高考阅读中论据证明论点示例与增分训练

2024届高考阅读中论据证明论点示例与增分训练考点：1.情节模式——在比较中展开论述2.白先勇《正本清源说红楼》与林语堂《说高鹗手定的<红楼梦>稿》——行文脉络3.孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》与邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》——论证思路4.钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》、张雯婧《新乡贤文化：乡村治理的时代选择》与徐兆寿《乡土文化何以复兴》——文章脉络【考点研究】一、常见考点1.在比较中展开论述2.论证思路3.文章脉络4.行文脉络【考点示例】一、情节模式——在比较中展开论述【考点解读】1.论断与前提2.最适合为第⑥段的解决方案提供佐证3.在比较中展开论述4.推断5.区分“事件”“故事”“情节”文本阅读下文，完成各题。①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。问题1除了文中提到的原因，第⑤段中巴尔扎克的论断还基于以下哪个前提？（

）A．读者在阅读小说时最感兴趣的是情节B．读者最希望看到情节一波三折的小说C．伟大的小说家能够充分利用偶然推动情节D．优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣答案D解析本体考查学生探究文本问题的能力。“偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点”中提到了“读者的阅读兴趣”，“优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣”，而“偶然”能够增加读者的阅读兴趣，所以D是正确的。故选D。问题2以下哪一项最适合为第⑥段的解决方案提供佐证？（

）A．在《阿Q正传》中，鲁迅不仅从叙事者角度活画出阿Q的可笑，也多处以阿Q的视角和语言展开叙述，让读者真实地感受到人物内心，对他产生理解与同情。B．在《红楼梦》中，曹雪芹在王熙凤出场时故意不道出她的姓名身份,让林黛玉由惊奇到迷惑，以她解谜般的心路历程展现凤姐其人，使人物形象格外鲜明突出。C．在《老人与海》中，海明威交替使用全知视角和限知视角，使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永。D．在《变形记》中，卡夫卡除了设计“人变虫”这一具有荒诞性的情节外，用写实的手法描写主人公变形之后的各种遭遇和内心活动，使作品表达极为细腻真实。答案C解析本体考查学生分析和概括文章观点的能力。原文写到“解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景”。C.“使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永”正是“将情节内化，使之成为内部情节”的体现。故选C。问题3能够依据文意做出的一项推断是（

）A．遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎。B．好的场景应对推动小说情节发展有所贡献。C．小说情节总是出乎意料之外又在情理之中。D．现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式。答案B解析本题考查学生根据文意进行推断的能力。A.“遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎”错误，依据原文的“这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一”“要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系”可知，文章是在讨论小说创作中应如何遵照情节模式，并未讨论什么样的小说受阅读者欢迎。C.“总是”错误，原文的表述是“人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排”，这并不能说明小说情节总是出乎意料之外又在情理之中的。D.“现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式”错误，文章写到“情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然”，然后论述的是应该怎样合理地使用情节模式，“现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式”无中生有。故选B。问题4文章始终在比较中展开论述，请结合第⑥段的思路对此加以分析。答案首先从显隐的角度将情节与情感对比，揭示两者的特征与关系，得出“小说应重视表现人物内心”的结论；再用假设，在比较中呈现以情感或以情节为叙述中心的不足；最后给出解决方案。解析本题考查学生分析文章表现手法的能力。“情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为”，文章首先从显隐的角度将情节与情感对比，揭示两者的特征与关系，得出“小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣”的结论，即“小说应重视表现人物内心”；再用假设，“如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会”，在比较中呈现以情感或以情节为叙述中心的不足；最后给出解决方案——解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。问题5同班的小徐同学难以区分“事件”“故事”“情节”。请你根据上文内容，用简明易懂的方式进行解说。答案事件指现实生活中发生的事情；故事指按时间顺序对事件加以叙述；情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起来，形成整体。举实例(如按时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”；为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再回忆她初来鲁镇的情形，就构成“情节”)。解析本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。事件指现实生活中发生的事情；而依据“对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？”可知，故事指按时间顺序对事件加以叙述；再依据“事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义”“情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度”可知，情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起来，形成整体。比如按时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”，而为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再回忆她初来鲁镇的情形，展示造成其死亡的原因，探究其悲剧命运的根源，就构成“情节”。二、白先勇《正本清源说红楼》与林语堂《说高鹗手定的<红楼梦>稿》——行文脉络【考点解读】1.对材料相关内容的理解和分析2.根据材料内容判断信息正误3.最能支持“高鹗不是《红楼梦》后四十回续作者”观点的论据4.行文脉络5.争议与观点材料1程伟元与高鹗对《红楼梦》后四十回的来龙去脉说得清楚明白。后四十回曹雪芹原稿是程伟元多年从藏书家以及故纸堆中取得二十多卷，后于鼓担上发现十余卷，乃重金购之。原稿多处残缺，因邀高鹗修补，乃成全书。张问陶与高鹗乡试同年，他赠高鹗的诗《赠高兰墅鹗同年》有“艳情人自说红楼”句，其注：“《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”胡适拿住这项证据，断定后四十回是高鹗“补写”的。胡适认为《红楼梦》后四十回乃高鹗续作的评断，由几代红学家如俞平伯、周汝昌等发扬光大，变成了红学界的主流论调。后四十回的情节、人物、主题、文字风格等通通受到严厉批评。小说家张爱玲甚至以“《红楼梦》未完”为人生三大恨之一。不同意胡适等人对后四十回看法的，也大有人在。林语堂认为后四十回不可能是高鹗续作，高鹗只是参与了后四十回的修补工作。事实上，胡适虽然断定《红楼梦》后四十回是高鹗伪托补作，但他并未否定后四十回悲剧结局的艺术成就：“高鹗居然忍心害理的教黛玉病死，教宝玉出家，作一个大悲剧的结束，打破中国小说的团圆迷信。这一点悲剧眼光，不能不令人佩服。”世界上伟大的经典小说似乎还找不出一部是由两位或两位以上的作者合著而成的。高鹗现存诗文有一定的水准，但并未显露像曹雪芹在《红楼梦》里那样惊世的才华。高鹗并未留下白话文作品，不知他小说中白话文驾驭能力如何。高鹗的身世与曹雪芹大不同，《红楼梦》是曹雪芹带有自传性的小说，是他的《追忆似水年华》，全书充满了对旧日繁华的追念，尤其是后半部写贾府之衰，作者哀悯之情跃然纸上，似乎很难想象高鹗写出如此真挚动人的个人情感来。何况前八十回已撒下天罗地网，千头万绪，换一个作者，怎么可能把那些长长短短的线索一一接榫，前后贯彻。人物语调一致，就是一个难上加难的问题。前八十回贾母与后四十回的贾母说话口气，绝对是同一人物。《红楼梦》第五回把书中主要人物命运结局，以及贾府兴衰早已用诗谜判词点明了，后四十回大致也遵从这些预言。至于有些批评认为前八十回与后四十回文字风格有差异，这也很正常，因为前八十回写贾府之盛，文字应当华丽，后四十回写贾府之衰，文字自然比较萧疏，这是应情节所需。其实自七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月”，抄检大观园后，晴雯谴谗屈死，芳官等被逐，大观园骤然倾颓，小说的基调已经开始转向暗淡凄凉，所以前八十回与后四十回的语调风格并非一刀两断，而是渐渐转换的。后四十回的文字风采、艺术价值绝对不输前八十回。如黛玉之死、宝玉出家，这两场关键情节，写得哀婉缠绵、辽阔苍茫，如图两根梁柱把整本书像一座高楼牢牢撑住，使得小说的结局，释放出巨大的悲剧力量。前八十回写贾府之盛，写得再好，也只是替后四十回贾府之衰所作的铺垫。（摘编自白先勇《正本清源说红楼》）材料2关于高鹗是“作伪”或是“修补”的大问题，范宁先生跋语中有一段如下：通过这个抄本，我们大体可以解决后四十回的续写作者问题。自从有人根据张问陶《船山诗草》中的赠高鹗诗“艳情人自说红楼”的自注说：“《红楼梦》八十回后皆兰墅所补。”认定续作者高鹗，并说程伟元刻本序言，是故弄玄虚，研究《红楼梦》的人，便大都接受这个说法。但是近年来许多新的材料发现，研究者对高鹗续书日渐怀疑起来，转而相信程、高本人的话了。这个抄本在这方面，提供了一些材料，我们看到后四十回也和前八十回一样，原先就有底稿。高鹗在这个底稿上面，做了一些文字的加工。这底稿的写作时间，应在乾隆甲辰（1784）以前。因为庚辰（1760）钞本的二十二回末页，有畸笏叟乾隆丁亥（1767）夏间的一条批说：“此回未成而芹逝矣。”仍保留着残阙的形式，但到甲辰梦觉主人序钞本时，就给补写完整了。可见这补写的人，对宝钗后期生活是清楚的。这就是说，后四十回所写宝钗生活的文字，这位补写的人见到过。或者后四十回竟是出于他一人的手笔，也很可能。因此，张问陶所说的“补”，只是修补而已。这正与我的解释“补”字相符。这证明高鹗的冤枉，至少他不是“写”，而是“补”。他未尝作伪，而有底本作依据，前八十回及后四十回一样。我很怀疑，此稿虽称为“高鹗手定本”，但是详看所添补，确为于红楼本事极熟悉的人。那么讲，所谓添补又非出高鹗手。我倾于相信，很可能是雪芹自己的手笔。况且稿本卷前题“己卯秋月堇堇重订”。己卯是庚辰前一年。“堇”，字典解为“土芹”，生于水者为芹，生于土者为堇。这个假定，关系太大了，看笔迹与我们所知或是雪芹手迹的“空空道人”四字相似，又高鹗所题仅说“阅过”而已。（摘编自林语堂《说高鹗手定的<红楼梦>稿》）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（

）A．张问陶在赠给高鹗诗注中的“补”字成为了人们对《红楼梦》后四十回作者是不是高鹗的争论源头。B．关于高鹗是对《红楼梦》续作还是修补的问题，红学界历来争论不休，但是都能够找到相应的证据。C．《红楼梦》第五回中的诗谜判词在后四十回大致得到验证，这是判定该书前后作者一致的无可争辩的依据。D．林语堂倾向于高鹗手定本上的添补有可能出自曹雪芹本人之手，因为添补者对红楼本事极为熟悉。答案C解析本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.该项在原文中的对应信息在材料一第五段。该段的主要思想是“《红楼梦》是曹雪芹带有自传性的小说……似乎很难想象高鹗写出如此真挚动人的个人情感来”，是对于高鹗续作表示存疑的。而“《红楼梦》第五回把书中主要人物命运结局，以及贾府兴衰早已用诗谜判词点明了，后四十回大致也遵从这些预言”也只是提出一种论据，并非是定论。故选项“无可争辩的依据”说法过于绝对。故选C。问题2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．程伟元、高鹗从藏书家及故纸堆中取得二十多卷，又于鼓担上发现十余卷，这是苦心求索的必然。B．张爱玲以《红楼梦》未完为人生三大恨之一，表明她对《红楼梦》后四十回的文学成就极为不满。C．《红楼梦》后四十回延续了前八十回的悲剧性，这一艺术实践赢得包括胡适在内的众多评论者佩服。D．材料二中林语堂引用范宁先生跋语中关于“补”的阐释，为后文自己的见解和假定提供有力的参考。答案A解析“后四十回曹雪芹原稿是程伟元多年从藏书家以及故纸堆中取得二十多卷，后于鼓担上发现十余卷，乃重金购之”，其中并未说明发现残卷是苦心求索还是偶然得之，因此不构成必然关系。故选A。问题3结合材料内容，下列选项中最能支持“高鹗不是《红楼梦》后四十回续作者”观点的一项是（

）A．黛玉死而其志渐决。然尚屡失于宝钗，几败于五儿，屡蹶屡振，而终获最后之胜利。读者观自九十八回以至百二十回之事实，其解脱之行程，精进之历史，明了精切何如哉！（陈寅恪）B．但是以全书结构看，这书万万不是出于两人。作者写第一回的时候，全书结构，已了然在胸；不是随随便便，一回一回的写下去的，所以才有这样精密的结构。（陈独秀）C．没有后四十回我们便无法估价这本小说的伟大，那么，对后四十回进行批评攻击并且仅仅根据前八十回来褒奖作者，我认为这是文学批评中一种不诚实的做法。（夏志清）D．后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符，惟结末又稍振。（鲁迅）答案B解析本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.该项主要是评价黛玉命运描绘的精切，并非说明《红楼梦》前后内容的差异。C.该项主要肯定后四十回存在的价值，但并未对内容差别和作者进行讨论，不能据此去判别作者异同。D.该项评价后四十回内容的精神价值，并未直言作者差别，在判别作者上不如B项“这书万万不是出于两人”明显。故选B。问题4请简要梳理材料一的行文脉络。答案①文章首先引出胡适等红学家认为《红楼梦》后四十回是高鹗续写的论断；②接着列举与胡适等论断相反的观点；③在此基础上作者发表自己对后四十回并非高鹗续作的见解，并加以阐述。解析本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段末尾“胡适拿住这项证据，断定后四十回是高鹗‘补写’的”是对第一段行文内容的总结。材料第二段则从胡适引申到俞平伯、周汝昌、张爱玲等人，进一步论述红学界《红楼梦》后四十回为高鹗补写这一论断。而根据材料一第三段开头的总起句“不同意胡适等人对后四十回看法的，也大有人在”，我们可知此处行文思路转换为《红楼梦》作者为一人。而材料一第四段到第六段则是作者自己的分析，根据其中“并未显露像曹雪芹在《红楼梦》里那样惊世的才华”“换一个作者，怎么可能把那些长长短短的线索一一接榫，前后贯彻”可知，作者是认为后四十回并非高鹗续作的。问题5关于《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹还是高鹗的问题，学术界一直存有争议。对这个问题你的观点是什么？请结合材料加以分析。答案示例一：我认为是曹雪芹。①注中“俱兰墅所补”的“补”字，有修补之意。②林语堂的观点提供了佐证。③从高鹗的个人才华和身世来看，不具备续写后四十回的条件。④前八十回和后四十回在很多方面保持了连贯性和一致性。⑤从《红楼梦》后四十回的底本上可以找到曹雪芹的笔迹。示例二：我认为是高鹗。①注中“俱兰墅所补”的“补”字，有续作之意。②以胡适为代表的几代红学家研究观点提供了佐证。③《红楼梦》的前后情节、人物结局、主题一贯性等方面受到严厉批评。解析本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一道开放题，选曹雪芹或是高鹗均可。重点是能从文中找到正确的对应观点来支持自己的论证。如选曹雪芹，我们可从材料一第三段到第六段对于行文思路线索的连续性如“何况前八十回已撒下天罗地网，千头万绪，换一个作者，怎么可能把那些长长短短的线索一一接榫，前后贯彻”、人物语言语调语气的一致性如“人物语调一致，就是一个难上加难的问题。前八十回贾母与后四十回的贾母说话口气，绝对是同一人物”、人物判词与结局的一致性如“《红楼梦》第五回把书中主要人物命运结局，以及贾府兴衰早已用诗谜判词点明了，后四十回大致也遵从这些预言”等角度，以及材料二中关于曹雪芹存有底本、高鹗只是做了部分修补，如“因此，张问陶所说的‘补’，只是修补而已”“我倾于相信，很可能是雪芹自己的手笔”等的相关论述进行分析。如选高鹗，我们可从材料一第一段、第二段中残卷陆续发现的历史记录如“后四十回曹雪芹原稿是程伟元多年从藏书家以及故纸堆中取得二十多卷，后于鼓担上发现十余卷，乃重金购之。原稿多处残缺，因邀高鹗修补，乃成全书”、张问陶与高鹗的来往赠诗故事如“《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补”等角度展开论述。【考题对接】一、孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》与邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》——论证思路阅读下面的文字，完成题目。(17分)材料一：经过一个多世纪的风雨沧桑，当回首奥林匹克运动的发展历程时，我们感到，奥林匹克运动带给人类的绝不仅仅只是盛大的体育比赛与优异的运动成绩，也不仅仅是城市在物质层面的高速发展，它带给人们更多的是对人自身全面发展、对社会和谐进步、对世界和平等更高层次理想的关注与实践。正是这些极为丰富、深刻的人文价值，使奥林匹克运动成为人类文化的重要组成部分。对人全面发展的关注是奥林匹克运动个人层面人文价值的集中体现。奥林匹克追求探索极限与人性复归——让我们更像人。奥林匹克竞技凝聚了人类的竞争、奋发、向上的卓越品质，把人类对挖掘自身能力的极限的兴趣，直观地展现于奥林匹克运动中。奥林匹克运动对人的生存、发展、自由和解放的关注，首先是从体力与智力的协调发展入手的，在奥林匹克圣火下，参加体育竞技不仅仅是为了身体的健康与娱乐，更重要的是通过竞技使个人的精神、道德、思想及意志品质得到全面提升，实现人的全面发展。因此，通过竞技运动手段，实现人的全面发展正是奥林匹克运动个人层面人文价值的核心内涵所在。奥林匹克运动社会层面的人文价值集中体现为建设公平和谐的社会。奥林匹克运动的竞争堪称一切竞争的典范，它蕴含着人类以公正、平等、正义为主要内容的社会理想，它为社会构筑了一个公平竞争和规范竞争的模式，这是一个平等得使每一个人都乐于接受，通俗得使每一个人都能够接受的模式。所有的竞争都有严格的制度，所有参赛者都拥有平等的权利，每项竞赛都有细致而严格的评判标准，场地、器材都有统一的要求，体现了人人拥有平等权利的人文价值。促进不同国家、不同文化间的相互了解，促进和维护世界和平是奥林匹克运动国际社会层面的人文价值。奥林匹克运动的目的并不仅仅限于促进参与者个人的发展与完善，它还对人类总体社会的生存、发展、自由和解放进行着更积极的思考。在国际社会层面，奥林匹克运动促进不同国家、不同文化之间的相互了解，从而为促进和维护世界和平做出贡献。《奥林匹克宪章》明确指出，奥林匹克运动的宗旨是：“通过没有任何歧视，具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”体育是一种国际语言，不需要翻译、解释，人们便可以自由地交流。来自世界各地的运动员，不分肤色、种族、贫富、宗教信仰，在统一的规则下，紧张激烈而又公正友好地竞争，这种大规模的群众互相接触、互相了解的活动创造了良好的理解与沟通环境。(摘编自孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》，有删改)材料二：著名教育家张伯苓曾预言：“奥运举办之日，就是我中华腾飞之时！”在全世界饱受新冠肺炎疫情侵扰的今天，办好冬奥盛会，需要从我国奥运史中不断汲取前进的勇气和力量，充分发扬北京奥运精神，北京奥运精神是中国革命精神与世界奥林匹克精神在新的历史时期对接碰撞而结出的灿烂果实，不仅是中国革命精神谱系的重要组成部分，也是新时代中国重要的文化软实力。北京奥运精神的最大底色是爱国主义精神。奥运是跨越时空的联结，奥运梦想的追逐和奥运精神传承的背后是中华民族的复兴与发展，因为奥运与国运从来都是唇齿相依、紧密联系的。竞技体育，实现爱国的根本途径在于拼搏，奥运会是最能体现拼搏精神的舞台。在奥林匹克精神的鼓舞下，一代又一代的奥运健儿不断发掘自身的潜能，创造了一个又一个新的世界纪录，把诸多的不可能变成可能。奥运赛场上国歌响起、国旗升起，可以极大地振奋国人的爱国热情，凝聚更强烈的奋斗激情。北京奥运精神内在生发的动力源泉是团结协作精神。北京奥运会成功的重要前提是“全民参与、共享奥运”，在北京奥运会期间，七大城市牵手同心，赛事组织务实高效，后勤服务保障有力，人与人、部门与部门、城市与城市之间高度配合，圆满完成各项任务。北京奥运会的成功举办，可以说是全体人民共同参与的结果。这种全民参与也激发了人们对体育运动的空前热情。奥林匹克运动所倡导的体育为大众、把健康和友谊送给全世界的理念，在北京奥运会上得到充分彰显。北京奥运精神的最大共识是服务奥运的科学精神，为自主突破、革故鼎新、应对挑战提供不竭动力。北京奥运精神中创新超越所倡导的自主突破、革故鼎新、勇攀高峰等与中国革命精神是一致的，也与奥林匹克精神中“追求卓越”的价值理念相契合。进入新时代，中国共产党进一步深化了对创新的思考。习近平总书记指出，“在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜”。不断创新同样是体育事业发展的力量源泉。申奥、办奥过程中，“技力”与“气力”都很重要，也都得到较大的提升与发展。如在奥运场馆建设方面，北京奥运诸多比赛场馆的先进设计建造理念，及其呈现出的高超水准，都蕴含着“科技奥运”的创新超越精神。正是应用装配式快速拆装和调平动态监测技术，“水立方”摇身一变，成为服务2022年北京冬奥会、冬残奥会的“冰立方”，真可谓“内外兼具”的全能型体育场馆。立春时节，第24届冬奥会在“双奥之城”北京盛大开幕，具有“中式美学”意味的二十四节气倒计时，惊艳全场的“迎客松”烟火，交相辉映的“冰雪五环”与“巨型雪花”，阜平山区的孩子们头戴虎头帽用希腊语演唱奥林匹克会歌，让人叹为观止。不断汇聚的一朵朵雪花，冬奥历史上首支低碳氢燃料火炬，由工业建筑改造成的首钢大跳台，无不彰显着“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，也诠释着“更快、更高、更强——更团结”的奥运精神。(摘编自邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．奥林匹克运动追求精彩的运动与优异的成绩，关注人的和谐发展，带给人们丰富深刻的人文价值，成为人类文化的重要组成部分。B．奥运会上的竞技凝聚了竞技、创新等精神，反映了人类对挖掘自身能力的极限的兴趣，以及对更高、更快、更强的卓越品质的追求。C．奥运与国运唇齿相依、紧密联系，中华民族的复兴与发展为国人追逐奥运梦想和传承奥运精神提供了有力保障。D．形成和发展于申奥、办奥伟大实践的北京奥运精神，早已超出了体育的范畴，成为新时代中国重要的文化软实力。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．奥林匹克运动关注人的生存、发展等，其目的不是为了打造健壮的身体，而是为了使个人在精神、道德等层面得到全面提升与发展。B．奥林匹克运动堪称一切竞争的典范，它所提倡的公平竞争是它人文价值的核心，是人们对公平和谐社会理想追求的集中体现。C．北京奥运的创新超越精神是对中国革命精神的继承发扬，也是奥林匹克精神中“追求卓越”的价值理念的体现。D．以“水立方”变为“冰立方”为代表的诸多比赛场馆的先进设计建造理念，促成了“科技奥运”创新超越精神的形成。3．结合材料内容，下列选项中不能直接体现奥运人文价值的一项是(3分)()A．北京2022年冬奥会设立了“和平之光”休战壁画。供各国参赛运动员签名。B．北京2022年冬奥会配备了超高速摄像机、电子眼裁判，让比赛更公平公正。C．五战冬奥的老将说：年龄不是问题，只要拥有夺冠的雄心，就一定能够做到。D．北京冬奥村中的送餐机器人与可控制升降电动床等高科技产品令人惊喜不已。4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)5．依据两则材料，简要分析北京奥运会(夏季奥运、冬季奥运、冬残奥会)对奥运人文价值发展所做出的中国贡献。(4分)一、孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》与邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》【答案】1.B【解析】B项，“以及对更高、更快、更强的卓越品质的追求”，无中生有。原文的表述是“奥林匹克竞技凝聚了人类的竞争、奋发、向上的卓越品质，把人类对挖掘自身能力的极限的兴趣，直观地展现于奥林匹克运动中”。2.C【解析】A项，“不是……而是……”逻辑关系使用错误，原文是“不仅仅是……更重要的是……”B项，“公平竞争是它人文价值的核心”错误。原文的表述是“奥林匹克运动社会层面的人文价值集中体现为建设公平和谐的社会”。D项，“促成了”内容逻辑错误。结合“都蕴含着‘科技奥运’的创新超越精神”“‘水立方’摇身一变，成为服务2022年北京冬奥会、冬残奥会的‘冰立方’，真可谓‘内外兼具’的全能型体育场馆”分析，这些设计理念体现了“科技奥运”创新超越精神。3.D【解析】A项，“休战壁画”体现促进和维护世界和平的人文价值。B项，“让比赛更公平公正”体现为建设公平和谐的制度的人文价值。C项，“夺冠的雄心”体现奥运可以促进参与者个人的发展与完善的人文价值。D项，运用送餐机器人和高科技产品，体现奥运的科技创新，不能直接体现奥运人文价值。]4.①材料一首先提出奥林匹克运动的人文价值，再采用并列式结构，从个人层面、社会层面、国际社会层面三个角度谈奥林匹克运动的人文价值。②材料二首先提出“北京奥运精神”这一主题，从底色、动力与共识三个方面分析了其内涵。5.①北京奥运精神传承了奥运在个人层面、社会层面、国际社会层面的人文价值。②中国“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，向世界传递的团结、命运共同体理念，拓宽了“更快、更高、更强——更团结”的奥运精神。③北京冬奥会开幕式展现的科技力量、传统文化、乡村振兴成果等，赋予了奥运人文精神更丰富的内涵。④北京奥运精神是中国革命精神与世界奥林匹克精神在新的历史时期对接中产生的，已经超越体育层面，成为中国革命精神谱系的重要组成部分。二、钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》、张雯婧《新乡贤文化：乡村治理的时代选择》与徐兆寿《乡土文化何以复兴》——文章脉络阅读下面的文字，完成下列试题。材料一：乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。（摘编自钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》）材料二：以“贤”作为乡贤文化的核心，科学阐释和积极培育当代新乡贤观念。我们所说的“新乡贤”，不局限家世出身、籍贯居所。只要个人在人文、社会、科技等领域取得突出业绩，愿意为农村、社区建设尽力的人，都可认定为新乡贤。在过去，由于地域信息的封闭性，一个人要在乡里维持地方风习、推动地方公益事业，往往要凭借自己的经济实力和宗族势力才行。而在今天，便捷的交通、发达的通信，凭借人格魅力、学识修养、名人效应、创意点子，都可以吸引大量资源造福乡里，赢得乡里社区声望。一个意气风发的大学生“村官”，一个活力四射的回乡创业青年，一个潜心创作的艺术家，还有退休回乡的干部、教师、工人等，只要能服务群众，自觉践行社会主义核心价值观，能起到引导示范作用，则不论其身份、官职、教育背景、年资阅历，只要有德行有威望，且有热爱乡梓、护佑乡亲的赤子情怀，始终以德为先、敢于担当，就都能归入新乡贤之列。这种新观念，摆脱了传统封建等级制度及其伴生的权力依附、人身依附与宗族依附，在平等、民主、法治的环境下，转变形成一股新的乡贤文化力量。重视新乡贤在新农村建设中的示范作用，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的引领功能。乡贤文化植根乡土、贴近乡情，蕴含着见贤思齐、崇德向善的内在力量。新乡贤大部分来自农村，并在大城市接受良好的教育之后通过自身的努力获得成功。他们将自身的知识阅历、城市资源带到了乡村，成为城市和乡村之间共同发展的桥梁。新乡贤的出现，弥补新农村建设的部分资源不足，加快城乡一体化的进程，为更好地建设社会主义新农村奠定基础。传承优秀的乡贤文化，并赋予其新的时代内涵，以乡情为纽带，以新乡贤为模本示范引领，推进社会主义新农村建设，有利于农耕文明与时俱进、促进城乡共同富裕。正确认识新乡贤文化与社会主义新农村建设的关系，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的践行功能。随着我国城镇化的迅猛发展，乡村治理人才流失、主体弱化、对象多元化、环境复杂化等问题凸显，新乡贤及其文化在乡村治理中的作用越来越强大，乡贤文化对于今天的乡村治理仍具有独特的人文道德价值以及经济社会效益，它是倡导文明乡风的精神力量、传承地域文化的方向坐标，在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用。鼓励推动乡贤治村，不是也不能寄希望于把新乡贤打造成为乡村治理唯一的甚至决定性因素，而是要按照乡村治理现代化的要求，构建一个有多元主体共同参与的治理体系。（摘编自张雯婧《新乡贤文化：乡村治理的时代选择》）材料三：乡土文化所代表的农耕文化是解决今天人类世界一些根本性冲突的良药。宗教冲突、神学与科学的矛盾、人类中心主义观念导致的生态危机等一系列问题，在今天越来越突出。这些问题都是西方文化所无法解决的，但恰恰是中国传统文化能够应对和解决的。中国传统文化的包容和合观念、中庸思想、天人合一的生态理念等都是解决这些矛盾的大法。联合国的一些文化理念与中国传统文化的理念高度契合，这也从很大程度上说明中国传统文化的最高理念是今天人类的最高理念。虽然中国传统文化的符号在中国现代化过程中丧失殆尽，但中国传统文化的精神仍然弥漫于每一个中国人的血液与呼吸中。不仅仅是中国需要向世界先进文化学习，世界也需要向中国文化学习。诚然，乡土文化是解决今天人类社会的一剂良药，但并非唯一的良药，更非万世良药。任何一种文化，无论是海洋文化、游牧文化，还是农耕文化，都有其产生、壮大、完善的过程，也有其生病、僵化、老死的过程，当然，也有其新生的可能。（摘编自徐兆寿《乡土文化何以复兴》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.乡贤文化是博大精深和绚丽多彩的中华优秀传统文化的重要组成部分。

B.新乡贤文化与传统乡贤文化一样具有见贤思齐、崇德向善、诚信友爱等特点。

C.传统乡贤是指生活在本乡、造福本乡、深受本乡爱戴且有影响力的民间精英。

D.现代社会，只要个人在自己的工作领域中取得突出业绩，都可以成为新乡贤。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A.互联网技术的应用使得新乡贤们不住在本乡也能在新农村建设中发挥重要作用。

B.古代中国乡村人们往往聚族而居，因此拥有宗族力量优势的人更容易成为乡贤。

C.乡贤的流失导致乡贤文化的衰落，以正确的态度对待乡贤才能传承和弘扬乡贤文化。

D.新乡贤文化在新农村建设中的作用日益增强，已成为乡村治理至关重要的因素。3.下列说法中，最不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（

）A.“构建人类命运共同体”理念与联合国共同安全的和平理念高度契合，为充满不确定的世界指明方向。

B