理想国读书笔记摘抄及心得【3篇】

理想国读书笔记摘抄及心得【精选3篇】抱负国读书笔记摘抄及心得【精选3篇】一

《抱负国》作为柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不行少的养分之作。

《抱负国》开篇以正义争论入题人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”?每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义;也有说才智英勇是正义;有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反对，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个抱负国中贯穿。

毕竟什么是正义?柏拉图并没有直接告知大家，而是层层深化之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《抱负国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。

而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不行不说，柏拉图尽管是一个特别有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式特别看重儿童的公正和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。

而最能体现其对贵族生活的憧憬的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的学问和才智去治理这个城邦，治理自己抱负中的城邦。而这种统治的基石便来自于他的金属血统理论。这种理论完全统治了整个城邦的思维。

抱负国读书笔记摘抄及心得【精选3篇】二

知道柏拉图的人几乎都知道《抱负国》这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治抱负，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我专心的读完了电子杂志版的《抱负国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“抱负国”的蓝图，向世人呈现了自己的政治抱负。

《抱负国》传达了的政治抱负。柏拉图心目中的抱负国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家肯定是才智的、英勇的、节制的和正义的。在这个抱负的城邦中，人被分为三等：把握哲学思想的贵族统治者、把握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。柏拉图认为国家权力应把握在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国家的才智和力量的人，同时也是一些真正关怀国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，并维护统治者的任何打算。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的全部政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一抱负蓝图，满怀着向往，被后来的空想主义者所憧憬。

而读到这部分，我却觉得许多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶听从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动全部，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队爱护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的很多主见有着相像之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者全部……

通过一系列的比较和思索，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

抱负国读书笔记摘抄及心得【精选3篇】三

“让我们永久走向上的路，追求正义和才智。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与才智。

分散着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新奇的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

《抱负国》采纳了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，犹如明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容的思索，主要是探讨抱负国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的憧憬和抱负国度的臆想蓝图。

而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思索：

苏格拉底：假如那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美……这样一个兼美者，在一个能够深思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观?

格劳孔：那么是最漂亮的了

苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的

格劳孔：当然了

苏格拉底：那么，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之生怕不及。

格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以喜爱的

……

诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简洁中的华丽。不知道可不行以将它和孔子的“……择其善者而从之。”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。

心灵就像裹着一层松软的浆汁，温热的犹如糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最漂亮的了。

人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

虽小说的主题内容是关于对抱负国的建立构想，背负着脑海中分散的才智，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探究，却远远超过了我对抱负国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

当历史的车轮载