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试论中西哲学之根本比较前言哲学是一门研究人类思维、存在与价值的学科。在不同的文化环境下，哲学产生了不同的学派和思想体系。中、西方在哲学上有着各自独特的特点和传统。本文将以比较的角度，试图探究中西哲学的根本差异和相通之处。中西哲学的根本差异本体论本体论是哲学中研究实在或存在的学科。在中西方哲学中，本体论存在很大的差异。中西哲学最大的差异在于对于“实在”或“存在”的认识。在西方哲学中，存在是一种本质，即存在就是实在。而在中国古代哲学中，存在是一种状态。比如说，《道德经》中有“道生一，一生二，二生三，三生万物。”。男女老少、善恶美丑，都是万物中的不同状态。伦理学伦理学是哲学中研究道德与行为的学科。在中西方伦理学中，也有很大的差异。西方人普遍认为，伦理规范是理性的产物，可用推理证明。而中国古代哲学则强调人的情感和道德修养。例如，孔子倡导“人性善，而性相近，习相远。”强调人性本善，但在实践中容易受到社会和环境因素的影响，需要进一步的道德修养。人性观中西哲学在人性观方面也有很大的不同。在中国古代哲学中，人性持有一个天赋性和本善的观点。孟子认为“仁者人也，人而无仁不可以为人。”认为人的基本天性是善良的，而且善良是有规律，可培养和发展的。相反的，西方哲学中较坚信人性本恶或者说人性持有原罪论的观点。亚当斁子史崔认为人本性邪恶，需要受到外界的约束和法律的规范。总体来说，中西哲学在本体论、伦理学和人性观方面存在很大的根本差异。中西哲学的相通之处虽然中西哲学存在很多的根本差异，但是在一些基本问题上，中西哲学也存在一些相通之处。在此，我们将分别从自由、知识和正义探讨中西哲学的相通之处。自由西方哲学非常注重个人的自由和自主选择能力。已成立的成立的十的自由思想家约翰·洛克认为，人都生来是自由的，政治制度的目的是保护人的这种自由。这个观点也被一些中国哲学家借用。二十世纪的儒学复兴运动中，对自由进行了广泛、深入而有分寸的探讨。近年来，一些中国哲学家借鉴西方的自由思想，试图建立自由与和谐、自由与人文的哲学体系。知识中西哲学对于知识的崇尚可谓有共通的观念。西方哲学中，柏拉图认为“知识是见识到真实的唯一渠道”。而亚里士多德也提出知识归于科学，其重要性在于从存在中抽象出普性。而在中国哲学中，孔子说过“知之为知之，不知为不知，是知也。”提出“治国者必先作其在人民中间之外，在道德修养和知识储备上县‘自展宏，自修厚’”。正义在西方哲学中，“正义”是伦理学的核心问题之一。柏拉图、亚里士多德和康德都曾就正义的本质进行深入探讨。与此同时，中国古代哲学中，孟子曾说过“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鲍之肆，百僚待诏而后事定。由汉以来，度支尤贱，而朱、商、周亲王、郎中令相继数见其酷，故能用者或不屑为之。盖闻以货殖为公之端者，人所共弃而莫之能佑者，以铨衡为任者亦如之。”主张偏重正义，认为在制定政策上必须考虑权力的公正和分配的公平。结论虽然中西哲学在本体论、伦理学和人性观等方面存在很大的差异，但是在某些领域，如自由、知识和

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