除C项;材料中涉及的对外交流对象不只有临近的日本、朝鲜,还有中亚、欧洲的国家和地区,排除D项。10.C解析根据所学知识可知,在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下,明清之际许多西方传教士纷纷来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情等源源不断地传播到西方国家,并且产生了积极影响,说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型发挥了重要作用,C项正确。材料未体现西方民众的全面认可,排除A项。明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会风气下进行的,排除B项。根据所学知识可知,“中学西渐”并没有得到士大夫阶层的普遍支持,排除D项。11.C解析根据“湖南巡抚陈宝箴推行变法改革”“奏请销毁《孔子改制考》”可知,陈宝箴赞同并推行变法改革,但同时他又认为“康学”使民权平等的学说非常兴盛,这会造成守旧派进行更大的阻挠,故其奏请销毁《孔子改制考》是为了减少变法的阻力,C项正确;“新旧势力的合流”不符合史实,排除A项;材料体现的是陈宝箴奏请销毁《孔子改制考》是为了减少变法的阻力,与突破“中体西用”束缚无关,排除B项;“彻底否定”的说法过于绝对,排除D项。12.C解析“高句丽设立太学”“日本仿效唐代的教育制度,在中央设立太学”等内容反映出中华文化对高句丽、日本等地的辐射作用,C项正确;材料反映的是高句丽、日本等地学习中华文化,不是华人移民向外传播中华文化,排除A项;材料反映的是中华文化对高句丽、日本等地的影响,而不是各国文明的相互交融,排除B项;材料未反映东亚地区政治一体化趋势,排除D项。13.A解析根据材料可知,严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意、保护民权的作用,但就中国的实际情况而言,严复又认为实行政党政治不能使中国立即富强,这说明严复对民国建立后的政党政治有比较清醒的认识,A项正确;材料未体现“利弊参半”,排除B项;戊戌变法在1898年就已经失败,所以“对戊戌变法失败进行深刻反思”与材料不符,排除C项;材料强调的是严复对政党政治的看法,并没有指出中国应该走何种道路,且他没有找到正确的救亡图存道路,排除D项。14.(1)背景:西方传教士来华对儒学的研究;东学西传的影响;儒家民本思想符合欧洲反专制斗争的需要。(2)原因:中国综合国力的增强和国际地位的