浅析果戈理《死魂灵》中的人物形象

浅析果戈理《死魂灵》中的人物形象绪论果戈理是十九世纪俄国杰出的讽刺作家,俄国批判现实主义文学奠基人之一。他继承了普希金和莱蒙托夫的优良传统,把批判的锋芒直接指向阻碍俄国社会前进的专制制度和农奴制度,把俄国文学推到一个崭新的阶段。他创立了“自然派”即后来的批判现实主义文学,为俄国和世界文学作出了不朽的贡献。

《死魂灵》是果戈理的主要代表作品之一,是世界讽刺文学的经典作品。小说主要写六等文官乞乞科夫拜访“五个地主”,收购“死魂灵”(实际上已经死亡但未注销户口仍要纳税的农奴),谋取暴利的故事。果戈理以天才的画笔形象地塑造出外貌各异、性格独特的地主形象,以无与伦比的典型细节、含蓄幽默的言辞语调、愚蠢无知的人物行动,令人齿冷的肖像刻画勾勒出俄国地主的圆滑虚伪、懒惰空虚和贪婪吝音的丑恶嘴脸。作品无情地揭露了俄国官僚制度和农奴制度的腐败现象,从客观上说明了农奴制的腐朽和必将灭亡的趋势。《死魂灵》以其深刻的思想内容和完美的艺术形式而著称于世。其表现在艺术上的突出成就是含泪的讽刺。鲁迅先生把果戈理的讽刺称为“含泪的微笑”,指出其意义在于“以不可见之泪痕悲色,振其邦人”。川又说“健康的笑,在被笑的一方面是悲哀的,所以果戈理‘含泪的微笑’,倘传到了和作者地位不同的读者脸上,也就成为健康;这是《死魂灵》的伟大处,也正是作者的悲哀处。”在《死魂灵》中,作家注人了各种讽刺方式,有辛辣的嘲讽、严厉的针贬;有时通过人物自己的言行自我暴露;有时则将讽刺隐藏于平淡的叙述当中等等。本文拟就果戈理杰出的艺术表现技巧作一粗略探析一、在场形象分析（一）主人公：乞乞科夫1.乞乞科夫形象描述《死魂灵》讲的是乞乞科夫收买死魂灵的经历。乞乞科夫利用当时俄国政府每十年登记-次农奴名单的况会,大另收买死去而在登记册上尚未注销的奴隶,把他作为借取银行贷款的资本,未经营自己的产业。按照果戈理原本得意图,是写乞乞科夫从庸俗、狠琐、罪恶、愚蠢的“地狱”。经过这个“炼狱”,升到理想的未来“天堂”的经厉。然而因为果戈夫自身的悲剧,将乞乞科夫永远的留在了“地狱”之中。我们现在看到的就是在“池狱”陈尸,乞乞科夫的形象。通过这样一个从没落贵族转化成资产者的典型人物,果戈理尖锐地揭游了农奴制度的黑谙与腐朽。乞乞科夫是一个没落的“地主”的后代在封建经济解体、农奴制度没落的情况下,他企图用资本主义的经营方式为自己寻找出路。他牢记护父亲的遗言“世界上什么东西都可以不要,金钱却不能不要,只要有钱,你想怎样就怎样,什么都能够得到,什么都做得成。”乞乞科夫在一生中,坚定不移地实践着他先父地教海,成为一个“拜金狂”,金钱的忠实崇拜者。对金钱的渴望紧紧支配了他的整个命运,‘作为资本家,他只是人格化的资本,他的灵魂就是资本的灵魂”(《资本论》第一卷第260页)因为它“会给他带来十分满足的生活。”该是一个“天才”。从学生时代起,他就作投机买卖,金钱就成为他生活的主人。虽然在金钱世界的航行中几遇风浪,几经挫折,然而他一直朝那个金钱的世界迈进。在学校中他就显示出超人的金钱的天才。他的机敏的头脑,经常想出各种各样因时而异的投机的勾当。在为自己确立了追求目的之后,他显示出稀有的顽强和无穷的“智慧”,任何困难都不能使他放弃己经选定的目标。开始,他作为一个国家机关的小官吏向上爬,在“官厅适筑委员会”的投机中获得了一笔金钱。在得到税关职务的时候,他又巧妙地利用职权,在短时间内发了一笔横财。当着金钱汹涌澎湃般池流入到池腰包的时候,当他时刻梦想着娶一个有钱的女人白头偕老的时候,当他脑海浮现出一个千万富翁正站在楼台上,向他频频招手的时候,乞乞科夫是多么的踌躇满志啊。但好景不长,他便从金钱叠成的宝座中跌落了下来,一下子失掉了他所有的财富。他又是多么的痛苦啊!除了贪婪的夺取金钱,:占有货币,增加资本,他别无所求。当他百万富翁的梦患瞬息之间化为泡形的时候,当他甩高明的手段所取得的一切财富都烟消云散了的时侯,当他投机活动一次又一次破产了的时候,他并没有消极沉默下忿,穷困潦倒,灰心丧气。强烈的金钱占有欲吸引着他,无论怎样的舞弊和营私,怎样的卑鄙和可耻,只要为了金钱,哪怕走上断头台他都干。他的投机本领在贩卖死魂灵,得到了充分的发挥。他拿死魂灵一去做投机买卖,典型地反映了他从事商业活动钻营牟利的利己主义本性他置身宦途,只不过是这种投机活动的阶梯准备。他所赞美的人,不是有着高等爵位的人,而是占有巨额资本的人。引起他注意的与其说是官衔的显赫,倒不如说是当官可以捞取更多的资本。他十分灵活地运用着他的官职做着投机的买卖,把一切生活知识和才能都用列这种勾当上去了。连爱传这个神圣的领地,也变成了赤裸的金钱关系。当他碰见知事女儿的时候,他首先想的是“这个出色的姑娘会带来二十万卢布的陪嫁。”他披着美德的外衣生社会上出现,似他却毫不禁拜美德,因为那廉价的美德还浪不上一枚硬币。他常对人表示出自己的同伶,但这也是有效的利用别人对自己的好忑来获得更多的金钱。外表的美德,和善的腔调都服务于他追求金钱的目的,成为他追求金钱的手段,资本的魔手撕去了一切百纱,金钱的魔脚踏进了一切领域,在我们面前站立着的就是这样一个被金钱占据了整个心灵、支配着全部行动的资本的灵魂。2.乞乞科夫形象的成因资产阶级是带着血腥的气味来到世间的,是以残酷地掠夺走上历史午台的。资本来到世界,从头到脚,每个毛孔,都带着血腥的气抹:.吸食劳动人民的血肉建立起自己财富的乐园,这是剥削阶级发财致富的根本。然而资产阶级吸食劳动人民的血汗,井不是象封适地主那样赤裸裸的,而是在“自由、平等、博爱”的口号掩盖下实行的不平等的剥净;制度。果戈理的伟大之处,在于他用那枝笔刺穿了它,使它露出了资产者血淋淋的大口。正象赫尔岑指出的那样,“多亏果戈理,我们终于看见他们抛去假面具,毫无粉饰永远是醉熏熏地、酒足饭饱地从自己的邸室和屋中走出来。他们是毫无品格的权力的奴隶,对农奴毛九价悯的暴君,他们吸食仁、民的生命和膏血,正象婴儿吸食毋亲乳房一样的自然乞乞科夫,这是一个在农奴制社会没落时期产主出来的残酷性掠夺的化身。那神资本主义的以追求剩佘价值为主要目的的无限度攫取,那种已经丧失了人性的贪婪性掠夺,那种外定上温文尔雅,实则狠如豺狼的两面派百孔,在乞乞科夫身上得到了完全的统一。果戈理所塑造的乞乞科夫形象,生动地向人们揭示了资产阶级假仁假义解和他们不遗余力地掠夺的典型特征。当乞乞科夫在迫求全钱的迈路上发现贩卖死魂灵可以牟取暴利的时候,他把全部的精力都投入到这场投机当中,这个被列宁称之为“诡计多端的乞乞科夫”又做起了黄金梦。他幻想买下所有的死魂灵。这个疯狂的掠夺者,对劳动者的剥削,在生前那怕只有一滴血,他们也要榨取千净,而当他们死后,他们的魂灵也要被资产阶级从坟墓中拉出来,当作生产剩佘价值的资本,来进行金钱的交易。这是一个多么残酷地掠夺计划,一幅多么令人看了不寒而粟的图画,同时,对于资产阶级“自由、平等、博爱”的口号又是一个多么辛辣的讽刺。它无怜地撕去了资产阶级脸上的遮羞布,彻底暴露出那付已经丧失了人性的掠夺者的贪婪百孔。乞乞科夫作为俄国资产阶级投机家的典型代表,是以不同的方式对农奴进行剥削的。贵族地主采取的是封适高利贷的剥削方式,主要是以实物地租体现出来的。贵族地主占有奴隶的数异就标志着他财富的多寡,他的剥削表现为对农奴使用价值的剥削。而乞乞科夫这个资产阶级投机家,他在死魂灵中做买卖,在已经完全丧失了使用价值的农奴身上做交易,把已经丧失了使用价值的死魂灵从坟墓中拉出来当作商品收买,那么,对于乞乞科夫来说,他所关心的己经不是农奴的使用价值,而是体现在农奴身上的交换价值。他眼睛中的奴隶已经不是使用价值的象征,而是交换价值的体现。他所关心的不是他的使用价值有多天,而是他值多少钱。他从地主手中收买到一个死魂灵的时候,他手中的货币已经是增殖了的资本,他们之间已经进行了一次肮脏的剩佘价值的瓜分。资本主义把劳动力变成了商品,这在当时己经是一个“划时代的榨取方式,”而把死去的劳动力当作商品投入市场,这是乞乞科夫的一个“划时代中的划时代的榨取方式。”把死魂灵当作生产剩佘价值的资本,这就是乞乞科夫那种无限度攫取利润的典型特征所在。作为一个“资本家的骑士,”乞乞科夫是以时髦的美德、温文尔雅的态度、高度的文化教养出现在社会舞台上的。这和他厚颜无耻地掠夺和无限度地攫取形成了鲜明的对比。他拿死魂灵去作金钱的投机交易,丝毫不受到什么道义上的遗责,他的那种令人神往的外表,是那种肆无忌惮地掠夺和专心致志地攫取金钱的掩蔽物。在他身上,温文尔雅的风度和残忍狡猾的心理合而为一。他的大肆横行、随机应变、察言观色的本领都暴露出资产者那种对金钱的不可抑制的欲望。乞乞科夫的形象是典型的,至今,对现代资本主义社会仍然保留着无情的暴露力量。（二）地主代表之一：泼留希金1.泼留希金的病态性格《死魂灵》这个故事发生在尼古拉沙皇专制时代的俄国，以一个投机商人为买卖死灵魂而拜访官员和地主为线贯穿全文，泼留希金是作者一次描写的地主形象的最末一个，也是《死魂灵》一书中写的最富个性特征、最具典型意义的人物形象，是世界文学中著名的守财奴形象。“魂灵”与“农奴”在俄语中是一个词，也就是说“死魂灵”即“死农奴”，有其特定的象征意义。表面上写死农奴，实际上就是写俄国上流社会的贵族是行尸走肉，他们眼中只有物质和金钱而没有良心和精神，只有肉体和躯壳而没有血性和灵魂。他的家境富足，拥有着上千的农奴，却穿着如乞丐，到处拾别人丢弃不用的东西，只为了想象中的满足便放弃了所有实际中的地主应该的物质享受。作为有钱的地主，他和其他地主一样，把压榨别人的辛苦所得认为是理所当然。但他又和其他地主不一样，他并不善于炫耀自己的财富，而是极力掩饰这一点。泼留希金更让人接受不了的就是他的吝啬。这个吝啬的范围已经不单是对别人的一毛不拔、斤斤计较，还有对自己“毫不在乎”。他的信条就是:宁愿烂在手里，也不分给别人一分一毫。可以说金钱财富在别的地主及贵族阶级手里是资本增值的基础，而在他手里则如同进入坟墓一般。泼留希金的悭吝使他的家业和他本人统统化为了一堆没有任何用处的垃圾。这深刻地表现了农奴主阶级的没落和农奴制的腐朽，这种制度造成他们精神的畸形，道德品质的丧失，思想的堕落和毁灭。泼留希金的吝啬和贪婪已到了病态的无以复加的程度。这是他很容易被大家所认同的性格特点之一。泼留希金这样的吝啬鬼是常人很难想象得到的，囚徒的生活比他的都要好的多。他不仅对自己吝啬，连他的女儿、朋友，以及对周围所有的人是吝啬的。吝啬又如病毒，浸入到泼留希金的每一个细胞，渗透进每一滴血液。他的庄园萧条颓败，住的房子像个“垂危的病人”，围着又矮又破的篱笆，门和墙壁布满青色的苔藓，而门里，也没有一丝温暖的人的气息，都是灰尘的味道。再看看屋内的陈设:断了腿的椅子，发黄的牙刷，停摆的钟，漂着苍蝇的饮料，到处是蜘蛛网、灰尘和破烂，这和泼留希金简直如出一辙。泼留希金对自己的生活一样采取了最大限度的自我克制。他吃半饱，穿烂衣，杜绝一切开支。可见，当吝啬主宰人的心灵时，人就会走向堕落，变得猥琐、卑下，甚至是残忍，人就会成为非人，成为金钱和财富的奴隶，甚至丧失了活着的意义。他嗜财如命，以致于他所生活的附近，人们只知道一个外号。

“他把所有的农奴当成最低贱的动物，他的庄园里死去的农奴多得如同苍蝇一样。农奴住的小屋已接近倒塌，房材满是虫蛀过的痕迹，有些房屋除了椽子以外，看不见屋顶，就算是有几支横档架在那，也只像肋骨一般起不到丝毫遮风避雨的作用，就更别提是保暖了。他不给女儿结婚礼物，不给儿子做衣服的钱，可事实上他的东西已经多到用不完。他把钱放入口袋，死死拽着不肯松手。世上没有不贪婪的吝啬鬼。

如果说吝啬是当自己的财富被别人动了之后的心疼的话，那么贪婪就是对金钱和财富的追求已经达到了病态的疯狂。那是一种对自己的财富视而不见，对不属于自己的东西分外眼红的状态。吝啬鬼们聚敛财富时都是贪婪，在使用财富时都是吝啬。果戈理就运用了夸张的艺术手法突出展示了这一现象的最本质特征。

当乞乞科夫把购买灵魂的钱交给泼留希金时，他“伸出双手接过了钱，那么小心翼翼地往写字台跟前捧去，仿佛捧的是一种液体，每走一步都怕把它泼翻似的”(周启超，1997，537)。快乐的尖声喊叫着“哎呀，老爷子!哎呀，我的救命恩人!”(周启超，1997，538)一反刚刚见到乞乞科夫时的那种冰冷和多疑的神色。因为他意识到，这个人的到来会带给他利益，而不是想从他这里得到些什么。他聚敛财富的目的，不象一般寄生虫那样，是为自己享乐或留给儿孙，只是单纯为了聚敛而聚敛。

表面上富翁，精神上是愚昧无知的乞丐。泼留希金作为大庄园的园主，家里数以千计的农奴，麦粉、布匹堆积如山，可他却不会把大量的实物转换成货币，结果让大量的财物腐烂作废。东西之多，即使用几代也使用不完的，可他自己衣食住行是如何呢?穿的是“麻布”，吃的是“垃圾”，住的是“仓库”。不管东西拿来到底做什么，只是一味地积攒。这些一系列的各个方面不同层次的描写便把泼留希金愚蠢无知和地主阶级面临腐朽没落的凄凉命运揭示无遗泼留希金糊涂地活在自己和别人的世界中，贪婪弱化了他的思考能力，他甚至始终都没搞清楚乞乞科夫为什么要买“死魂灵”。2.影响泼留希金性格的因素作者把泼留希金定位在农奴制下的地主，就很符合当时的社会环境里人的外部表象和内部性格。本文下面就来分析一下他为什么会有这样的性格特征。泼留希金本是一个家境相当富裕的地主，就是一个瞪着他那“主人的锋利的眼睛”，极力榨取农奴的地主。剥削和搜刮农奴，这是作为剥削阶级的农奴主的根本特征。不过，由于具体环境的不同，有些人将搜刮的东西享乐，有的人则注意积累他的财富。泼留希金是属于后一类型的地主。刚一开始，他是一个穿着讲究，家庭幸福，事业兴旺的地主，所有的一切都显得生机勃勃，井然有序。生活很平静，居住的环境也很干净整洁，家里的窗户每天都是开着的。在他脸上虽然没明显的热情，但做起事情来却很果断。泼留希金很睿智，整个人也意气风发，充满进取之心，再加上很多的经验教训都囊括在他的话中，所以很多人都愿意和他聊天，似乎能从中学到些什么。在没落的农奴制度下，在闭塞的状态中，他的妻子死了，一切都变了。似乎谁都不值得他来信任，谁都不能让他为之付出。大女儿和别人私奔，儿子到军队服役，小女儿也因死亡弃他于不顾，面对着巨额的财产他也有

着自己的无奈。吝啬、猜忌这些他本来就有的东西就加倍地发展起来了，这些东西发展使他处于更孤独的地位，而“孤独的生活，又给贪婪添加了许多油”。最后，他孤单地生活在自己的世界里，时间一长使得本就感情比较匮乏的他自己也被贪婪吝啬所吞食，成了一个畸形的吝啬鬼。其他事情他也就懒得动脑筋。他的生命只为财富而存在。

当时的社会环境下，每个人都希望通过各种手段来达到聚敛钱财的目的，所以才会有投机商，有贵族阶级拼命的占有、赚取钱财。各个阶级的不择手段，使得社会风气极其糟糕。贵族地主阶级对农奴无情、残酷的压迫已经是不可改变的现实，在他们眼里似乎这便是天经地义的事情，没什么不妥的地方。而因此得来的钱财用在自己的奢华享受上更是惬意至极，他们不会这些钱用在改善农奴的生活环境和疫病的防疫上，更不会拿来接济别人，这是这个阶层所共有的特征。而泼留希金既然是这中的一员，就难免有和他们一样的习气。他贪婪的搜刮钱财，可悲的是钱财没带给他享受，他仍旧活在愚蠢没落之中。（三）乞乞科夫与地主们的比较分析1.共同点：贪婪一、玛尼罗夫第一位地主是玛尼罗夫，一位外表相当“可爱而又出色的人”玛尼罗夫谈吐高雅，举止文明。他是一个初接触还能讨人喜欢，一会儿就让人难以忍受的人。优厚的物质享受使玛尼罗夫从小养成了无所事事的习性，他整天沉溺在虚无飘渺的梦幻之中。他最大的兴趣就是和朋友们空谈所谓学问。他安于现状，满足于一切事、一切人。玛尼罗夫害怕任何行动，他更不愿意看到生活的冲突和矛盾，懒散早就成为了他的特性。在他的将就的客厅里，多年来始终摆着一对与整个气氛很不协调的绷着麻袋布的靠手椅。对这，主人毫不在意。书房的桌子上摆着一本书，书签所夹的页数还是两年前所读到的地方，后来没有翻过一页书。窗台上有一堆整齐的烟斗灰，那是主人经过一番心计排列出来的。因为闲得无聊，他常常用这些动作来消磨光阴。田庄上的事他一概交由别人管理，甚至连到地里走动都极不愿意。玛尼罗夫是个体面却慵懒无为的地主，他不劳而获地生活在幻想之中，没有任何行动的能力，所谓的“玛尼罗夫性格”已经成为了无所作为的空想家、一无是处的懒汉的代名词，这是一个丧失了一切生活能力、被空虚吞噬了灵魂的活尸型的地主形象。果戈里正是通过对玛尼罗夫的真实细致的描写，揭示了宗法制地主内心世界的极端无聊和空虚。二、科罗鲍齐卡第二个地主是只拥有八十个农奴的科罗鲍齐卡。这是一个整天忙于农务的小地主，她与玛尼罗夫的性格截然不同。由于缺乏文化教养，她处处表现出呆板、迟钝、闭塞。她一心扑在农务上，只要能赚钱，什么大麻、蜂蜜、面粉等等全都经营。科罗鲍齐卡习惯在闭塞的小领地里生活，她对周围的事情一概毫无兴趣，唯有钱财能给她以引诱。她是一个因循守旧的守财奴。她一生中最大的乐趣是积蓄钱财，喜欢把“现钱一个一个的弄到藏在她的柜子的抽屉里的花麻布钱包里去。”平时，她省吃俭用，衣衫褴褛，目的也是为了多积下几个卢布。女地主科罗鲍齐卡孤陋寡闻，精于算计却又愚昧无知，科罗鲍齐卡是十分典型的愚昧闭塞、务实浅薄的俄国乡村小地主形象。三、诺兹德列夫乞乞科夫走访的第三个地主是他在一次玩会上结识的诺兹德列夫。诺兹德列夫是个狂热的赌徒，但总是输的精光。这次，两人在路上相遇，诺兹德列夫坐的是街车，因为他把马车也输掉了。但是这位挥金如土的地主仍然兴高采烈的要乞乞科夫向他“道喜”。他足迹所到之处，总会引起一片混乱和斗殴。“不管在哪一个集会上只要有他在，总要闹出点“故事”来。这个挥霍无度的赌徒嗜好养狗。他的庄园有宽敞的狗舍和各式各样的狗群。每当主人回来时，活泼的狗群向他摇首摆尾地迎上来，“他在他们中间，完全像家庭里的父亲一般”。诺兹德列夫的另一个特点是喜欢吹牛。他常常把突然想到的事情乱吹一气。不大的一件事他能说成天大的一件事情。正如作者所深有感触的说到的那样，在俄罗斯，诺兹德列夫式的人物并不少见，他“在这个世界上，是不至于消灭得这么快的。”诺兹德列夫蛮横无理，放荡成性，是恶霸地主的代表。四、索巴克维奇索巴克维奇的形象占据着重要地位。这是一个拥有熊一样外表，像熊一样冷酷的动物性的大地主。他讨厌一切文明的行为，不喜欢那些所谓的高尚情操，更不能接受任何新事物。他以固执的目光，怀疑地扫视着人与人之间的一切关系。他没有任何精神需求，有的只是熊一样的食欲。索巴克维奇只关心自己，以满足自己的口福为目的。他的名言是：“我宁可只有两个菜，不过要让我吃饱，知道心满意足。”完全可以说，他的整个生活方式都是畸形的。虽然索巴克维奇体形笨拙，但在赚钱上却表现得非常机灵，老练的玩弄手段，就连乞乞科夫也甘拜下风。但是更多时候他靠的是强取豪夺，无疑，索巴克维奇这类人是俄国地主阶级中最顽固最凶狠的一部分，索巴克维奇精打细算，从不亏待自己，是一个贪婪、无耻的剥削者的典型。更是沙俄赖以生存的社会支柱。五、泼留希金最后出现的地主是守财奴泼留希金老头，虽然拥有上千农奴，但他长年累月穿着一件乞丐般的补丁衣服，一副寒酸相，像个十足的穷老头。他对财产的追求已经达到了病态的疯狂，农民们常说，泼留希金老爷走过的路用不着打扫，因为所有的东西都被他捡走了，而不管有用无用。对钱财的渴求使老头对人类的感情日渐单薄：儿子从他那得不到分文；小外孙来看他，只能送给他一只旧纽扣，那还是因为女儿送了礼的缘故；仆人们进屋时共用一双鞋子，平时都是光着脚走路；他自己的生活也是非常清苦。令人费解的是，他的草垛和粮食腐烂了变成了肥料，面粉硬的像石头一样，对于这些，他倒是无动于衷。用索巴克维奇的话说，他“是一个贱种，这样的吝啬鬼，人是想也想不到的。”

作家对泼留希金这种病态的细腻入微的描绘，真的是惟妙惟肖。他给人以一种身临其境的感觉，仿佛泼留希金种种愚蠢的行为就在我们眼前展现。泼留希金虽然富裕，但吝啬到了极端。然而，这个贪婪的吝啬鬼正是地主阶级日趋没落的写照。这五个农奴主，其共同的特性是：吸附在社会的内部，过着如寄生虫一般的生活，极度的贪得无厌，精神极其空虚，并用尽残余的力气，努力支撑、维护腐朽、落后的农奴制。2.不同点：地主；具有贪婪愚蠢和无知的共性乞乞科夫：相对比较“聪明”,精明且求实在《死魂灵》中，果戈理把俄罗斯的地主、官员和农奴进行了分类描写。小说的中心人物是乞乞科夫，他在小说的结构上起着穿针引线的重要作用。乞乞科夫是唯一从俄罗斯生活的总的画面单独分离出来的人物，小说中唯一有传记的人物。在揭示他的形象时，作者叙述了他的出身和性格的形成，描写了他的生活细节。从第十一章我们知道，他出身于没落贵族之家。父亲留给他的是微薄的遗产和遗训：努力学习，讨好老师和上司，最主要的是爱惜和积攒每个戈比。乞乞科夫很快就明白了，所有高尚的观点只会妨碍自己目标的实现。他用自己的力量，不靠任何人的庇护往上爬。他的财富的获得是建立在别人身上的：欺骗，行贿贪污，舞弊，是他的手段。任何受挫和失败都改变不了他的“一心想发财”的野心。每次做了不光彩的事后，他都很容易给自己找到辩解的理由。

果戈理对乞乞科夫形象的描绘，是在变化发展中进行的。在购买“死魂灵”的过程中，从每章中我们都能看到乞乞科夫抓住对方的特点，施展不同的手法：或甜言蜜语，彬彬有礼；或恐吓利诱，软硬兼施；或张牙舞爪，凶相毕露。例如针对泼留希金既贪财又吝啬的特点，施以小恩小惠，假惺惺地表示同情，很快博得好感，促使泼留希金廉价出售“死魂灵”。

我们可以注意小说中乞乞科夫自己独处的情节。他在参观Ｎ城时，“路上把钉在木柱上的海报顺手撕了下来，以便回去慢慢地读”。而读完后，“仔细地叠起来海报，装进小红木箱里，这是他的习惯，见到什么就要往小箱子里放什么”。这种收集不需要的东西、破烂东西仔细保存的行为，与泼留希金的习惯非常地相似。乞乞科夫的不确定性与玛尼洛夫一样，他所说过的话好像有多种可能性。诺兹德寥夫发现，乞乞科夫像索巴凯维奇：“没有直爽，没有真诚！完全就是索巴凯维奇！”在乞乞科夫的性格中，有着玛尼洛夫对高谈阔论的热爱，柯罗博奇卡的斤斤计较，诺兹德寥夫的自恋，索巴凯维奇和泼留希金的贪婪。乞乞科夫是这些人的一面镜子，因为在他的身上具有所有构成他们性格基础的品质。但乞乞科夫又不同于其他人，他是新时代的人，生意人和攫取者，具有所有生意人和攫取者必需的品质：思想和行为转变快，在商业游戏中具有灵活性。但他同样也是

“死魂灵”，因为他享受不到生活的乐趣。乞乞科夫已经能够适应任何环境，甚至他的外表也是如此，适合任何场合———他“虽不是美男子，可也算英俊”，“不太胖可也不太瘦”，“不能说他太年轻也不能说老”。他的所有特征是不确定的，没有与众不同的地方。在他身上，对成功的渴求，精明，求实主义遮蔽了所有的人类的愿望。主人公的“自我牺牲精神”，耐心和性格力量使他能不断爬起来，并显示出巨大的精力。事情败露后，乞乞科夫被迫从城里狼狈潜逃，但是这一次他实现了自己的目标，向自己的模糊的“幸福”又迈近了一步，而其他的一切对他而言已不重要了。乞乞科夫的身份具有二重性：农奴主和资本家。他除

了具有地主阶级的寄生性和反动性外，还带有新兴资产阶级巧取豪夺、唯利是图的本质特点。这是一个从贵族地主过渡到新兴资产者的典型，俄国资本主义金钱关系的最初体现。乞乞科夫的形象生动地揭示了俄国封建社会土壤里萌生的新兴资产阶级的本质特征，同时也高度概括了英、法等国资本主义世界中的“乞乞科夫”们到处钻营的共同规律。这是果戈理对俄国文学作出的新贡献，也是《死魂灵》思想力度的又一标志。3.形象存在差异的原因：（资本家/农奴制中流砥柱）“资本流通是资本的出发点,商品生产与发达的商品流通是产生资本的历史前提。”(《资本论》)乞乞科夫就是在这样的历史条件下完成由没落贵族地主向资产阶级转化的。他生活在农奴制崩溃时期,从事着那种能够带来剩余价值的资本主义商业的怪营。他把商品生产发且到这样的程度,以至于连死魂灵也投入了交易市场,为资本家生产剩余价值。这种资产阶级残酷掠夺的贪梦性,正显示出资本积累时期那种残暴掠夺的特征。这种掠夺的贪婪性是本质地反映了资产阶级的反动性的。它带着血腥的气味伴随着资产阶级而来到世间,成为资产阶级发生发旦中的一个缩形。资产阶吸是从商品生产中产生出来的,从他产生的那一天起,就和贵族地主们勾结在一起,共同进行着剥削灼勾当,共同的寄生生活将他们联合成一条战线,_比}司对农奴实行着血腥的剥削,在新旧主人之间并没有什么冲突,他不是取贵族地主而代之的人物,而是和地上结合成共同的联盟,和他们打成一片。这利,资产者和地主的共同联盟,体现了资产阶级对贵族地主的妥协性和依赖性,本质地揭示了这两个阶级之间的关系。资产阶级从他产生的那一天起,就和地主有着千丝万缕的联系,不论是没落贵族地主的资本化,还是官僚地主的资木化,都摆脱不了对封适经济关系的依赖性。乞乞科夫的形象典型地概括了资产阶级和贵族

地主是一牛常亲热的两兄弟的本质特征。

“俄国社会是一个乞乞科夫的世界,这是个充满恃欲和卑劣的停滞虚伪的世界,是正个农奴制产生出来的表现出贵族社会精神和边德的崩溃的图画”。(赫尔岑)农奴制度的不可避免的崩溃,贵族地主的资本化和他们精神巡德上的堕落,资产阶级带着血腥的气味走上新兴社会的舞者。这样一幅图画,这样一个世界,在果戈理笔下通过乞乞科夫这个形象揭示了出来,这就是乞乞科夫形象的典型性。果戈理在描写没落贵族地主走向衰落的时候,并没有把这位人物理想化,他揭露了这个资产阶级代表人物,这种揭露是对资产阶级血腥的发家史的抨击。二、不在场形象—农奴1.农奴形象描述在小说中，农奴作为被买卖的主体，在一场场交易中扮演着被动的角色，毫无自主性可言。他们日日受到剥削与压迫，面对的是日日辛苦的劳作，即便是在死后也仍旧被投机的资本家买卖以获得利益。他们是俄罗斯最广大人民的写照，生死不由自己，是最悲哀的群体。2.呈现方式：“不在场的在场者”在《死魂灵》这部小说里面，农奴是以不在场的在场者的形式存在的，因为他在小说中没有进行正面地描写，但处处都可见他的影子，整部小说就是以这些死去的农奴来开展的，他们以另一种形式见证着俄国一场又一场的买卖，见证者资本家的逐利行为。他们是一切的见证着。三、“死魂灵”：人性的阶梯1.何谓“死魂灵”：（俄语中“魂灵”和“农奴”一词多义）“死魂灵”的本义是指死了的农奴，由于俄语中“魂灵”和“农奴”属于一词多义，所以也可以理解成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，在谈生意的时候双方都明白是指死农奴，并无荒唐或恐怖的感觉。乞乞科夫最先到马尼洛夫家，头一次提起买死农奴，还有些不好意思。马尼洛夫听了也很奇怪，甚至把烟袋掉在地上，不过他最关心的是这种生意合不合法。地主婆科罗博奇卡也明白指的是死人，甚至问乞乞科夫是否要把他们从地里挖出来，还以为他们有可能干庄稼活。在诺兹德廖夫家乞乞科夫一提到要买死农奴，诺兹德廖夫便猜到其中必有奥妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他当然不肯卖。索巴克维奇听说乞乞科夫要买死农奴，认为一定有利可图，便极力抬价。泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫，只有卖逃跑的农奴得到几个钱。所以在五次交易中，他们用死了的农奴做买卖，谁也不感到奇怪。按照作者的安排，是诺兹德廖夫“头一个传出死魂灵的故事”(见第十章)，而“死魂灵”的叫法应该在第八章第一次出现，即诺兹德廖夫在舞会上见到乞乞科夫才说出来的。2.农奴是死去的，却是“活灵魂”农奴的躯体是逝去了的，但他们并没有在政府的花名册上除名。在名单上他们依然是活着的。这些对于这些奴隶主和政府以及投机取巧的人