从运动走向平衡杜丽丝·韩芙瑞的舞蹈哲学

从运动走向平衡杜丽丝·韩芙瑞的舞蹈哲学

他们离开传统的旧方法，离开装饰和肤浅，只关注行动的意义和精髓。芭蕾的美学是发挥人体的潜能来控制自然,把自己身体的重量用高跳飞跃带到空中,用愉悦稳定的平衡来打败地心引力。丹尼雄的美学是距离美,用遥远异邦的神秘色彩来吸引人。邓肯则是单纯地膜拜自然人最美的部分。但这些还不足以表达人性的全部,人性有悔恨、悲痛、罪恶感、狂喜等更深沉的情绪,且与愉悦、美感同样真实,都需要宣泄表达,他们必须寻找新的肢体语言来述说被埋没已久的真实。玛莎·格兰姆从呼吸着手,她注意到人的腹部随着呼吸起落,强化呼吸动力,把运用精力的基本方法转换成戏剧性的舞蹈,让缩腹自然有效地表达人类恐惧、痛苦、狂喜的情绪。杜丽丝·韩芙瑞的作法与玛莎·格拉姆迥然不同。韩芙瑞不仅仅是舞者、编舞家·;在精神上,她更是诗人、哲学家及科学家。她认为必须检视人类生存于时间、空间里的现实根本,然后运用这些根本有系统训练身体动作,以便能表达另一种真实——那就是创造力、想象力所展现的时空。韩芙瑞写过很多文章阐明自己舞蹈哲学及摸索过程。她在《我所探求的现代舞》里,开宗明义地说:“我的舞蹈最关心的就是人的价值,我支持的也是一切维护人类和谐的价值观。虽然某些时候,动作本身可以是装饰性的、娱乐性的,用来抒发情绪或者展现技巧,但整体而言,我的舞蹈是反映今天的美国社会生活。……我相信舞者属于自己生长的时代与空间,他们表达的也是与自己生活相近的经验。……就因为我关注的是人类生存的价值,我的技巧也是架构于人类自然本能的动作”。她认为动作来自人与地心吸引力的抗衡,地心引力是威胁人体平衡与安全的力量。因此她的整套技巧建筑在从平衡点跌落出去,再回到平衡的发展过程。韩芙瑞认为这套跌落与恢复平衡的正反原则(“跌落与起复”是韩芙瑞技巧的精髓),正是人类生存于时空里的基本真实现象。由此延伸,跑、跳、跃或任何形式的重心转换移动,都是不同层次的跌落与起复。每个大小、高低不同的跌落与起复,又因地心引力、重力加速的关系,产生不同的节奏、动力与形状,再加上时间、方向的导引,产生了摆荡、反弹、悬吊等动作。另外,配合呼吸的自然节奏与速度,又造成精力的渐次流动。内在精力输送配合呼吸吐纳,使肌肉自然收放;外在地心引力是控制动作的枢纽,一套根植于人体自然生命原理的舞蹈技巧,透过韩芙瑞的归纳演练,妙然展开。韩芙瑞很早就发现“跌落与起复”带给人类的本能反应。跌落,象是奔向毁灭,带给人濒临危险的兴奋。起复带给人回归平衡的安宁和平。她认为人生和动作都是在这两点之间摆荡循回。“所有动作都有这两点暗藏‘死亡’的极端象征。持续的平衡是静止的死亡;离开平衡却又是奔向毁灭,动力的死亡。”因此,在这两个“死亡”之间的所有动作,就正是象征着人类亘古以来追求生存的挣扎。韩芙瑞所谓生命是“两个死亡之间的曲弧”的理念,可从尼采的“悲剧的诞生”里找到印证。尼采认为,阿波罗及戴奥尼索斯二神代表人类一体两面互相矛盾,却又彼此纠结的本能。阿波罗是太阳与智慧之神,象征完美与安定。戴奥尼索斯是歌舞、酒神,象征冒险与狂喜。因为这两种本能相互抗衡,所以人类总是一方面挣扎往前,追求进步;一方面渴望安定与平稳。从这样的舞蹈哲学发展出来的技巧不可能因系统化而僵硬、刻板、一成不变。它必须是活的、有机的、有弹性的,能提供学习者无穷的灵感源泉。韩芙瑞教导的是动作的基本原则,从人体最自然的跌落、站立、走、跑、跳、跃……等,分析动作的精髓,然后透过各种练习将它仲延到舞蹈的领域里。她从自己的创作理念归纳整理出这套技巧,鼓励学生在这个基础上深入研究,追求自己的空间。韩芙瑞于一九二八年脱离丹尼雄舞团后,与另一名同学查尔斯·怀德曼共同建立舞蹈学校及舞团。她早期的作品以《飞扬》、《水舞》最为人知。成熟之后的作品以《新舞蹈》、《C小调帕莎卡里亚》最受赞颂;而动作朴素、形式简单的《震荡教徒》则是众所周知的经典之作。一九五四年,韩芙瑞因健康状况放弃舞台表演,专门从事教学、编舞。她是纽约朱丽叶艺术学院舞蹈系的主力。她一手提携栽培了另一个舞蹈界的圣雄——荷西·李蒙。李蒙被喻为舞蹈界的“人道主义者”。一九六四年,李蒙在美国舞蹈节,发表了献给她恩师韩芙瑞的《舞之祭》。在《舞之祭》中,二十八名舞者用韩芙瑞舞作中著名的动作语汇为主题,演练、变化、发展、交织出一片庞大的构架。此舞主题动作精练,珠玉般的舞句,一再重复交叠,变化万千,但层次有序。结尾时,舞者们手联手,曲膝前弯,一个个轮流跳出队伍,舞入舞台中央的光圈,抬头仰望,双手向上延伸。此刻,韩芙瑞的精神仿佛触手可及。这是李蒙透过感怀恩师,表达了对生命的礼赞,因而受到了观众的赞赏。杜丽丝·韩芙瑞(DorisHamphrey)是美国舞蹈史上与玛莎·葛兰姆齐名的早期现代舞的开拓者。谈到杜丽丝·韩芙瑞的舞蹈哲学不能不从美国现代舞萌芽开始。早在十九世纪末二十世纪初,伊莎多拉·邓肯(IsadoraDuncan)与露斯·圣·丹尼斯(RuthSt·Denis)觉得当时的芭蕾太过拘谨,不约而同地摸索一种允许自由表现的舞蹈方式。这两个人都反对古典芭蕾僵硬、刻板的形式与肤浅的主题。邓肯即将自己投向大自然,从古希腊艺术中找到答案,认为自然的动作是舞蹈的最佳方式。她的舞,或抒情、或雄伟,总是灌输善与美的人生观。圣·丹尼斯则转向东方,从富有宗教色彩的东方舞蹈来印证舞蹈是一种性灵艺术的看法。玛莎·格兰姆与杜丽丝·韩芙瑞就是丹尼雄(圣·丹尼斯与丈夫铁雄合办的舞团及学校)舞团的主要团员。二十年代晚期,他们先后叛离丹尼雄,扬弃上一代甜美飘逸的风格,开创现代舞宽广深厚的先河。当时,高楼大厦兴起,劳工问题发生,社会动乱层出不穷。古希腊、古老的东方遥不可及,动荡的世事孕育了他们的舞蹈。他们在充满弗洛伊德、艾略