2024届广东省佛山第一中学高三8月月考语文试题（解析版）

佛山第一中学2024高三年级八月阶段性检测试题（语文）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩地表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。B.关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。C.儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。D.中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用结果。2.根据材料内容，下列说法正确一项是（）A.儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。B.阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。C.秦朝黑色最尊贵，为皇家专用，汉唐以后紫色变得尊贵，皇宫被称为紫宫，宋以后黄色象征皇权，这些色彩象征一直持续到明清。D.黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。3.根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观观点的一项是（）A.按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。B.于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白比喻自己之节操。C.中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。D.《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。4.请概括材料二论证思路。5.阅读下面文字，结合材料一材料二简要分析曹雪芹的色彩观。《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”，第五十一回写袭人回家探母病，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂”。怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植；潇湘馆以绿色为主色，后来贾母参观大观园时为其换上了银红色的窗纱。《红楼梦》诗句：绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅……贾宝玉丫鬟名字：红玉、碧痕、茜雪……【答案】1.A2.D3.C4.①先总说儒家和道家色彩观对民族审美精神的影响。②接着分别从“从礼的规范出发”“中庸观念在色彩观上的体现”两个维度谈儒家色彩观的影响。③最后谈道家对黑色的选择及对文人画家的影响。5.①体现了儒家“正色论”色彩观，以五原色（正色）为尊贵色，红色为正色之首，象征吉祥、喜庆。宝玉着大红，象征地位尊贵，袭人着桃红，既显示她在丫鬟中地位高，又象征对母亲病愈的吉祥祝愿。②体现了儒家“文质彬彬”“配合适宜”的色彩观。怡红院等建筑以红绿互补互衬，诗句、丫鬟名字也以绿、红、白等多色搭配，呈现出斑斓绚烂的“纯粹”美。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“‘五色体系’形成于西周时期，比西方早了一千多年”错误，偷换主语。材料一第一段说“中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系”，“比西方早了一千多年”是就“形成色彩体系”而言，并非就“五色体系”而言。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“又追求色彩混合形成的斑斓绚烂”表述错误。根据“色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范礼’这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的'纯粹美”可知，文中说色彩“斑斓绚烂”并非指色彩混合，而是指各种原色(“纯粹”色)配合适宜。B.“五色(黄、红、紫、白、黑)”错误。根据原文“所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色”可知，“五色”应指五原色，不包括紫色。C.“这些色彩象征一直持续到明清”错误。根据“在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越”可知，黑色在秦朝以后并非“最尊贵”。因此，不能说“这些色彩象征一直持续到明清。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格”错误。文中材料二末段写中国文人画偏爱黑色，是因为中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，选择超然物外，表达的是淡远无为的心灵世界，体现的是道家颜色观，而“比德”体现的是儒家颜色观。因此，不适合作为论据来支撑“比德”色彩观观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①首先，材料二第一段“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程”先总说儒家和道家色彩观对民族审美精神的影响。②接着，第二、三段“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家‘中庸’观念在色彩上体现为‘文质彬彬’的适度的色彩装饰，体现了‘配合适宜’的审美价值标准”分别从“从礼的规范出发”“中庸观念在色彩观上的体现”两个维度谈儒家色彩观的影响。③最后，第四、五段“道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上”“中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜”谈道家对黑色的选择及对文人画家的影响。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据“儒家把五色定为正色，把其他色定为‘间色’，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒”可知，宝玉着大红，象征地位尊贵’袭人着桃红，既显示她在丫鬟中地位高，又象征对母亲病愈的吉祥祝愿。这体现了儒家“正色论”色彩观，以五原色(正色)为尊贵色，红色为正色之首，象征吉祥、喜庆。根据“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹美”“‘儒家'中庸观念在色彩上体现为‘文质彬彬’的适度的色彩装饰，体现了‘配合适宜’的审美价值标准”可知，怡红院等建筑以红绿互补互衬，诗句以及丫鬟名字“红玉、碧痕”等也以绿、红、白等多色搭配，呈现出斑斓绚烂的“纯粹”美，这体现了儒家“文质彬彬”“配合适宜”的色彩观，也就是在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。误会柳青那是落雪季节。我在一次考察旅行中，到了一个乡镇，是在后方，当我在八路军兵站医院和那里的政治委员谈毕话，已是黄昏。天气很冷，我想吃一点东西，就跑到一家小饭铺里：在那里，我和他初次相遇他年约二十四五岁，瘦长的脸上长着一张长嘴巴，不单嘴巴长，而且似乎很多嘴，能同各种的人谈各样的话，看他那憔悴的容颜，一身灰布棉军衣整齐的样子，我想他可能是兵站医院的休养员。坐在饭铺小坑凳时，我咒骂这令人生厌的雪天。山头上、街道上、院子里……到处是白茫茫的。“好同志，就这天气，前方一样要打！”那个长嘴巴漠然地说着。他开始问我“贵姓”和“哪一部分”一类的见面话。我看他的样子，并不懂我说的“部分”。因为在这个偌大的战争中，“部分”实在多极了。不过，他好像由我出身的地方判断，我并非什么坏蛋，因此，他很高兴和我谈。“很辛苦吧，嘿嘿……”当他知道我长足旅行时，他不甚健康的脸和善地笑着。开始筹饭时，我递给他一支烟，他谦逊地接受了。吸着烟，我们渐渐谈得很亲热，仿佛老友相遇。“你哪部分的，同志？”我问。“一一五师！”他说。“一一五师哪部分？”我接着问。“听说现在归陈支队了。”他看我的脸，吸了两口烟。“那么，”我说，“你是挂了彩在这里休养的。”“对！”他点头说，“快好了，个把月工夫就回前方去。”一切都表现得很直率，我想：假若问他是怎样挂彩的，也许可听到一个有趣的故事。但是他等待的两碗水饺，这时端来了。他扔掉烟头子，就将一碗摆到我这边来，示意我吃。我坚持不扰他。他也就安然地吃起来。他身体很虚弱，吃着吃着就满头汗珠。他用手揩一揩额头，擦一擦眼窝，向我解释着：他开刀才十多天。大腿上子弹是取出去了，可身体还没复原。他想多吃点好东西，早点好了就回部队去。吃过饭，他就比山说水地回答我怎样挂彩的问题。那是一九三八年九月十四日。他们一营人在薛公岭截击日本汽车。薛公岭是座乱石山，汽车路一转一弯、一上一下地盘着这座山。这一回，日本汽车要从东边到西边去。“这儿，你看！”他用食指在桌上画着，“这边一道沟，这边又一道沟，汽车路就在这中间通过。我们占领了这两道沟旁边的这个山头，这个山头……日本汽车过来了，这边沟里就打；往这边冲，这边也打；往山头上冲，山头也打。这样，他们就上了我们的摆布……”他停了，缓了一口气说，“这回搞到的东西可多啦，枪呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么挂的彩呢？”我问，忍不住笑，“你不要忙啊！”他改变了坐姿说，“战斗快解决时，我听见渠里有人呻吟，原来是一个同志挂了彩、我就背他往上走。猛然觉得大腿上一痛，血就淌出来了……”“血就淌出来了”“个把月工夫就回前方去”“就这天气，前方一样要打”……我几乎把他的话都在脑子里转了一遍。我竭力想了解他。“你参加八路军几年了？”“四年了。”他说。“四年了！你是不是……”我考虑着词句地问，“你是一个党员，是不是？”看他的眼色，他见怪我了。“不是……”他迟疑了一下回答。我觉得空气很不自然，想找别的话头来改换一下。“陈支队里有多少人呢？”我问：“咱也不晓得。咱下火线多时了。”他简单地说了这一句，看了看我的脸。这样，空气依然是不愉快的。我自认我的态度是无邪的，一个想写点文章的人要求知道得更多更清楚的态度，而他却好像有了什么心事。当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话。“八路军太苦，真不想干了……”说话完全没有讲他挂彩时的庄重。一会儿，我要的面条也端来了。他看了看天色说：“天黑了。你吃饭，我要回去了。院部还要查房哩。”他付过饺子钱就走了。当我正要起身回住室时，一道电光直向饭铺的门，接着进来一群人。我看他们一共五个人：一个拿电筒的，好像是头目；两个背步抢的；还有两个徒手，其中一个就是长嘴巴。他这时做出凶狠的样子，长嘴巴更长了。拿电筒的将电光在屋里兜了一圈，问长嘴巴：“在哪里？在这里？”“就这个！”他两只眼睛死盯着我回答。我是有根有底的——哪里来哪里去，办什么事，带护照……可没办法，那个长嘴巴又乡嘴起来了，好像我们结了冤仇一样。“带护照不干正经事的可多啦！”他那长嘴巴很快地煽动着。拿电筒的很稳健，用半命令式的口气说；“既然你讲认识我们的政治委员，就麻烦你踏踏雪，跟我们去院部一趟吧！”我们披着雪花，踏进院部门槛时，那天同我谈了一下午的政治委员就从桌前站起来，惊奇地叫着：“啊——捉了这样一个汉奸！”“哈哈……”他和我的笑声重叠着。政治委员向我解释误会，说有个休养员报告街上有个人，可能是汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可。“没关系。”我一直微笑着，感到这误会很使我愉快。不久，我要辞别了。当我转到门口大院子时，后边雪上有些微小动静，转头一看，那个长嘴巴不声不响地赶上来了。我听见他说话的声音——很小声的抱歉音调，他说完，还继续跟我一齐走着，暗中找寻着我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜间，我只感到他的手才是温暖的——不，是我的心感到他的心是温暖的！一九三八年（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”来后方考察旅行的目的是写点文章，因此“我”对长嘴巴挂彩的故事饶有兴趣。B.吃饭时满头汗珠、讲故事时缓了口气，表明长嘴巴伤情不轻，身体依然虚弱。C.面对“我”的不断追问，长嘴巴说起反话来，这表明他开始对“我”的身份产生怀疑。D.这次误会让“我”看到了后方战士的斗争风貌，给了“我”别样体验，因此心生愉快。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.以长嘴巴来称呼休养员，既强化了人物的外貌特征，又使他的告密行为显得合理。B.长嘴巴讲述薛公岭战斗时，破碎的语言配上比划的动作，贴合人物的身份与心情。C.小说中人物对话占较大篇幅，使情节更为集中紧凑，同时又有助于人物形象刻画。D.小说表现敌我斗争，回避正面战场的描写，而选择叙写后方平凡小事，选材独特。8.在接触过程中，长嘴巴对“我”的情感态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。9.请谈谈小说是如何围绕“误会”把故事讲得曲折生动的。【答案】6.C7.A8.①长嘴巴与“我”初遇主动寒暄，但态度漠然(不在意)。②他得知“我”出身地后，逐渐亲热起来，答问也直率。③“我”问他是否党员，引起他的警觉。④“我”接连的探问，更加重了他的怀疑和猜测。⑤他仇视汉奸，因此向有关部门告发抓捕“我”。⑥误会消除后，主动找“我”道歉，握手言欢。9.①小说以第一人称视角的“看”和“想”来推展故事，因所知有限，致使长嘴巴对“我”产生了误会；②“我”迟迟未察觉突变，还不停探问，以致误会不断加深，这种延缓让情节更具戏剧性；③误会最终靠政治委员作证才得以消除，与小说开头的伏笔形成照应，故事曲折完整。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“这表明他开始对我的身份产生怀疑”错，这个时候不是开始产生怀疑，是已经怀疑过了，开始应对了。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“使他告密行为显得合理”错，长嘴巴与告密行为没有必然联系。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理变化的能力。“那个长嘴巴漠然地说着”，长嘴巴与“我”初遇主动寒暄，但态度漠然(不在意)。“他好像由我出身的地方判断，我并非什么坏蛋，因此，他很高兴和我谈”“吸着烟，我们渐渐谈得很亲热，仿佛老友相遇”“一切都表现得很直率”他得知“我”出身地后，逐渐亲热起来，答问也直率。“看他的眼色，他见怪我了”“‘不是……’他迟疑了一下回答”“我”问他是否党员，引起他的警觉。“他却好像有了什么心事。当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话”“我”接连的探问，更加重了他的怀疑和猜测。“那个长嘴巴又乡嘴起来了，好像我们结了冤仇一样”“有个休养员报告街上有个人，可能汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可”他仇视汉奸，因此向有关部门告发抓捕“我”。“我听见他说话的声音——很小声的抱歉音调，他说完，还继续跟我一齐走着，暗中找寻着我的手，找到一只就握住它”误会消除后，主动找“我”道歉，握手言欢。【9题详解】本题考查学生赏析小说艺术构思技巧的能力。“一切都表现得很直率，我想：假若问他是怎样挂彩的，也许可听到一个有趣的故事”“我竭力想了解他”“看他的眼色，他见怪我了”“我自认我的态度是无邪的，一个想写点文章的人要求知道得更多更清楚的态度，而他却好像有了什么心事”小说以第一人称视角的“看”和“想”来推展故事，因所知有限，致使长嘴巴对“我”产生了误会；“我几乎把他的话都在脑子里转了一遍。我竭力想了解他”“看他的眼色，他见怪我了”“我觉得空气很不自然，想找别的话头来改换一下”“我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话”在对话中，“我”的追问不断深入，而“我”迟迟未察觉突变，还不停探问，以致误会不断加深，这种延缓让情节更具戏剧性；“那天同我谈了一下午政治委员就从桌前站起来，惊奇地叫着”“政治委员向我解释误会，说有个休养员报告街上有个人，可能是汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可”误会最终靠政治委员作证才得以消除，与小说开头“当我在八路军兵站医院和那里的政治委员谈毕话，已是黄昏”的伏笔形成照应，故事曲折完整。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一:智伯帅韩、魏之甲以攻赵氏。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遗之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。臣光曰:智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（节选自《资治通鉴·周纪一》，有删减）材料二:悼公四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑驷弘曰:“智伯愎而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，将门，智伯谓赵孟（赵襄子）:“入之。”对曰:“主在此。”智伯曰:“恶而无勇，何以为子？”对曰:“以能忍耻，庶无害赵宗乎!“智伯不悛，赵襄子由是惎（憎恨）智伯。智伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。（节选自《左传》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。夫A才B与C德D异E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M谓N之O贤P此Q其R所S以T失U人V也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.翼，指装翅膀，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”字意思不相同。B.严，指敬重、尊敬，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“严”字意思不相同。C.苟，指姑且，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”字意思不相同。D.耻，指耻辱，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”字意思不相同。12.下列对原文的理解，不恰当一项是（）A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系，使这两家很快就和赵氏联合了起来，三家袭击并灭掉了智氏。B.赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死智伯。C.司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。《左传》认为侮辱并得罪赵襄子是智伯失败的根本原因。D.司马光认为才和德是互相作用的，才德兼备的人可以被称为圣人，而德行超过才能的就可以是君子。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。（2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。14.司马光的“取人之术”认为：与其得小人，不若得愚人。请简述其理由。【答案】10.ELP11.C12.C13.（1）现在智伯率领韩国、魏国来攻打赵国，赵国灭亡，那么韩国和魏国了就是下一个了。（2）喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。14.①愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任。②小人借助才来做坏事，无所不为。③人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，危害更大。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。“才与德异”是主谓结构，意思是才与德不同，“异”后应断开，因此选E；“世俗莫之能辨”是主谓宾结构，且为宾语前置句，“莫能辨之”的倒装，应在“辨”后断开，故选L；“通谓之贤”意思是一概而论为贤明，句意完整；“此其所以失人也”是判断句，以“此……也”为标志，应在“贤”“此”之间断开，故选P。故选ELP。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。装翅膀/名词作状语，像翅膀一样。句意：这犹如老虎添上了翅膀。/常常用自己的身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。B.正确。敬重，尊敬/严酷。句意：有德的人们敬重他。/即使用严酷的刑罚来督责。C.错误。意思相同，都表示假设，如果。句意：如果能明察才与德的区别。/如果不是我拥有的。D.正确。耻辱；/以……为耻。句意：因为我能够忍受耻辱。/却以向老师学习为耻。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“《左传》认为侮辱并得罪赵襄子是智伯失败的根本原因”错误，由原文“智伯贪而愎，故韩、魏反而丧之”可知，《左传》认为导致智伯灭亡的原因是智伯贪婪而刚愎自用。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“帅”，率领；“为”，是、成为；“次”，下一个。（2）“爱”，喜欢；“严”，敬重；“蔽”，被蒙蔽；“遗”，疏忽。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据“愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜……”可知，愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任。根据“小人挟才以为恶。……，恶亦无不至矣”可知，小人借助才来做坏事，无所不为。根据“……小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉”可知，愚人虽然想做坏事，可是智力不够力未能超过，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，危害更大。参考译文：材料一：智伯率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期，就送他回去了。赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，于是杀了智伯，尽灭智伯部族。臣光（司马光）说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，与其得小人，不如得愚人。为什么呢?君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗?所以治国治家的人，如果能明察才与德的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！（节选自《资治通鉴·周纪一》，有删减）材料二：悼公四年，晋国的智伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“智伯刚愎而好胜，我们及早向他表示软弱无能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻进南里，晋军将要攻打城门，智伯对赵孟说：“攻进去！”赵孟说：“主人在这里。”智伯说：“你貌丑而缺乏勇气，为什么成了世子?”赵孟回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害处吧！”智伯不肯改悔，赵孟因此而憎恨智伯，智伯就想要灭亡赵襄子。智伯贪婪而刚復自用，所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭了他。（节选自《左传》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。无锡道中赋水车①苏轼翻翻联联衔尾鸦，荤荤确确蜕骨蛇。分畴翠浪走云阵②，刺水绿针抽稻芽。洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙③。天公不见老翁泣，唤取阿香④推雷车。[注]①本诗是作者经过无锡看到农民遇旱用水车车水的情景而作。②云阵：军阵中一种蜿蜒曲折的横队。③鼍鸣窟中如打衙：传说天旱水干，鼍则鸣于窟中，其声如打鼓一般。鼍，鳄鱼的一种。打衙，击鼓。④阿香：神话传说中推雷车的女神。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联用拟人的手法写水车的形象，又以叠字摹写水车动静之态，生动传神。B.颔联写车水时水流穿行稻田，如云滚波浪，稻芽刺出水面，有如绿针点点。C.颈联虚写五月洞庭要飞起沙尘，鼍鸣如鼓，言旱情严重，迫切需要降雨。D.本诗想象丰富，构思奇妙，把旱年百姓车水的寻常情景写出了深厚意味。16.本诗表达了诗人丰富的情感，请结合全诗简要分析。【答案】15.A16.①对民生疾苦的关心之情。颔联、颈联两联可见诗人因旱情或缓或重而或喜或忧。②对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹。颔联车水入田、稻芽青翠，可见诗人喜悦之情；联系全诗可见诗人对水车作用的赞叹。③对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和分析的能力。A.“拟人”错误。首联“翻翻联联衔尾鸦，荤荤确确蜕骨蛇”水车的辐片在车水时一个联结一个不停地翻动，象一串衔尾而飞的乌鸦；水车静止不动时象一条蜕了皮肉的大蛇骨架子。是运用比喻写水车的形象。故选A。【16题详解】本题考查学生理解作者思想感情的能力。颈联写天旱，“欲飞沙”及“鼍鸣窟中”的传说，形象揭示出天旱的极其严重。诗人因为干旱而感到担忧，因水车车水缓解旱情而感到喜悦，表达了诗人对民生疾苦的关心之情。颔联“分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽”写水车的功用，车水入田、稻秧青翠碧绿，惹人喜爱。表达了诗人对水车抗旱保苗重要作用的喜悦与赞叹以及对百姓面对灾情积极自救精神的赞美。（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》中“___________________，___________________”两句，强调从师是为了学道，与人的年龄大小无关。（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“___________________，___________________”表明对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。（3）《短歌行》中，“___________________”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中，“___________________”写诗人失意不能饮酒的情形。【答案】①.吾师道也②.夫庸知其年之先后生于吾乎③.竭诚则胡越为一体④.傲物则骨肉为行路⑤.契阔谈讌⑥.潦倒新停浊酒杯【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字词的书写：庸、竭、傲、契、潦。

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成小题。不知何时起，人们佐餐下饭的，从榨菜、卤蛋变成了一段段短视频。“电子榨菜”的名号由此而来。它可以是一段萌宠萌娃的搞笑日常，让人即刻实现“云撸猫”“云养娃”的快乐；也可以是时尚博主的“开箱视频”，①琳琅满目的彩妆服饰令人目不暇接；还可以是浓缩在几分钟内的影视解说……收获短暂欢愉之后，我们不禁心生警醒——看似鲜香爽脆、让人欲罢不能的“电子榨菜”，到底在榨干什么？无疑，“电子榨菜”正在榨干用户的时间精力。紧张的工作学习之余，利用碎片时间放松身心本②无可厚非。然而，移动互联网的便利性，“电子榨菜”从填满餐饮时光、通勤路途逐渐成了掏空所有闲暇时间的“代餐”，剥夺了我们享受闲暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“电子榨菜”也反噬了视频创作的良性生产空间。如影视内容的过度浓缩或肢解，解说文案的“粗制滥造”、别字满屏，彼此间不计其数的抄袭、盗用冒用……甚至众多自媒体机构为追逐热点的一时流量，③络绎不绝“批量生产”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求价值意义这两者的关系，如何摆正“电子榨菜”在生活中的位置，是一道考验我们智慧与定力的难题。18.文中横线处成语使用不当的是（）A.① B.② C.③19.文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上。20.指出文中画横线句子的修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.C19.移动互联网的便利性，使“电子榨菜”从填满餐饮时光、通勤路途的“佐餐”逐渐成了掏空所有闲暇时间的“代餐”，剥夺了我们真正享受闲暇的能力。20.使用了比喻、双关和设问的修辞手法。①比喻：用“电子榨菜”比喻吃饭时看的视频、文章（或听的有声书），如同榨菜，能够为饭菜“增香提味”；②双关：“榨干”一语双关，既照应“榨菜”一词（因其加工时需榨出菜中水分），又形象地描绘出“电子榨菜”对人们闲暇时光的高度挤占，诙谐幽默又发人深思；③设问：先用“到底在榨干什么”提问，然后自己作答，有提请注意、引导思考、强化回答内容的效果。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.琳琅满目：满眼都是美玉，形容各种美好的东西很多。依据“彩妆服饰令人目不暇接”可知此处形容彩妆服饰多而美，使用正确。B.无可厚非：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。语境有“本”“然而”，可见强调的是利用碎片时间放松身心可以理解，使用正确。C.络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。此处不是说来往频繁，“不计其数的抄袭”“批量生产”是说“电子榨菜”形成创作者众多，一起涌上来的局面，故可填写“蜂拥而上”。故选C。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：一是成分残缺或中途易辙，“移动互联网的便利性，‘电子榨菜’……”有两个主语导致话没有说完，应在“电子榨菜”前加上“使”。二是搭配不当，不是“通勤路途”成为“代餐”，而是“电子榨菜”（佐餐）成为“代餐”，应改为“通勤路途的‘佐餐’”。三是语序不当，“真正”修饰“享受”，应将“真正”放在“我们”后。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。由原文“电子榨菜”可知，使用了比喻的修辞，用“电子榨菜”比喻吃饭时看的视频、文章（或听的有声书），这些音视频如同佐餐的榨菜，形象生动的写出了短视频对人们的影响，就像榨菜能为饭菜“增香提味”。由原文“榨干”一词，可知使用了双关的修辞。双关，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有两种意思，言在此而意在彼。一方面榨菜因其加工时需榨出菜中水分，另一方面“电子榨菜”对人们闲暇时间的挤占就好比是制作榨菜的过程。一语双关的表达了“电子榨菜”对侵占人们的时间，用语诙谐幽默，启发读者深思。由原文“到底在榨干什么？”一句使用了反问的修辞。反问，通过问句来表达一种肯定的意思，即答案是显而易见的，故下文“无疑，‘电子榨菜’正在榨干用户的时间精力’”。先提问，再作答，可以加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文章的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。费孝通所描绘的中国乡村的土地上有着几千年来孩子、爸爸、爷爷分别在土里玩耍、干活和守望的平凡中国人的真实生活。踏上乡村的土地，一条条迂回的羊肠小道，载着你轻快的步伐。田野间，不时传来布谷鸟悠闲的声音，偶尔也会有几声蛙叫，掺杂着不绝于耳的鸟声，似一曲田间交响；风吹麦浪，一颗颗饱满的穗头轻轻摇曳，黄昏的斜阳缓缓落下，挂在树梢间，又披在田野间，最后消失在远处的山头。靠山吃山，靠水吃水，乡村人靠的是土地。土地给了他们依靠，给了他们温暖，更给了他们生命；对于一个世居乡村的人来说；土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托。日出而作，日落而息，到了收获的季节，每一块田地里，到处可见收获的农人，金灿灿的麦子，象征着希望，被收割于刀下。而割倒一片片麦子之后，人们又会拾起掉在地里极少数的穗头，因为乡村人更加懂得，一饭一粥，当思来之不易。黄土地不会辜负乡村人，就像乡村人不会亏待黄土地一样。人们将一颗颗、一粒粒的种子勤劳地播撒在土地上，用心血去经营，用汗水去浇灌；土地以根肥苗壮、麦饱果实报答着热爱它的乡村人。21.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.文中画横线的句子中，“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出现了两次，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】21.费孝通笔下的土地上，有着几千年来平凡中国人的真实生活：孩子，在土里玩耍；爸爸，在土里干活；爷爷，在土里守望。

22.①先以法写黄土地如何对待乡村人，再写乡村人如何对待土地，二者形成类比；②使语意得以强化，更好地揭示出二者之间密切相关、相互依存的关系；③使语句整齐匀称，给人以回环往复的意趣。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。本题中，首先确定主干句，句子的主干为“费孝通笔下的土地上有着几千年来平凡中国人的真实生活”，可以将这个主干句放在前面或者后面做总结性语句。然后分析句子的修饰成分，画波浪线的句子有两处并列的文字，“孩子、爸爸、爷爷”和“在土里玩耍、干活和守望”两处文字前后呼应，“分别”将两处并列文字衔接起来。最后拆开这两处并列的文字分别表述就是几个短句“孩子在土里玩耍”“爸爸在土里干活”“爷爷在土里守望”。【22题详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。从手法上：前一个句子中“辜负”一词使用了拟人的手法，将黄土地人格化，强调黄土地会给予乡村人恩惠，报答乡村人；第二句则直接表达了乡村人对土地的情感。“像”将前后两个句子连接起来形成类比。内容上：“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出现，在语意表达上强化了两者之间的关系，使内容得以强化。语言上：句式的相似性也造成了音韵上的回环往复之美，使语句整齐匀称。

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。中国共产党二十大报告强调“开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势”。“新赛道”指以新技术、新模式为核心竞争力的新兴产业，具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性。现在，“新赛道”含义进一步演化，可指一切新的起点、新的征程，以及新的努力、新的气象等。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自选角度，确