曹操诸葛亮形象比较

曹操诸葛亮形象比较

三国时期的曹和诸葛亮，一个是魏王，另一个是蜀香。这两位大臣都是高级军官，他们的权威优于皇帝。作为三国历史舞台的两个主角,他们的公关思维都秉承修身齐家治国平天下的宗旨,二人都修身笃行,勤学治家,堪为世人之楷模。《大学》有云:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”三国时代的曹操与诸葛亮,一个身为魏王,一个身为蜀相,二位都位极人臣,权威高于皇帝。作为三国历史舞台的两个主角,他们的公关思维都秉承修身齐家治国平天下的宗旨,二人都修身笃行,勤学治家,堪为世人之楷模。因援剑割发,葬地为王曹操和诸葛亮一生都制定了很多法律和规定,尽管法规不系统、不完善,但是法规命令一旦颁布,他们就率先垂范,身体力行,以自己的模范行动带动千军万马。曹操“常出军,行经麦中,令‘士卒无败麦,犯者死’。骑士皆下马,付麦以相持,於是太祖马腾入麦中,敕主簿议罪;主簿对以春秋之义,罚不加於尊。太祖曰:‘制法而自犯之,何以帅下?然孤为军帅,不可自杀,请自刑。’因援剑割发以置地”。这是《曹瞒传》记载的一件事,这件事使曹操割发代首的故事流传千年。而且,曹操也非常注意节流,并以身作则。史书中称曹操“雅性节俭,不好华丽,后宫衣不锦绣,侍御履不二采,帷帐屏风,坏则补纳,茵蓐取温,无有缘饰。”简单地说,衣服没有花里胡哨,鞋子不曾雕花绣彩,帷帐屏风落满补丁,床榻被褥“败絮其中”。在曹操的大力纠正下,东汉以来的奢华之风为之一扭,天下的人都以廉洁勤俭自律,即使是高官显贵也不敢过度铺张。曹操的遗嘱,也体现了自己的一贯俭朴的风格:“天下尚未安定,未得遵古也。葬毕,皆除服。其兵屯戍者,皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服,无藏金玉珍宝。”诸葛亮严以律己的精神,同样令人感佩。马谡兵败街亭,他挥泪斩杀之后,紧接着便是自贬三等,由丞相降为右将军。他临死之前,也下了一道命令:“葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。”借着山坡挖个洞,能容下棺材就行了,要求就这么低。诸葛亮死后,就这么埋了,可是后世读史的人,出于对诸葛亮一生忠贞的感佩,对“遗令”葬在定军山之事作了不少的感叹:一说:生而治蜀,死犹护蜀。定军山武侯墓殿内,就有这样一幅楹联:生为兴刘尊汉业;死犹护蜀葬军山。努力打击子女,以厚植家庭诸葛亮和曹操都按照“欲治其国,先齐其家”的古训,来治理自己的家庭,从而影响国家的政风。诸葛亮在刘禅继位后,上了一道表章:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”及卒,如其所言。对此,著名历史学家范文澜先生称赞说:“因为他不贪,所以为人所信服;因为他不贪,一般官吏也不敢公然贪污,这对人民是有益处的。”诸葛亮不仅正身,而且对子女同样严格要求。在《诫子书》中,强调“静以修身,非淡泊以明志。非宁静以致远”;在《又诫子书》中,专就孩子喝酒作了警告;在《诫外生书》中,提出了“存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞”的要求。邓艾兵临城下,遇到的最顽强抵抗,就是诸葛亮的独生儿子诸葛瞻率领的队伍,诸葛瞻壮烈殉国,与诸葛亮的治家理念密切相关。曹操家政复杂,但曹操原则明确,一不让妻妾干政,二不许她们挥霍。曹操的正妻卞后,有一个弟弟叫卞秉,嫌自己官职升迁慢,心有怨言,曹操警告他说:“但得与我作妇弟,不为多邪?”升官不成,又想发财,曹操又警告说:“但汝盗与,不为足邪。”在曹操的影响下,卞太后自己吃饭“菜食粟饭,无鱼肉”。“请诸家外戚,设下橱,无异膳”。曹操25个儿子,除几个早夭外,基本都能成才,与曹操的教育得法是分不开的。曹操对曹植曾抱有极大的希望,在曹植23岁那一年,他专门给曹植写了一封信,以自己年轻时的经历,勉励曹植。他说:“吾昔为顿丘令,年二十三,思此时所行,无悔于今。今汝年亦二十三矣,可不勉欤!”不仅对儿子,曹操对女儿也严格要求:“太祖愍嫁娶之奢僭,公女适人,皆以阜帐,从婢不过十人。”可见曹操治家相对来说是严谨的。撰写兵书的人是谁曹操和诸葛亮都是致知格物的典范。先说曹操,他“御军三十余年,手不舍书。书则讲武策,夜则思经传。登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”。曹操领兵三十多年,却一直没有停下过写作。写的都是兵法谋略之类的,每夜都在思考如何将这些传下去。每到高出就要作诗赋词,早就一些新的诗作,被拿来吟唱都成了传世的乐章。曹操写的兵书虽然没有传下来,但他的《孙子注》却得以流传,且篇篇有其独到的见解,可以说,曹操是一位理论和实践相结合的军事家、政治家和当之无愧的诗人。诸葛亮的致知风格,在出山之前已经形成。而且,他读书的方法不是寻章摘句,而是“独观其大略”,读书与思考相结合,理论和现实相结合,虽在隆中,已了然天下。二十六岁时,便提出了高瞻远瞩的隆中对策。出山之后,诸葛亮在继续研究经史的同时,也对天文地理、医卜星象、兵器机械广泛探究,亲自研制成功了“木牛流马”“损益连弩”。流传下来的《诸葛亮集》一书记录了他关于理政、治兵、用人等上百篇文章,文章不仅理论性强,而且具有实践指导价值。循名责实,始终坚定自己诸葛亮自比管仲、乐毅,有“鞠躬尽瘁死而后已”的箴言。诗人杜甫感怀他“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精炼,物理其本。循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,成畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用一心平而劝诫明也。可谓治世之良才,倚、萧之亚匹矣。”尤其在刘备死后,诸葛亮于公元225年,亲领大军,七擒七纵孟获,平定西南边陲。公元228年,兵出祁山,此后数年一直在为北伐大业呕心沥血,直至234年,累死在前线。曹操自效周公,有“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”的名诗。公元190年,曹操募兵讨伐董卓时,只有三十五岁,到他统一北方时,已经五十二岁。赤壁的惨败,没有动摇他统一天下的决心,只是调整了统一的战略。公元211年,五十六岁的曹操领重兵挺进西南,与马超战于潼关;六十岁时,西征张鲁进至汉中,在他病逝的前一年,汉中失守,六十四岁