兰亭集序教案两课时15篇(大全)

第页共页兰亭集序教案两课时15篇(大全)兰亭集序教案两课时篇一1、品读第一局部简练淡雅的语言，领悟语言营构的意境。2、掌握局部重要文言词句的意义或用法。品读简练淡雅的语言。领悟语言营构的意境。实物投影机、录音机。一、简介作者，导入新课1、实物投影显示王羲之《兰亭序帖卷》，让学生欣赏。2、略作介绍：这是我国历史上最著名的书法家王羲之的作品。帖卷上的字一个个写得遒劲刚健、娟秀飘逸，书法之妙，历来备受推崇。3、导入新课：王羲之不但精于书法，而且富于文才。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”大家看到的这篇书法作品，素有“天下第一行书”之称，又名《〈兰亭集〉序》，正是王羲之兴之所至，创作而成的。《〈兰亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。(板书课题及作者)二、简读题目，明确体裁1、请学生找出点明文章体裁的字眼：序。明确：本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。2、请学生听一遍录音范读，注意正音，并且体会这篇序言的抒情性特点。三、品读第一局部的语言，领略语言营构的意境1、简介前人的评论，引起品读语言的兴趣：⑴投影显示古人评论一那么，老师对其中的疑难字词略作解释。多媒体显示：“其笔意疏旷淡宕，渐近自然，如云气空濛，往来纸上。后来惟陶靖节文庶几近之，余远不及也。”⑵投影显示现代评论。多媒体显示：“语句简洁流畅，朴素自然，宛如一曲清溪，淙淙作响，流传至今。”⑶引导学生明确这两那么评论所竭力推崇的是文章的语言风格，要求学生找出序言中最能表达其语言风格、抒情色彩最浓重的一段(第①段)。2、简要讨论第①段中局部重点词句的意义或用法，扫除语言障碍：投影显示三组题目，老师略作点拔，引导学生讨论答复。多媒体显示：1、请根据语言环境解释下面三个多义词的意义。⑴修：a、此地有崇山峻岭，茂林修竹(高高的)b、况修短随化，终期于尽(寿命长)⑵觞：a、引以为流觞曲水(酒杯)b、一觞一咏(饮酒)⑶盛：a、虽无丝竹管弦之盛(热闹)b、俯察品类之盛(繁多)2、说明以下各句中加粗词的活用情况并解释词义。⑴少长咸集(少：年龄小的人;长：年龄大的人)(形→名)⑵游目骋怀(奔驰→使……奔驰，使……开阔)⑶流觞曲水(流动→使……流动)(⑵⑶皆为使动用法)3、根据上下文，补出下面两个句子省略了的成分并翻译。⑴映带(于亭之)左右(辉映环绕在兰亭的四周)⑵引(清流激湍)以为流觞(之)曲水(疏引〈清澈湍急的水流〉来作为飘流酒杯〈的〉环曲水渠)3、品读语言，领悟意境：⑴诵读第①段，理解内容要点，初步品味：请一位学生诵读第①段，其他学生边聆听边默读，然后考虑答复两个问题：a、第①段表达描写了一件什么事情?抒发了怎样的感受?b、用心品味语言，挑出自己认为写得最好的一句话，说说：好在什么地方?提问一位学生答复a小题。板书：兰亭盛会之乐提问两位学生答复b小题。老师简单评价，肯定学生们的领悟，提出调动联想和想象深化品读语言的要求。⑵引导学生深化品读语言：①品读直接抒情句，领悟抒情的力度：a、请学生找出第①段中直接抒发兰亭盛会快乐之情的一个句子。(信可乐也。)b、引导学生理解句中副词“信”的意义及其强调作用。c、请学生翻译整句话，感悟其感慨语气。d、引导学生小结：使用了强调副词“信”，又加上感慨语气，使快乐之情的分量显得尤其重，抒情力度显得更加强。②品读盛会第一乐：群贤毕至，少长咸集：a、引导学生抓住“贤”字，理解与会人士的才能风范。b、引导学生抓住“群贤”、“少长”两词及“毕”、“咸”两字想象贤才俱至、知音相聚的快乐场面，感受其热烈气氛。板书：群贤毕至，少长咸集。③品读盛会第二乐：山岭林竹，清流激湍：a、请学生找出描写会场周围自然环境的句子，理清其中所写的景物。b、引导学生品读有关山景的描写。品读【关键词】：^p“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大胆想象山岭的险峻、密林的青葱、修竹的摇曳，用心感受整个山岭富有动感的生命力。(投影展示兰亭外竹林图片。)c、引导学生品读有关水景的描写：品读【关键词】：^p“清”、“激”、“映”，大胆想象兰亭四周波光倒影变幻出的美景，用心感受清静幽雅的意境。(投影展示山清水秀的兰亭图片。)板书：茂林修竹，清流激湍。④品读盛会第三乐：流觞曲水，一觞一咏：a、请学生找出描写群贤们活动的语句，结合注释理解。b、要求学生展开想象用自己的语言描绘群贤水边饮酒吟诗的高雅活动。c、请学生找出作者身处其中的感慨。d、引导学生抓住“足以”二字，领悟群贤们非常满足的感受。(投影展示“曲水流觞”图片。)板书：流觞曲水，一觞一咏。⑤品读盛会第四乐：天朗气清，惠风和畅：请学生描绘此时使人心情更加舒畅的天气，感受这句描写营造的气氛。板书：天朗气清，惠风和畅。⑥品读盛会第五乐：仰观俯察，极视听之娱：a、引导学生品读名士们俯仰之间所看到的大自然美景。b、引导学生抓住“极”字来领略作者“极视听之娱”的感受。c、引导学生想象群贤们耳边的天籁，探访如梦似幻的人间仙境。板书：仰观俯察，极视听之娱。4、朗读并小结语言特点：⑴请全班同学诵读第①段，再次体会语言的韵味，领悟意境。先全班齐声诵读一遍，后自由诵读三分钟。⑵请学生小结第①段的语言特点，老师略作点拨。板书：语言简练淡雅⑶要求学生当堂朗读成诵，试背第①段。四、布置作业课后熟读第①段至能流利地背诵下来，完成课本p21练习二。兰亭集序王羲之兰亭盛会之乐语言简练淡雅作为一节教研工程公开课，本节课能扣紧品读语言这一教研课题，设定重点和难点，把语言品味放在中心位置，点面结合地引导学生赏析语言，展开联想和想象，领悟意境和情味。学生如临其境，而听课老师也感觉到新。缺乏之处有三：1、把修禊事之乐分为五乐，过细。分叙事感悟两层即可。2、学生读得缺乏。应让学生反复诵读佳句，领悟更多。3、学生说得不够。老师略作点拔后，可放权让学生多想多说，互相比拟谁说得更好。今后努力方向：师精讲生多练。兰亭集序教案两课时篇二1.理解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感慨中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2.理解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。1.理解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。2.背诵全文。1.认识作者深沉感慨中所蕴含的积极情绪。2.对文中多义词详细义项确实定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”〔数量词〕“夫人之相与俯仰一世”〔整个〕“固知一死生为虚诞”〔把……看作一样〕，“所以兴怀，其致一也”〔一样、一样〕等四个句子中的意义。投影仪投影胶片《兰亭集序》摹本2课时教学要点：理解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，理解本文作为宴游诗的特征。教学步骤：初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排挞送青来。诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》选一学生读注解。老师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的开展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。学生听录音一遍。老师强调一些字的读音。投影：多音字：会稽〔kuàijī〕感慨系之〔xì〕曾不知老之将至〔zēng〕通假字：趣舍万殊〔通“趋”〕古之视今亦由今之视昔〔通“犹”〕：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由〔因修禊而“群贤毕至”〕、作诗情形〔“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”〕、成书经过〔“列序时人，录其所述”〕、本书意义〔“后之览者，亦将有敢于斯文”〕。本文由宴游活动谈到生死观，擅长借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。熟读全文，把握各段大意，完成考虑练习一。教学要点：采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两局部内容：①对课文内容作简单的分析^p，以期尽快形成背诵思路。②语气提醒。难点打破，引导学生理解本文貌似消极悲观实那么积极的人生感慨，归纳总结一词多义。教学步骤：1.选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以表达作者快乐的心境。理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。学生尝试背诵。2.齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。朗读语调提示：作者以沉着沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探究人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓消沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“”调读出慨叹语气，重读“痛”。理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。学生背诵第二自然段。3.选学生朗读第三自然段。理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“假设合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深化抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深化的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。朗读指导：“固知/一/死生/为/荒谬，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓消沉的语调读出。集体齐读课文第三自然段，背诵。4.学生齐读课文三遍，背诵。考虑：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些消沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何对待这一问题的？学生分组讨论。明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描绘素净雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二自然段，虽然作者对光阴飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进展无限的价值创造。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无，当然应该看作是积极的。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。课后考虑练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。学生逐一明确。老师归纳总结。资料显示〔投影或多媒体〕①修例句出处释义乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长②期例句出处释义会天大雨，道不通，度已失期《史记·陈涉世家》期限今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》约定时限上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》限度良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》期望、企求期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》〔jī〕满、周，一周年况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及③致例句出处释义皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》到达家贫，无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》招致、引来女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得专心致志成语极、尽所以兴怀，其致一也《兰亭集序》情趣、情致④临例句出处释义把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读居高临下成语从高处往低处看先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也《出师表》将要⑤次例句出处释义1.贤能不待次而举《荀子·王制》等次2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》在排列上次一等4.师退，次于召陵《左传·僖公》临时驻扎5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地6.列座其次《兰亭集序》旁边六、布置作业1.背诵全文。2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。[板书设计]写景状物记会畅叙幽情欣于所遇，及其既倦兰亭集序慨叹向之所欲，已为陈迹死生亦大矣修短随化，终期于尽昔人兴感，假设合一契明意一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之览者延伸阅读：将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？老师可把《兰亭诗》打印分发给学生。《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差异，但它们给作者的感受都是崭新的、得意的。兰亭集序教案两课时篇三［教学要点］研习3、4自然段，理解作者的生死观。整理本课文言知识。［教学过程］一、复习稳固检测1、2自然段的文言知识〔略〕。二、研习第3自然段1．全班齐读第3自然段，理清思路提问一：请合上课本串讲本段大意提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？明确：乐忧生死等人生重大问题提问三：作者为何而痛？一痛惜情随事迁，美妙消逝；二痛生命有限，终期于尽。2．诵读提示：作者以沉着沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探究人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓消沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。请按照上述提示，每组选代表诵读三、研习第4自然段〔第三局部〕1．熟读课文，理清背诵思路这段议论中包含感情，请理清作者的感情开展脉络。问题〔1〕当前士大夫的人生观是怎样的？〔2〕你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“假设合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深化抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深化的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人理解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。2．朗读语调提示“固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓消沉的语调读出。挑选学生按照以上提示朗读四、合作探究1．谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于完毕。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。2．第４自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者终究为何而“悲”呢？明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深化感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！五、探究性阅读训练有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了消沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点背景介绍：两晋政治恐惧，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的表达。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握主旨的利器。六、归纳整理文言知识1．通假字趣舍万殊〔“趣”通“趋”，趋向，取向〕悟言一室之内〔“悟”通“晤”，面对面〕2．一词多义修：茂林修竹〔高〕况修短随化，终期于尽〔长〕乃重修岳阳楼〔修建〕修守战之具〔整治〕期：况修短随化，终期于尽〔至，及〕期年之后〔周，期年：一周年〕君与家君期日中，日中不至，那么是无信〔约定〕致：所以兴怀，其致一也〔情趣，情致辞〕不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士〔招致〕假舆马者，非利足也，而致千里〔到达〕临：未尝不临文嗟悼〔面对，引申为阅读〕把酒临风，其喜洋洋者矣〔面对，迎〕据亿丈之城，临不测之渊〔面对〕故临崩寄臣以大事也〔将要〕次：引以为流觞曲水，列坐其次〔旁边〕太上不辱先，其次不辱身〔下一等〕陈胜、吴广皆次当行〔按次序〕又间令吴广之次所旁丛祠中〔行军途中的驻地〕3．词类活用映带左右〔环绕，名作动〕流觞曲水〔使动用法，使……流；使(水)弯曲〕群贤毕至，少长咸集〔形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人〕所以游目骋怀〔使……游，使……骋，动词作使动〕固知一死生〔看作一样，数量词意动〕齐彭殇为妄作〔齐：形容词意动，看作相等。〕一觞一咏〔名作动，喝酒〕4．古今异义列坐其次古义：这个地方今义：次一等的。俯察品类之盛古义：万物。今义：物品的种类。或取诸怀抱古义：思想抱负今义：怀里抱着所以游目骋怀古义：用来……的……今义：连词，表示因果关系。夫人之相与，俯仰一世“夫人”古义：“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们今义：对已婚女子的尊称“俯仰”古义：形容时间短暂今义：低头抬头后之览者，亦将有感于斯文古义：这篇今义：文雅；文化或文人5．特殊句式仰视宇宙之大，俯察品类之盛〔定语后置〕会于会稽山兰亭〔介词构造后置句〕当其欣于所遇〔介词构造后置句〕亦将有感于斯文〔介词构造后置句〕晤言(于)一室之内〔省略介词“于”〕引以(之)为流觞曲水〔省略介词宾语“之”〕死生亦大矣〔判断句〕七、课堂小结魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充满文坛的当时，显得尤为可贵。八、布置作业背诵全文兰亭集序教案两课时篇四1．背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。2．领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。理解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感慨中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。1．理解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。２．理解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。３．背诵全文。1．启发学生联络时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。认识作者深沉感慨中所蕴含的积极情绪。2．对文中多义词详细义项确实定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”〔数量词〕“夫人之相与俯仰一世”〔整个〕“固知一死生为虚诞”〔把……看作一样〕，“所以兴怀，其致一也”〔一样、一样〕等四个句子中的意义。浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式〔古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。〕，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，〔兰渚之亭〕流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。〔展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精巧的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。〕配乐朗读〔老师范读〕要求：注意文章语气、节奏、字音。学生齐读。〔老师订正〕〔1〕朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以表达作者快乐的心境。〔2〕朗读指导：··固知／一／死生／为／荒谬，齐／彭殇／为／妄作。”读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为‘·悲’，以后的句子以和缓消沉的语调读出。明确：序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的那么如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。明确：第一局部：叙宴集盛况第二局部：发人生感慨第三局部：明作序要旨明确：时间：永和九年暮春之初风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅人物：群贤少长列坐其次一觞一咏畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情叙议结合作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又活力盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感慨，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。明确：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的`无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因此个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的考虑，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。理清背诵思路：由读古人兴感之作时的体验“假设合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深化抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深化的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着亲密的关系，从固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看、徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我〔王羲之〕看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由”，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性考虑，是由己悲人的，更加深化感慨。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的开展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质〔生命、青春、痛苦等等〕的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。小结：我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫假设也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺____智永所为。观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫假设的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田那么从书体上否认定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫假设更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫假设以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。王羲之〔321——379〕字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。〔引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版〕清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大概，故触景兴怀，俯仰假设有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。兰亭集序教案两课时篇五1、积累文言知识，记诵全文。2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感慨中含积极之情。本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。第一课时要点：介绍有关常识，整体感知文意。一、导语。人们早就开场了对生死的考虑。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理考虑。二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。三、感知全文。1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇2、初步品味本文骈散的特征。3、对照书序，感知内容。：作诗缘由〔修禊事而群贤毕至，少长咸集〕情形〔一觞一咏〕成书经过〔列序时人，录其所述〕意义〔后之览者，将有感于斯文〕借题发挥〔论生死〕——这是不同于一般序文之处形成以下情况1。记盛况2、抒感慨3、交代作序目的四、学生对照注解，疏通全文。共同解决练习。积累文言知识。五、作业。翻译全文。第二课时内容：分析^p与诵读一。复习。诵读。二、分析^p。1、学习第一节。如何记叙盛况？时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅活动：流觞曲水感受：信可乐也“信可乐也”到底有几乐？〔良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐〕结合上述内容诵读。鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。〔崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——————想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景〕用清新明快的调子朗读。2、学习第二节。这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之一样。a永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之b外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹c来自个体生命的短暂。修短随化，终期于尽。故死生亦大矣。欣于所遇及所之既倦叹死生亦大矣向之所欣已为陈迹修短随化终期于尽小结：本段以议论为主，讨论人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。3、研习第三节。理清文脉：昔人兴感，假设合一契——古人也有感于生死批评：一生死，齐彭殇后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰三、探究。品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的荣耀”。所以应该珍惜生命，活着有价值。对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析^p——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无，对玄风盛行的批评也有积极的意义。四、拓展。人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛____叹“天假设有情天亦老，人间正道是沧桑”。五、小结。教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔膜也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联络以期让学生弄懂。兰亭集序教案两课时篇六记得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起议论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水大得孔子赞赏。那请同学们想一想，在这春风沂水的三月，在那崇山峻岭的茂林修竹之中，亲密的朋友携手而来，席地促膝侃侃而谈，那该是何等怎样的乐事呢？今天，就让我们一起穿过光阴的长河，走进那兰亭，一起学习王羲之的《兰亭集序》。东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的《兰亭集序》。〔提问：什么是序呢？〕明确：一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况的文章，也有对作者的作品进展评论，或者就有关问题进展研究阐发。1、学们认真听一下录音。〔要求：注意文章的语气、停顿、字音〕2、学生齐读〔指导学生的朗读〕梳理字词作者为何而乐呢？1、良辰：暮春之初农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段光阴。2、美景：山、水、天气比拟王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝――白居易《忆江南》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲――韩愈《晚春》明确：《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素净、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮〔提问：对于王羲之等人来说可乐的事仅仅在于“修禊事”吗？要求：在原文中找出相对应的句子〕我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。4、赏心：游目骋怀提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？明确：仰观宇宙之大……信可乐也！提问“仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？如何理解“游目骋怀”？明确：游，骋，可以打破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，最后作者把心情归结为一个“乐”，假如让你们再一次朗读这一局部，你会怎样来读呢？明确：舒缓―稍快―舒展曼婉，语调要清新。学生齐读，并尝试背诵。孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使本来被尘埃蒙蔽的双眼亮堂如初，使本来急躁不安的心回复平静，使本来堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再来讨论。1、背诵课文2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的？兰亭集序教案两课时篇七1、理解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感慨中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2、理解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。3、背诵全文，掌握修、期、致、临、次等词的多义性。1、理解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。2、背诵全文。1、认识作者深沉感慨中所蕴含的积极情绪。2、对文中多义词详细义项确实定。2课时。一、导语设计浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭──兰渚之亭那么流芳万古，大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。二、作者介绍学生读注释①。老师补充：1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有书圣的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为行书第一，那么它到底是什么样的相貌呢──请看插图。古人评价：飘如游云，矫如惊龙。我们从这精巧的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰亭集序》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。2、理解序的体裁特点：明确：序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的那么如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。三、听课文朗读录音，读后提出需要注意的字音。多媒体显示：癸丑修禊流觞会稽游目骋怀趣舍万殊齐彭殇感慨系之假设合一契曾不知老学生自由朗读。(要求：注意文章语气、节奏、字音。)四、疏通字词1、重要词语：⑴实虚词：群贤毕至少长咸集信可乐也取诸怀抱或因寄所托曾不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之兴怀修短随化喻之于怀故列叙时人⑵通假字：虽趣舍万殊⑶活用词：一死生为虚诞齐彭殇为妄作2、多义词：⑴乃重修岳阳楼邹忌修八尺有余内修政理茂林修竹修禊事也⑵终期于尽度已失期不期修古行有期年⑶其致一也齐心一力以致臣节致市民聚万货颇有野致⑷临文嗟悼把酒临风曹公已临其境哀临三日⑸列坐其次引次江北破军次之贤能不待次而举⑹所以游目骋怀所以兴怀臣所以去亲戚而事君者吾知所以拒子矣⑺一觞一咏，亦足以畅叙幽情夫人之相与俯仰一世固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也3、成语及常用语：⑴游目骋怀：开怀。⑵放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法束缚。⑶情随事迁：思想感情随着情况变迁而发生变化。4、常识：⑴纪年法：岁在癸丑(干支纪年)宣德间宫中尚促织之戏(帝王年号)赵惠文王___年(王公纪年)顺治二年乙酉四月(年号干支并用)⑵暮春：孟春、仲春、季春。⑶修禊：在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日。五、再读课文六、布置作业1、反复朗读课文，力求背诵。2、如何评价作者的生死观。一、检查复习，朗读课文二、整体感知，理清思路1、本文写了作者怎样的情感以及变化?2、分小组讨论，给文章划分段落局部，概括要点。3、总结文章的意思。三、赏析课文1、第一段：⑴以课文的第一局部为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?时间：永和九年，暮春。地点：兰亭。风景：崇山峻岭，茂林修竹。人物：群贤，少长。盛况：流觞曲水。感受：信可乐也。⑵尝试背诵第一段，理清背诵思路。2、学习第二段，理解作者的心境的变迁。3、朗读并分析^p第三自然段，理清背诵思路。集体齐读课文第三自然段，背诵。4、学生齐读课文三遍，背诵。四、小结五、全文小结【考考你】1、为以下句中加粗的字选出正确的义项⑴群贤毕至，少长咸集()a、全部b、毕竟c、结束d、毕备⑵曾不知老之将至()a、竟然b、曾经c、通增d、从前⑶或取诸怀抱()a、有的人b、有的时候c、或者d、间或⑷俯仰之间，已为陈迹()a、陈列b、陈述c、陈旧d、通阵2、以下各句加粗词古今义一样的一项为哪一项()a、岁在癸丑，暮春之初b、此地有崇山峻岭，茂林修竹c、夫人之相与，俯仰一世d、情随事迁，感慨系之矣e、何不委心任去留3、以下各句在文中的意思，理解不正确的一项为哪一项()a、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也──抬头观览浩渺的天地，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目阅读，舒展胸怀，足以尽情地享受着和听的乐趣，确实很愉快啊。b、俯仰一世──很快地就度过一生。c、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作──才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。d、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣──等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。4、阅读全文把握文意，请找出不正确的一项()a、王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮，是含有这么一个游戏：把酒杯盛酒放在溪水之中，让它随水飘流。杯子停下来时，坐在近处的人就应取觞饮酒。b、全文前半局部叙兰亭宴集情景，是实写，以乐字为基调;后半局部抒发宴集之后的感触，是虚写，以一个悲字为基调。c、文中作者批判了庄子死生一体的虚幻世界观，认为生是生，死是死，不能等同对待。d、作者谈对人生的感触，从宴集发端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的厌倦和冷漠。5、创新才能训练阅读李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》，完成下题：夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生假设梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳国，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠速。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。⑴以下加点词的解释，不正确的一项为哪一项()a、万物之逆旅也逆旅：旅店。b、古人秉烛夜游秉：持，拿。c、群季俊秀季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟。d、而浮生假设梦浮生：轻生。⑵以下对文章的解释和赏析，不恰当的一项为哪一项()a、这一篇同《兰亭集序》一样，也属于宴集序。标题概括了文章的根本内容：答复了什么人(作者与从弟)什么时候(春夜)、什么地方(桃李园)、干什么(宴饮)等问题。b、古人秉烛夜游，良有以也，以，缘故。意为：古人(嫌人生太短)夜里拿着烛光玩耍，实在是有缘故(有道理)啊。c、大块假我以文章，大块指天地;文章，绚烂的文采。即广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光。岂能辜负!表现了作者及时行乐的消极思想。d、惠连是人名，很有才华，十岁就能写诗作文;康乐指谢灵运，南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。迎着将要落山的太阳，小李看见对面过来一辆两匹马拉的大车，只见车上坐着两个人：一个手拿渔杆，一个挎着大弓。觉得很有趣，于是跑过去问。您二位姓什么?只见拿渔杆的人随手抓起一条大鱼，站起身，对着夕阳高高举起说：我就姓这个!接着拿大弓的人把肩上的大弓使劲儿拉开后答复：看，这就是我的姓!驾车的老汉一看这二位，乐着说：您责问了，我的姓嘛。一指前面的两匹马。小李一下丈二和尚摸不着头脑，本想和这几位搭讪，没想到会这样。请你帮助小李想一想，这三位各姓什么?将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》比照阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?《兰亭诗》其一：仰视碧天际，俯瞰原水滨。寂阔无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。⑴《晋书·王羲之传》：王羲之(321～379)字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。⑵《古文观止》评《兰亭集序》：清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大概，故触景兴怀，俯仰假设有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。兰亭集序教案两课时篇八兰亭集序〔第二课时〕1、掌握本文叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。2、正确认识作者对人生悲欢无常，终归于尽得深沉感情。3、背诵全文1、理解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理清作者思想，感情的脉络。2、理解“死生亦大矣”的深化内涵。1、认识作者深沉的感慨中所蕴含的积极情绪。2、对文中多义词详细义项确实定。诵读法、点评法教具准备：投影仪一、复习：提问背诵第一段〔见投影〕板书：记会写景状物〔乐〕畅叙幽情二、“乐”，也可以说作者是“乐之极”，我们说，“乐极生悲”，作者在立意上，独出机柕，借题发挥，从一次普通的宴游活动，谈到有关生死的人生人生感慨，就显得顺理成章。好，下面我们一起朗读第二段，在朗读过程中，体会作者是围绕什么主题展开议论的？又是如何逐层展开的？一〕、全班齐读第2段二〕、体会：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？〔投影显示考虑题〕提示：师生互动，讨论后明确：作者乘上文的“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。其实，由乐而悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章，作者在享受了良辰美景，赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。一开头就出现了一个阔大境界“人之相与，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相当”指人际交往，是个普遍性问题，当然也包括这次兰亭集会在内，“俯”“仰”二字上文已见，只是用它们的合义，表示时间过得很快，这就包含着人怎样，在人群中度过一生这一问题；作者紧接着列举了两种不同的生活方式，静者……躁者……；作者没有把问题停留在这一层面，紧跟着就说，即便为人处世方法各异，静噪不同，但人生忧患的根是一样，为什么？作者从二两方面进展理解剖：首先来自生命本体不满足的内在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三，来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后作者深切感悟到：再团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要____。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感慨“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的根本观点。板书：〔见投影〕欣之所遇所之即倦慨叹向之所欣已为陈迹死生亦大矣修短随化终期于尽三、理解“死生亦大矣”的含义讨论：归纳明确：这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永久的生命价值和人惹事业的企慕和追求，因此这种感慨不是消极，不是寂静，其间自有积极地一面。四、提问：本段主要表达方式是什么？跟上文的叙事是怎样联络？讨论、明确：前一段叙事说的是“人生相当”之“乐”，本段即由此发生议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”，由此可见，前段叙事是为此段议论作铺垫的。五、布置作业1、背诵全文2、完成考虑练习三六、板书设计〔见投影〕记会写景状物叙〔乐〕畅叙幽情欣之所遇所之即倦慨叹向之所欣已为陈迹议修短随化终期于尽兰亭集序教案两课时篇九1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。2、联络现代文写作，把写作知识交融其间3、升华全文中心，讲解对学习的认知1、从古文学习中体会写作方法2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。联络自身讲解法、合作探究法10~15分钟一、导入介绍自己、每篇古文都是古人知识的精华，也是每个大作家写作方法的表达，更是对每个学习人的一场考试。下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。〔1m左右〕二、稳固根底带着大家把全段朗读一遍、重点字词注释的认知到位。三、阅读理解【过渡】我们闯过了古人的根底题，下面就是古人留下的阅读题了。下面我们看以下的几个问题，让我们在构造和思想上全面阅读找出答案。整体感知第二自然段所议论的问题是什么？况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭〔死亡〕。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因此个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的考虑，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。第二自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联络的？用“人之相与〔人的交往〕，俯仰一世〔过得很快〕”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美妙的光阴中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美妙光阴，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死〔终期于尽〕，死即失去美妙的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。第二自然段中，作者的议论在本段中是怎么一步步实现的？讲解提示：〔阐述观点、与上下文联络〕四、写作融入【过渡】这种阐述的方式只能在古文中实现吗？展示作文分解其中几句找到相似的语句同时灌输修辞方法构造、中心思想、优美语句〔修辞方法〕缺一不可五、人生题可联络时政加上中心两个思想+学习方法益民兰亭集序教案两课时篇十1.引导学生抓住感情这根线理清文章的思路构造，进而把握文章的主旨。2.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常.终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。3.理解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。4.积累文中的名句。掌握“修.期.致.临.次，一”等词的多义性。1.采用师生互动，重点突出一些疑难字.词.句。a.主要采用课堂讨论的方式，老师适当点拨。b.第一段本文语言精练.朴素.优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读，读到情随声出。王羲之〔321-379〕世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和奉献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。〔1〕文章背景兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴〔今浙江绍兴市〕城西南郊名胜。这里山清水秀.风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年〔公元353年〕三月二日，五十一岁的王羲之〔当时任会稽内史〕邀请友人谢安.孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言.五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南.欧阳询.褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。〔2〕文化知识：修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》.《周礼》中都有记载。孔子和子路.曾皙.冉有等一起议论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水.民生和乐大得孔子赞赏。〔《论语先进》〕南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景.故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的光阴。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个桔祥美妙的日子！〔3〕文体知识序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的。兰亭集序教案两课时篇十一1.理解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感慨中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。1.王羲之王羲之(303～361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪(今山东临沂)。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开场意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到开展。他在此根底上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘假设浮云，矫假设惊龙。由于他在书法上的成就和奉献，被后世誉为书圣。2.关于王羲之的逸闻王羲之，字逸少，琅琊临沂(山东临沂)人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘束，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相(王导)书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪?’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语·企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“假如上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰;‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。王徽之非常喜欢竹子，以致认为不能一天没有此君。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良久，直指竹曰;‘何可一日无此君?”’《世说新语·简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已绝望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”王献之(344—____)，字子敬，琅琊临沂(今山东临沂)人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息?此已丧矣!”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因恸绝良久，月余亦卒。”兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次浩大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，到达艺术的多样与统一。王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异;他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。两晋政治恐惧，统治内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事;但有聚就有散，别离诀别更容易使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者可以驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式之气，提醒生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。说序《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请别人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。不管是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比方描绘文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作来由的《〈呐喊〉自序》，等等。序，到底是一种什么文体呢?它又有哪些种类和特点呢?现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申诉其写作来由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。可是，古代的情况和如今有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞。班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书那么序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前表达感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大概如序而稍为短简。”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之恳求，或因感而有得，那么复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”假设干篇，附在他珍藏的碑文之后。王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作来由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理亲密地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。赠序，是一种与序有亲密关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广阔的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。另外，还有一个看似与序跋之序有关，实那么毫无干系的名词——序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题局部。它和本论、结论构成议论文的根本框架。流觞曲水：古人的一种游艺工程，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日(上巳日)欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此时机，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经开展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进展消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这