宗教读书笔记

★唐朝诗人李白曾作《山间问答》诗曰：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水然去，别有天地非人间。给名山洞天福地以诗意般的写照。★《道德经》第42章说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道教内丹学家张伯端《悟真篇》阐释为：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。世间的一切皆由道演化而来，万物皆以道为源泉和存在根据，都分享了同一种道。★当代出名哲学家冯友兰在提到中国禅宗的特点时列举了四点。他说禅宗的要义有四点：一、第一义不可说；二，终究无得；三、佛法无多子；四、担水砍柴，无非妙道。此四点中，“佛法无多子”是禅宗单提；余三点，佛家、道家虽略及，但禅宗特重之。这四点就是禅宗的本色。所谓“第一义不可说”，第一义为绝对不可思议的内证境界，只可体验，不可言说，故第一义不可说，说出来的都已是第二义、第三义了。所谓“终究无得”，《楞严经》讲“圆满菩提，归无所得”；《心经》也说“无智亦无得”。有得就有局限，就有执著；只有无得，才能够超越一切局限。所谓“佛法无多子”，佛法就讲一件事，佛法就讲佛为一大事因缘出现于世，为令众生开示悟入佛之知见。就为这件事，除此之外没有第二件事。禅宗更为彻底“达摩西来一字无”。这也就是说，佛法的根本要义，只要机缘成熟一点就破，没有多出的话。只要师资道合，点一下就开悟了，点一下就解决问题了，因此“佛法无多子”。有关“担水砍柴，无非妙道”，这是禅宗特有的一种精神。它把禅机、把佛法完全融入到生活当中，担水、砍柴、种地、烧火、做饭等一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。禅宗的四个特点，最后归结到“担水砍柴，无非妙道”，就是说：开悟、禅机一定不能脱离生活；脱离了生活，佛法一点用处也没有。脱离实际学佛参禅，无异于浪费时间，因此一定要学会运用佛法。★宋代是儒释道逐步融合的时期，智圆《病赋》：“尝谓三教之大，其不可遗也。行五常，正三纲，得人伦之大致，儒有焉。绝圣去智，守雌保弱，道有焉。自因克果，反妄归真，俾千变万化，复乎心性，释有焉”。在智圆看来，三教不可缺，各有各有光辉，犹如鼎与足的关系，少了任何一方都难以坚立。★佛教在印度波罗奈（现在的贝拿勒斯）城附近的萨拉纳特（鹿野苑）诞生，开始时，它只有5名信仰者，通过传输到许多国家，它现在是6亿多人的宗教了。★凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必肃整。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如已出，见恶如已病。凡此十四者，我皆未深省。书此当座隅，朝夕视为警。——宋，张思叔《明心宝鉴》★留正气给天地，遗清名于乾坤。——明，洪应明《菜根谭》译文：人宁可保持纯朴毫无机诈的本性而屏除后天的聪颖才智，方便保存一点浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过清虚恬静的生活，方便留一种纯洁崇高的美名还给孕育本性的天地。★伏魔先伏自心，驭横先平此气。——明，洪应明《菜根谭》译文：要想制服邪恶必须必制伏自己内的邪恶，自己内心的邪恶降服之后自然安稳不动，到那时一切其它邪恶自然都不起作用。要想控制不合的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住后来自然不会心浮气躁，到那时全部外来的横逆事物自然也就不会侵入。★真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。——明，陈继儒译文：真正潇洒豪放的人并不一定会饮酒狂歌，假装庄重的人却偏要在大庭广众间着意卖弄。能将世事洞察透彻的人，自然不会重视功名；能够抓眼下幸福的人，据此能够经常找到愉快的宝地。★泰国是一种以南传上座部佛教立国的国家，也是东南亚诸国中最大的佛教国家。2.5万所寺院和10万多座佛塔遍及全国，