《说文解字》以意排列辨析

《说文解字》以意排列辨析

《说文解字》是东汉徐慎所著的。这是中国第一部系统分析字形、考证字源的专业书籍，在中国满语研究领域占有很高的地位。清代学者段玉裁的《说文解字注》一书对《说文》作了全面的研究。本文依据《说文解字》及《说文解字注》对其中的宀部字进行浅析。一、表现“以意排列”的“”部字《说文》宀部字始“宀”终“宙”,文共67个。许慎《说文序》自称其部首系联方式为“分别部居,不相杂厕”,其子许冲在《上<说文>》中重申这个原则说是为“同条牵属,共理相贯,杂而不越,据形系联。”可谓深得其意。所谓“分别部居”是指全书9353个字分列于540个部首,每部建立一首,大体上说540部之间是“据形系联”,同一部首之内的字是“以意排列”,即将近义的词语排列在一起,也就做到了“不相杂厕”。另外,王筠《说文释例》认为“部中字之先后则先实后虚,先近后远”“其或无虚实远近可言,则以训义美者列于前,恶者列于后。”宀部字大体遵循了许慎、王筠叙述的列字原则,如先列“宀、家、室、宣”等表示建筑实体的字,再列“寍、安、宓”等表示人的感受的字;先列表示居住条件好的字,如“完、富、实”等,而把表示居住条件差的字,如“客、寄、寓”等列于部末。但《说文·宀部》字的列字顺序同样存在失误,如:“寏”之义为“围墙、院落”。是建筑的一部分,因此它应该位于表示人的心理的“寷”之前,和表示建筑部位的字放在一起;部末的“宙”本义为“栋梁”,同样是建筑的一部分,它应排列在“宇”之后;“写’字之后许慎注曰“置物也”,“容”之后注曰“盛也”,“宬”之后注曰“屋所容受也”,按照“以意排列”的原则,这三个字应该列在一起。除此之外,“宋”表“居住”,“宭”表“群居”,是原始祖先的居住形式或状态,二者应列在一起。“宽”表示“房屋宽敞”,它应与表示“大屋”的“寷”,表示“屋宇宽阔”“宏、宖”等字列在一起。类似的例子还有几处,这里不再一一赘述。二、宇、柏拉图、宣、奥三字意义的变化都是由引申义产生我们按照意义对宀部字进行分类,并探求该部字中具有较强生命力的字的意义变化。与建筑实体相关的字中,家、宅、室、宣、向、奥、宇、宙8个字仍然是比较常用的字。“家”的本义历来有多种解释,段注认为:“此篆本义乃豕之居也,引申假借以为人之居,字义之转移多如此……久而忘其字之本义。”但现在有研究者认为“家”的本义即为“人的居室”,原始居民从不定居过渡到定居生活,畜牧成为一种较为重要的日常生产生活,后来猪被人类驯养,成为一种主要的的私有财产,“家”是指把猪饲养在自己院内,“家”下的豕正是为了凸显这一私有财产,而非段玉裁所说的家的本义为“豕之居”。家的这一本义仍是它现在的主要意义。宅,《说文》:“所托也。”段玉裁依《玉览》改作“人所托居也”。《书·盘庚上》:“我王来,既爰宅于兹。”孔传:“言祖乙居于此。”“住宅、房舍”仍是目前“宅”字最常用的意义。室,《说文》:“室,实也。”段注:“室,引申之,凡所居者皆曰室。”《诗·小雅·斯干》:“筑室百堵,西南其户。”《孟子·梁惠王下》:“为巨室,则必使工师求大木。”“房屋、住宅”仍是室的常用义。以上几个字从《说文》至今意义变化甚微,它们是宀部字中生命力最强的。下面几个字与《说文》相比意义有了一定的变化。宇、宙二字意义的演变方式相似,本义都是建筑的一部分,后来引申义成为其常用义。《说文》:“宇,屋边也。”即屋檐。《诗·豳风·七月》:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”陆德明释文:“屋四垂为宇。又《易·系辞下》:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨。”这两个例子中的“宇”用的是本义。段注:“引申之,凡边谓之宇……宇其言其边,故引申之义又为大。”宙,段注:“宙之本义为栋,一演之为舟舆所极覆,再演之为古往今来。”所以,宇和宙现在的常用义都是由“屋檐”和“栋梁”所产生的引申义。宣、向、奥三字意义变化更大。宣,《说文》:“宣,天子宣室也。”段注:“盖谓大室。如璧大谓之‘瑄’也。”现在的常用义为“宣布、传布、公开说出”。如《书·皋陶谟》:“日宣三德,夙夜浚明有家。”孔传:“宣,布。”此常用义已经表现的很明显了。向,《说文》:“北出牖也。”即朝北的窗。《诗·豳风·七月》:“十月蟋蟀入我床下,穹窒熏鼠,塞向墐户。”现在它的常用义为介词,义为“面对、朝着”。《庄子·秋水》:“[河伯]望洋向若而叹曰:‘野语有之曰:闻道百以为莫己若者,我之谓也。’”奥在《说文》中的本义为“室内西南隅”,后意义扩大为内引申为隐秘处室、室内深处,又引申为隐秘处。如:扬雄《太玄·文》:“酋考其亲,冥反其奥。”现在的常用义为“奥妙”。以上几个字,与《说文》相比较虽然意义发生了很大的变化,但至今仍是常用字,这足以说明它们具有较强的生命力。反映人与建筑关系的字。首先是人对建筑的空间感受,现在常用的有宏、宽、宛、宕四字。其次,反映人在建筑中的心理感受的常用字有:寍、定、安、宓、宴五字。寍,《说文》:“寍,安也,从宀,心在皿上,人之饮食器,所以安人。段注:“此安宁正字,今则宁行而寍废矣。”《书·大禹谟》:“野无遗贤,万邦咸宁。”孔传:“贤才在位,天下安宁。”定、安、宓三字也都与“安”或“宁”同义,古今意义无明显变化。宴,《说文》:“宴,安也。”段注:“引申为宴飨。”《左传·宣公十六年》:“王享有体荐,宴有折俎。”现在的常用义为此引申义。反映人在建筑中的居住条件的字,表示条件好的常用字有:寴、完、富、实、宝、宥、宠、宐。宐即现在常用字“宜”,《说文》:“所安也。”《集韵·支韵》:“宐,隶作宜。”表示条件差的常用字有:客、寄、寓、窶、害、寒。这六个字古今意义没有明显变化,具有较强的生命力。客、寄、寓三字意义相同。《说文》:“客,寄也。”唐杜甫《去蜀》诗:“五载客蜀郡,一年居梓州。”《说文》:“寄,托也。”段注“言部曰:‘托,寄也。’”《论语·泰伯》:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也———君子人与?君子人也。”《说文》:“寓,寄也。”寄居。《孟子·离娄下》:“无寓人於我室,毁伤其薪木。”赵岐注:“寓,寄也。”反映建筑功用的常用字有:容、宋、宿、寝、寫四字。其中“容”和“宋”虽然仍是常用字但意义发生了巨大变化。甲骨文“容”的字形像一个口小肚大可容物的地窖,远在新石器时代,先民已经建造了这类地穴式的建筑,用于居住、储存粮食和物品。甲骨文“容”正是对这一生活原型的真实写照。《说文》:“宋,居也,从宀从木。”现在住在大兴安岭区鄂伦春族的仙人柱,是用若干木杆交叉搭建,外面覆盖茅草,顶部留通风孔,一侧留门,整体呈圆锥形。“宋”字可能就是这种居室的反映,“宋”字的甲骨文上部形体呈圆锥状,下从“木”表示以木为斜柱搭建,由此也反映了远古居民的居住环境从半穴居发展到地面建筑。“寫”现在简化字作“写”,《说文》:“寫,置物也。”段注:“凡倾吐曰寫,故作字作画皆曰写。”反映建筑中的人的字:宦、守、宰。《说文》:“宦,仕也,从宀从臣。”《说文·臣部》:“臣,牵也,事君也,象屈服之形。”郭沫若认为臣像“人俯首则目竖”之形,学做官就要学会察言观色,所以“宦”指在官署里做事。《说文》:“守,守官也。”《周礼·天官·内宰》:“正岁均其稍食,施其功事,宪禁令于王之北宫,而纠其守。”这三个字中“宰”的意义变化最大。《说文》:“宰,罪人在屋下执事也。”由本义为家中掌管事务的奴隶引申为职官名,引申为主宰;再由掌管事务的职责,再引申为宰杀(牲畜)。其它未归