《了解新疆三史建设美好家园》精美课件

了解新疆三史，建设美好家园提纲

一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区“西域”与“新疆”的概念

西域

西部地区

狭义：指玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东以南的天山南北地区。

广义：指玉门关、阳关以西，中亚、西亚地区，及至地中海、东欧、北非的广大地区。

新疆概况“疆”新疆地处我国西北边陲，欧亚大陆腹地。人类大规模的海上交通畅行之前，新疆是我国古代进行东西方经济文化交流的要道，例如举世闻名的“丝绸之路”即穿行其中。新疆的“疆”字，恰好反映了新疆的“三山夹两盆”的特点一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分

1、史前新疆

2、汉朝统一西域及其管理3、魏晋南北朝时期的西域

4、隋唐时期的西域

5、辽宋元明时期的西域

6、清朝时期的西域一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分

1、史前新疆尼勒克县三足铜釜人们将有文字记录之前的历史通称“史前时期”，因为这一时期缺少准确的文献记载，历史面貌往往主要倚赖考古文物。新疆迄今还未发现公元前2世纪以前的有文字的遗物和相关记录，故学术界一般将汉朝之前的新疆历史都称为“史前时期”，这是人类文明的黎明阶段.1、史前新疆

史前时期的人类历史是相对有文献记载的历史而言的，可分为石器、青铜器和早期铁器时代等发展阶段。新疆的“史前时期”距今约一万年到公元前二世纪前后。和县和什托洛盖骆驼石旧石器

小河墓地遗址

察吾乎彩陶一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分2、汉朝统一西域及其管理（公元前60年---公元220年）

（1）西域“36国”，“行国”、“城郭诸国”，不同的生产生活模式；（2）西域诸国仍处在各自为政的割踞状态（《汉书·西域传》:“西域诸国,各有君长,兵众分弱,无所统一”）；（3）前177年，匈奴右贤王统兵西征，西域诸地归匈奴所属。之后，匈奴西边日逐王置“僮仆都尉”管理该地事务，(《汉书·西域传》:“赋税诸国,取富给焉”)。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分西域社会状况

一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分2、汉朝统一西域及其管理

汉朝统一西域过程张骞出使西域时间：公元前119年目的：发展汉与西域各国的友好关系结果：沟通了西汉与西域的联系，双方的经济文化交流开始了。

《汉书·西域传》：“使护鄯善以西使者郑吉迎之，……乃因使并护北道，故号曰都护”。“汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉”。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分2、汉朝统一西域及其管理

公元前60年，汉朝在龟兹（今新疆轮台县境内）设置“西域都护府”管理西域地方，西域各部落首领和官员都接受汉朝的册封。西域都护府的设立，标志着西域地方的主权开始归于中国。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分3、汉朝治理西域措施（1）设置机构，任命官吏；（2）驻军镇守，戍边屯田；（3）镇抚地方、督察境外；（4）遣子入质、贡献方物；（5）修筑城垒烽燧、扼守交通要道。

库车县境内东汉时期的克孜尔尕哈烽燧一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分2、汉朝统一西域及其管理汉朝治理西域措施汉代西域

36国/汉与匈奴/B.C.60年西域都护府失我胭脂山，使我妇女无颜色；失我祁连山，使我六畜不蕃息。吾家嫁我兮天一方

远离故乡兮乌孙王

穹庐为室兮毡为墙

以肉为食兮酪为浆汉归义羌长印汉代封泥

曹魏、西晋政权继承汉制，先后在西域地区设立“西域长史”、“戊已校尉”等军政机构管辖西域事务。西晋末年，前凉（301～376）政权占据高昌后，在其地设立高昌郡，郡下设县，县下有乡里。高昌郡之创设是西域各地推行郡县制的开端。尼雅出土的“五星出东方利中国”织锦一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分3、魏晋南北朝时期的西域（公元220年---581年）高昌故城遗址

隋唐时期是中国封建社会的兴盛时期，尤其是唐朝对天山南北各地的管辖经营，其规模和时间都超过魏晋，胜过两汉。

630年设伊州。640年平高昌，置西州、庭州，设安西都护府。647年击败西突厥，统一西域各地。657年平阿史那贺鲁之乱，西域政局稳定。703年，置北庭都护府管理天山北部。龟兹故城一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分4、隋唐时期的西域（公元581年---907年）唐朝对西域的管辖治理北庭都护府安西都护府640年唐太宗702年武则天其管辖范围在天山以北和巴尔喀什湖广大地区。

安西都护府是唐朝在西域建立的第一个统领天山南北各地事务的高级军政管理机构。其管辖范围在天山南部和葱岭以西的广大地区。设立安西和北庭都护府直接管辖治理西域2、唐朝设在西域的军政建制

北庭古城（吉木萨尔）

北庭大都护府2、唐朝设在西域的军政建制

安西古城（库车）安西大都护府（今新疆吐鲁番西交河故城遗址）

唐朝对新疆地区的管理是实行一种二重化的建置体制，即实行藩、汉分别管理制度，在汉民集中居住的地区，政治上采用府州县乡里行政管理制度；经济上推行均田制与租庸调制；军事上实行府兵制。非汉民生活聚居区，大致是所谓都督府、州地区，则推行行政“自治政策”。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分4、隋唐时期的西域唐朝治理西域措施唐朝开元十九年西州柳中县高宁乡口籍唐代文书的官府印章唐代官府文物唐开元二十年石染典过所5、辽宋元明时期的西域（公元840年---1678年）

唐之后，中原进入五代十国以及宋辽金西夏多个政权鼎立的时代，中原大地群雄割据，北方民族迁徙频繁，经过激烈的融汇整合后，西域先后形成高昌回鹘、喀喇汗王朝、于阗国三个地方政权。高昌回鹘王国和喀喇汗王朝皆系今维吾尔族的祖先回鹘人创建。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分

公元13世纪蒙古人进入西域之前，辽朝王族成员—耶律大石率其所部进入西域，他们于西迁途中收服了高昌回鹘，进入中亚地区，公元1133年，建立了著名的“西辽政权”。随后征服了喀喇汗王朝，对包括今天新疆地区在内的广大中亚地域实施了近一个世纪的政治统治。辽朝墓葬中的契丹贵族像一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分5、辽宋元明时期的西域西辽政权的建立及影响

公元13世纪初，蒙古成吉思汗完成了对天山南北各地政治上的统一，先后设置了“达鲁花赤（镇守官）”、别失八里行尚书省等机构管理当地事务。进而结束了唐末后西域诸地长期纷争不断、称雄割据的动荡局面。

元朝建立后，中央政府对天山南北各地的统辖管理进一步加强，各项政策日臻完善，创建“行省制度”，引入成吉思汗“黄金家族”游牧行政管理体系。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分5、辽宋元明时期的西域蒙古统一西域及元朝对新疆的统治

（1）蒙古统一西域各地；（2）蒙古元朝在西域地区

实施的三种管理模式；畏兀儿地区；天山北部草原地带；天山南部农耕地区。

忽必烈狩猎图一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分5、辽宋元明时期的西域蒙古统一西域及元朝对新疆的统治元朝对西域的管辖治理1757年，清朝平定准噶尔和大、小和卓叛乱，确立了对天山南北的主权。1762年，清朝设“伊犁将军”驻惠远（今霍城县境），统一行使对天山南北各地的军政管辖。

1875年，清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆事务。1876年，左宗棠的西征大军收复天山北部大片地区。1877年,又越過天山南下，一举收复南疆。1884年，清政府正式在新疆建省,命名为“新疆”。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分6、清朝时期的西域清朝统一西域昭苏县的格登山记功碑先北后南，缓进急战乌鲁木齐吐鲁番南疆喀什噶尔过程：结果：阿古柏兵败身亡，1878年，除伊犁外，新疆重回祖国怀抱。左宗棠收复新疆作战策略：霍尔果斯河

根据19世纪80年代初中俄《改定条约》和《伊犁界约》，中国收回俄军所占伊犁地区，但将霍尔果斯河以西领土割给俄国。左宗棠收复新疆（1）建立军政管理机构；（2）驻军屯田；（3）“因地制宜、因俗而治”

的民政措施。（4）治理措施评价。一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分6、清朝时期的西域清朝对新疆的治理措施一是新疆行政体制与内地一体化，有利于国家统一；二是有助于推进新疆经济和社会的进步发展；三是促进了近代新疆多民族分布格局的建立，有利于民族团结。四是树立了一个近代管理边疆民族地区军政事务的先例。《新疆设省谕旨》（故宫博物院收藏）一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分6、清朝时期的西域新疆设省的意义一、新疆自古以来就是中国不可分割的一部分自西汉时期开始，新疆成为祖国不可分割的一部分，我国历代中央政府在此建置立制，实施军政管辖，从未间断对新疆地区的管辖治理。正如包尔汉先生指出的:“新疆与祖国的关系，既不是一般的朝贡与封赐的关系，也不是一般的藩属关系，而是表现为长期的不间断的国家行政权力在这一地区的直接行使。”史实证明：国家的前途和命运从来就与新疆各族人民休戚与共，息息相关，祖国强大富强，新疆就发展繁荣，祖国衰弱落后，则新疆遭受外敌侵占屈辱，所以，维护国家统一，祈盼祖国强盛一直是新疆各族人民的共同愿望。结论：二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区

1、秦汉时期的西域诸民族2、魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与民族融合3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合4、新疆民族成分的最终形成各民族大团结

新疆的远古居民

新疆自古以来就是多种族，多民族聚居生活的地方。由于其复杂的民族关系和人种、民族特色曾被人们称之为“世界人种博物馆”。

我们至今尚未发现能够说明旧石器时代和新石器时代新疆居民种属的人类学资料，只发现了一些人类活动的遗迹。对先后采集到的300多具青铜时代的新疆古代居民人头骨的测定分析表明，在这些距今约3800—2000年间的古代居民中，既有属于蒙古利亚人种的黄种人，又有属于欧罗巴人种的白种人，还有兼具两者的混血种，说明了早期新疆居民种属的多样性。

楼兰美女女尸

秦汉是我国统一多民族封建国家开始形成的时期。此时，新疆地区古代居民的族属已较明确，除以地名称谓的当地居民外，有明确记载的主要居民有：塞人、月氏（rouzhi）人、乌孙人、羌人、匈奴人与汉人。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区1、秦汉时期的西域诸民族狄蛮戎胡华夷五方格局1、秦汉时期的西域诸民族塞人(ScythiansSaka)

西方人称为“斯基泰人”或“西徐亚人”，波斯人称为“萨卡”，汉文称为“塞人”。是公元前6—5世纪左右从中亚及西伯利亚进入伊犁河流域的一个古老民族。汉初，塞人在月氏人的打击下，主支南徙罽宾（今克什米尔一带），留居伊犁河流域的塞人则相继融入后来的月氏人与乌孙人之中。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区1、秦汉时期的西域诸民族月氏人(rou

zhi）秦汉之际，月氏人被匈奴人打败，被迫西迁。他们打败当地塞人，进居伊犁河流域。后来，月氏人在匈奴人和乌孙人的不断打击下，被迫离开伊犁河流域向西南方向迁徙，进入中亚建立了自己的政权。留在伊犁河流域的月氏人逐渐融入乌孙人和当地居民中。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区1、秦汉时期的西域诸民族乌孙人秦末汉初，乌孙人受到月氏人的毁灭性打击，部落瓦解。后在匈奴的支持下，打败月氏人，据有伊犁河流域的丰美之地。张骞通西域后，乌孙与汉朝结盟抗击匈奴，成为汉朝抗击匈奴的有力力量。公元5世纪初，乌孙因柔然入侵，大部西迁葱岭山中，不久为柔然所灭。羌人早期活动于今陕西西部至甘肃和青海的河湟流域一带。春秋战国时期，西迁进入塔里木盆地南缘的若羌等，与当地土著居民融合，成为当地居民的组成部分。并由此为我们新疆留下了“若羌”这个地名。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区1、秦汉时期的西域诸民族汉人汉人是中原华夏族融合许多民族而形成，因汉朝的建立而得名。至汉朝末年，汉人已经形成遍布新疆各地的大分散和各屯田点小集中的分布格局。匈奴人主要活动在蒙古高原地区。秦末汉初，匈奴崛起，控制了西域，并设置“僮仆都尉”进行管理。汉武帝时，汉朝打败匈奴控制西域，西汉末年，匈奴趁中原局势动荡之机卷土重来，重新控制了西域。东汉政权建立后，多次打败匈奴，匈奴国势日衰，部众四散迁徙。其中，北匈奴一部西迁欧洲，南匈奴内迁。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区

魏晋南北朝时期，西域地区与中原地区一样处于社会大动荡和民族大迁徙与大融合的混乱时期。鲜卑、柔然、高车、口厌哒（yada）、吐谷(yu)浑等民族相继进入西域，促进了西域各民族的大交汇与大融合。首先进入新疆的是继匈奴之后崛起于蒙古高原的鲜卑人。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区2、魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与民族融合悦般魏晋南北朝时期，活跃在西域的古代民族除原住民外，还出现了鲜卑、柔然、吐谷浑、悦般、高车等。2、魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与民族融合鲜卑人早期生活在大兴安岭北段。东汉后期，鲜卑崛起。南北朝时期，鲜卑族拓跋部建立的北魏。北魏先后派兵将柔然势力逐出鄯善、焉耆、龟兹(qiuci)等地。柔然人

402年，建立柔然汗国，控制了西域的伊吾、高昌、车师、焉耆、龟兹、姑墨等地，与北魏展开了激烈的争夺。在555年被后起的突厥所灭。在柔然汗国灭亡的过程中，高车人起了重要的作用。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区2、魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与民族融合高车人公元4世纪，高车游牧于色楞格河、土拉河及阿尔泰山东部一带，役属于柔然。487年，脱离柔然，进入西域，建立高车国控制高昌、焉耆、龟兹、鄯善、于阗等地，于521年大败柔然，使柔然几乎亡国。546年，高车被柔然的属部突厥所灭。高车人大部份间道投奔东魏。口厌哒人是一个由车师、月氏、高车等民族长期融合而成的游牧民族。秦汉时称姑师或车师，南北朝时称其为口厌哒或滑。508年，进入塔里木盆地，占领了疏勒、于阗、龟兹等城郭诸国，迫使高车退出焉耆。563年被新起的突厥和波斯所灭。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区2、魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与民族融合吐谷yu

浑人

5世纪中叶，吐谷浑人进入新疆，控制了于阗等地。490年以后，从高车人手中夺得鄯善、且末。大批吐谷浑人迁居罗布泊周围地区，成为西域新的民族。

悦般（weipan）人东汉初年，北匈奴在汉军的不断打击下，主力逐渐向欧洲迁徙，老弱不能随行的人则寄居在乌孙东部的洧（wei

）盘水一带，到魏晋南北朝时，该部匈奴人数已达20多万人。5世纪初，在柔然的支持下，在帕米尔高原建立了“悦般国”。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区2、魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与民族融合汉人铁勒的形成魏晋南北朝时期，汉人为躲避战乱来到新疆，以吐鲁番为中心，建立政权，将中原的政治、经济制度推行到新疆地区，对汉文化在西域的传播作出了重大的贡献。

上述诸族争战、融合、同化的结果是，产生了一个分布东起蒙古高原，西达中亚，有大大小小上百个部落或民族所组成的一个新的、松散的民族联盟共同体——铁勒。这种历史的演变为此后突厥人的兴起奠定了基础。二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区

盛世长安3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区突厥人5世纪中叶，被柔然人征服，迁居金山（今阿尔泰山）南麓，成为柔然的“锻奴”。552年，突厥在其首领土门的领导下打败柔然，正式称汗建国。657年，西突厥被唐朝所灭，突厥汗国灭亡。

突厥是继匈奴、鲜卑、柔然之后，当鲜卑建立的北魏衰落之际，我国北方的又一个强盛的游牧民族。公元552年建立汗国。582年分裂为东突厥和西突厥西突厥东突厥公元630年东突厥为唐所灭公元657年，唐朝平定阿史那贺鲁之乱，西突厥灭亡阿尔泰山3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区吐蕃人6世纪末，吐蕃建国。7世纪初，松赞干布执政后，统一西藏，定都逻些（今拉萨），与唐朝建立了良好的关系。650年，松赞干布死后，吐蕃与唐交恶，先后占据鄯善和且末等塔里木盆地东南地区。“安史之乱”爆发后，吐蕃乘机攻取安西四镇，并且攻陷北庭，占据天山南北大部分地区。866年，随着回鹘西迁进入西域，吐蕃在西域的势力逐渐退出，返归本土。吐蕃向唐求婚图3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区回纥he人是605年至788年对今天维吾尔人的称呼。回纥是丁零人的后裔，魏晋南北朝时为铁六部之一，被称为袁纥或乌护，隋时被称为韦纥，唐时被称为回纥。605年，起兵反叛突厥。744年攻灭后突厥汗国后，回纥汗国建立。同年，唐玄宗封其为怀仁可汗。788年，回纥改名为“回鹘”。3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区回鹘hu人

840年，回鹘汗国瓦解。向外迁徙。其中，南下的两支，一部分进入中原，融入汉族之中；一部分又返回漠北。西迁的回鹘人中，一支奔向河西走廊，建牙帐于甘州（今甘肃张掖），被称为“甘州回鹘”或“河西回鹘”。是今天甘肃省裕固族的来源之一。奔向安西的回鹘人以西州为中心建立了高昌回鹘政权。他们在与当地居民的共同生活、生产交流中逐渐融合，发展成为今天的维吾尔族。3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区回鹘西迁另一支回鹘人，进入今中亚地区，被称为葱岭西回鹘。约在9世纪中叶，建立了强大的喀喇汗王朝。进入中亚的葱岭西回鹘为了适应变化了的形势，逐渐放弃了自己的信仰，语言和文字，而改信伊斯兰教，接受突厥语和回鹘文。这就为塔里木盆地居民的回鹘化奠定了重要的基础。回鹘西迁3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区喀喇汗王朝统治者自称“桃花石汗”。“桃花石”是北魏皇族“拓跋氏”的译音，泛指“中国”。《宋史·回鹘传》说：“先是，唐朝继以公主下嫁，故回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏，亦曰外甥。五代之后皆因之。”喀喇汗王朝可汗称宋朝皇帝为“汉家阿舅大官家”。唐代的回纥人3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区契丹人（Cathay）契丹的本意是“镔铁”。916年，契丹建国，后改名大辽。1124年，辽朝灭亡前夕，契丹贵族耶律大石率部来到西域，于1132年打败喀喇汗王朝军队后在叶密立城称帝，号噶尔汗（菊尔汗），史称“西辽”。作为统治者的契丹人则由于其数量不大，除少部分外，其余均融入当地土著居民和后来的蒙古人中。3、隋唐宋元时期西域的民族迁徙与民族融合

二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区蒙古人最初居住在今额尔古纳河一带，过着以游牧为主的生活。12世纪末，蒙古贵族铁木真统一蒙古各部后，与其子孙们先后发动了三次大规模的西征，一直打到了多瑙河流域，建立了地跨欧亚大陆的蒙古大帝国。在蒙古军队西征时，虽然以蒙古人为主，但也有大量征发来随军征战的女真人、契丹人、汉人、畏兀儿人和西夏人，其中不少成为驻守当地的军官和官吏。蒙、元时期民族间的这种迁徙和流动，使各民族有了更广泛、更密切的接触，从而产生了民族间的同化和融合。西域地区不但增加了蒙古人、女真人等新的民族，而且出现了回族、哈萨克族及乌孜别克族等新的民族成分。4、新疆民族成分的最终形成二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区维吾尔族清朝统一新疆后，清朝政府又从南疆各城迁移维吾尔族居民6000多户至伊犁，开荒种地。伊犁地区逐渐成为一个新的维吾尔族聚居区。随后，迁居北疆乌鲁木齐一带的维吾尔人不断增加，逐渐分布到乌鲁木齐、阜康、绥来（今玛纳斯）、库尔喀喇乌苏（今乌苏），形成了今天新疆维吾尔族的分布格局。维吾尔族哈萨克族蒙古族柯尔克孜族塔吉克族汉族回族满族达斡尔族锡伯族乌孜别克族俄罗斯族塔塔尔族二、新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区4、新疆民族成分的最终形成经过长期不断的民族迁徙、融合，到清朝末年，新疆地区已形成了以维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、塔吉克、满、锡伯、乌孜别克、达斡尔、俄罗斯、塔塔尔等13个民族为主的，多种民族成份并存的民族分布格局，同时也说明新疆自古以来就是多民族聚居的地区。各民族在相互交往、融合中不断发展、壮大，最终演变成为今天的新疆各民族，他们都是中华民族的一员，都为中华民族的形成与发展作出了自己应有的贡献。三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区

1、新疆地区的原始信仰与萨满教2、以佛教为主的多种宗教并存的格局3、以佛教和伊斯兰教并立的多种宗教并存的格局4、以伊斯兰教为主的多种宗教并存的格局

1、新疆地区的原始信仰与萨满教三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区新疆最初流行的是由远古时代自发产生的原始信仰，以及在此基础上逐渐丰富与发展起来的萨满教，这一阶段一直持续到外来宗教的传入。自然崇拜：新疆的原始居民相信有超自然的力量，由此对自然产生了各种形式的崇拜，崇拜的对象十分广泛，山川日月，风雨雷电等一切自然现象和自然物，都是他们的崇拜对象。

1、新疆地区的原始信仰与萨满教三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区动植物崇拜和图腾：在自然崇拜后期形成的，是狩猎和畜牧经济时期原始社会意识的反映。

奇异鼠头神老鼠神庙，又名卡尔尼·玛塔神庙（KarniMataTemple）

1、新疆地区的原始信仰与萨满教三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区生殖崇拜和祖先崇拜：是动植物崇拜的进一步的发展，由于原始社会人的平均寿命低，人类要生存，就必须大量繁殖，由此产生的生殖崇拜。祖先崇拜源于“灵魂不死”的概念。哈萨克族还流行一句俗语：“灵魂是肉体的客人”。祖先崇拜其实是希望能够得到祖先灵魂的庇护，赐福降灾。呼图壁康家石门子壁画草原石人

2、以佛教为主的多种宗教并存的格局（前1世纪—10世纪）

三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区构成这一格局的宗教除佛教外还有原始宗教（包括萨满教）、祆（xian）教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。TEXT祆教伊斯兰教TEXT佛教道教、景教、

摩尼教1234公元前5世纪

到1世纪公元前一世纪前后公元5世纪到6世纪公元10世纪

前后2、以佛教为主的多种宗教并存的格局（前1世纪—10世纪）

三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区祆教公元前6世纪由波斯的琐罗亚斯德创立公元前5世纪到1世纪传入新疆祆教是最早传入新疆的外来宗教祆

2、以佛教为主的多种宗教并存的格局（前1世纪—10世纪）

三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区公元前1世纪传入新疆，是世界三大宗教中最早传入新疆的宗教，是新疆历史上，流传时间最长，信仰人数最多，社会影响最大，文化遗存最为丰富的宗教。公元前6-5世纪产生于古代印度，创始人是乔答摩.悉达多。新疆历史上有于阗、龟兹、高昌、疏勒等四大佛教中心。佛教莫高窟山西云冈石窟库木吐拉石窟高昌（吐鲁番）柏孜克里克日本大谷探险队带走了剥离的壁画留在韩国的壁画

2、以佛教为主的多种宗教并存的格局（前1世纪—10世纪）

三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区中国的本土宗教，产生于公元2世纪。在中国古代宗教思想和巫术、神仙方术的基础上，吸收谶纬之学和黄老思想而形成的。魏晋南北朝时期、公元4-5世纪传入新疆。道教

2、以佛教为主的多种宗教并存的格局（前1世纪—10世纪）

三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区创始人是聂斯脱利，形成与4世纪下半叶。公元6世纪中后期-7世纪初传入新疆。元代时，为大量的回鹘人接受而兴盛起来。景教景教圣枝节图壁唐代

2、以佛教为主的多种宗教并存的格局（前1世纪—10世纪）

三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区摩尼教是继祆教后传入新疆的又一古代波斯宗教。公元3世纪中由摩尼在波斯创立。随着粟特人的经商活动，于公元6世纪中后期-7世纪初传入新疆。摩尼教草庵摩尼教遗址草庵摩尼教遗址

2、以佛教为主的多种宗教并存的格局（前1世纪—10世纪）

三、新疆自古以来就是多种宗教并存的地区公元7世纪由麦加人穆罕默德创立于阿拉伯半岛。主张信安拉，信天使，信经典，信先知，信前定，信后世的六大信仰和履行念、礼、斋、课、朝五大