《无名的裘德》中的人物塑造与悲剧结局

《无名的裘德》中的人物塑造与悲剧结局

《无名的沙龙》是哈代的最后一部小说，后来哈代移居诗歌创作。在这最后一部小说中,哈代创造一个无名的裘德的形象,这是一个彻头彻尾的反英雄主义的失败者的形象。在玛丽格伦,他希望通过学习成为神学博士,在畅想中他被艾拉白拉的出现打乱了生活的步伐;在基督寺,他进入学院的希望被打破;在梅勒寨,他深爱着的淑嫁给了费劳孙;在沙市屯他所追求到的自由和爱情,却不被世人所容,他无力逃脱,在经历了奥尔布里坎和别的地方之后,重回基督寺,在那里他回到故事开始的玛丽格伦的状态,历经磨难,回到艾拉白拉的控制中,最后死亡。裘德从带着金色梦想的童年走向一无是处的死亡结局,孤独贯穿始终。那么造成他孤独的走向无意义的悲剧结局的原因究竟是什么?在小说中有四个与裘德发生密切关系的人物:费劳孙,艾拉白拉,淑,“小时间老人”,他们与裘德,这一“唯一的主人公”关系又如何呢?这些对于裘德而言的他者,在其人生中扮演了什么样的角色?《无名的裘德》,顾名思义,裘德是唯一的主人公,这是一个围绕裘德的个人经历的故事。而在故事的一开始,出现的第一个人物却是学校的老师费劳孙。在文章一开始是这个老师与裘德分离的情景,从两人的对话中可以知道他将离开玛丽格伦去基督寺。在对话中,费劳孙向裘德道出其计划———“我的计划,也可以说,我的梦想,就是先取得大学毕业的资格,然后再在教会里弄一个圣职作一作。······那我在基督寺总要比在别的地方,更能得到近水楼台的好处。”。在送走淑之后,他曾一度想证明这种行为的正确性,却备受打击,最后屈从于社会和艾拉白拉的建议。与其说,这是一个父亲一样的角色,不如说这是裘德的一个倒影。他的求学之路,是裘德的求学之路的倒影———这个希望在教会工作,却备受打击的人物预示了裘德关于基督寺的梦想失败。费劳孙,这个失败者同样也是一个孤独者,他爱着淑,却不得不放弃她,他守着淑,却只是一个空壳。他的结局正是如他自己所希望的那样“改进了社会地位”。他和裘德一样,爱着淑。只是裘德和淑的结合,是不被世人所接纳的,而费劳孙与淑的分开却是不被人所接纳的。裘德终身维护着他对淑的爱,从而忍受着世人对他的疏离;费劳孙最终不再忍受世人恶毒的眼光,而将一个不爱自己的淑和年迈的自己一起埋葬。这个近似于父亲形象的倒影,在这里给裘德指出了一条生路———对这个世界屈服。这个世界最终将费劳孙彻底的异化,他被禁锢在这种异化之中,他从这个世界对他的看法中获得他存在的必须,世界要求他固守一个无爱的婚姻,要求他埋葬一对相爱的年轻人的青春,并在这一系列的前提下许诺他一个世俗的地位。到这里他与裘德彻底的背离了,他是被这个世界异化的裘德,虽然他曾经抗争过,但是他失败了,这是个年老版的裘德,如果不是死亡结束其一生,这个结局及有可能是裘德自己的结局。第二个出现在裘德生命中的是主要人物是艾拉白拉,她的出现是伴随着世俗,甚至可以说是低俗,或是肉欲出现的。哈代,作为一个作者,明显的表现出对她的不满,甚至用贬低的手法对其假发和假酒窝反复描写。她的第一次出场,对于裘德而言,就是用她用猪的“最特殊的地方割下”的肉打断其关于神职以及求学的幻想,这个场景是个隐喻———预示着世俗最终将打破裘德的所有幻想。虽然她一直是而且不论在任何情况,甚至在裘德与淑有约在先的情况下,都是占据着裘德的欲望,但是却不能将其认为是裘德卑贱的本能代表。艾拉白拉所代表的是裘德必须面对的这个世界,一个异常强大的世界,这个世界只有物质没有精神。艾拉白拉一直都是以活着,按照社会的要求活着为其人生的宗旨。这种活着的前提是物质。和裘德结婚,她就决定要裘德“把他那傻头傻脑念的那些书扔开,把眼光转到实际的工作上”;她与裘德分手去澳洲,是因为要赚钱;她与裘德再次见面以及再婚直至最后的复婚甚至是在裘德病重的时候的婚外情,都能看到她要求的是生活的有保障,也就是按照社会的要求而活着。在淑和裘德追求的爱情、心灵和理想的时候,她追求的只有一个,那就是按照世俗活着。在这一过程中,她以完成社会的要求为目的,绞尽脑汁,机关算尽。最后她也成为世俗的一部分。成为世俗一部分的艾拉白拉不仅表达出了世俗的观念,也在一定程度上引导了世俗。对于裘德和淑的结合这一问题的世俗的偏见,是在维塞司农业展览大会之后达到顶峰的,而这一轮偏见的迫害则是由艾拉白拉拉开序幕的。艾拉白拉与裘德的两次婚姻恰恰也是因为娶她这一行为合乎社会规范,代表着名誉。裘德,甚至是淑,在艾拉白拉面前都感到巨大的无力感,这恰恰也反映了人在世俗面前的无力感。裘德的两次与艾拉白拉的婚姻都是对世俗的屈服。只是同样是屈服,年轻的裘德与年迈的费劳孙不一样,青春给了裘德勃勃生机和反抗的能力。如果说费劳孙所面临的异化是一种本我和他者合谋的禁锢,是他人的存在禁锢了自己,自己在抗争一番之后失败了,最终让自己按照他人即这个世界的要求活着,那么裘德的自由则完全被以艾拉白拉所代表的他者的世界所禁锢,甚至可以毫不夸张的说,艾拉白拉就是裘德和淑的地狱。费劳孙是屈服于世俗的裘德,那么淑,这个一出场就流淌着和裘德一样的血液的女子与裘德又是什么样的关系呢?淑出现在裘德暂时摆脱艾拉白拉一心追逐梦想的时期。在淑正式出场后,裘德的基督寺的梦想开始退居次要位置,但是此时的裘德并没有远离追求知识和真理的道路。小说中,淑和裘德多次讨论圣经的场景恰恰可以说明这一点。小说中淑逃离师范学校后,在裘德的寓所换上裘德的衣服的时候,裘德一段心理描写,可以看出在裘德的心目中淑代表着礼拜天的自己。这一类比,与裘德那有关神职的梦想一起组成一个反讽,因为恰恰是这个女人使裘德走向了世俗的反面。但是同时,如果关于神职的梦想是裘德内心对世俗对于自己这样一个石匠出身求知者的偏见的反抗,那么这个女人则代表他的反抗精神,或者说是他内心纯洁不受世俗污染的那一部分的化身。哈代的巧妙安排在费劳孙的对话中表现的淋漓尽致,“他们好像本来是一个人而分成两半的样子”这个比喻源于阿里斯多潘在《饮酒颂》里面关于爱情的论述,在这里则充分说明一个问题,那就是裘德和淑是一个整体,至少在精神上是一个整体。淑,这个代表着裘德高尚精神和灵魂的人物,却最终被世俗拉进了宗教的世界,而不是如裘德一般走向死亡。淑的走向宗教和费劳孙的屈服不一样。艾拉白拉在最后说出了她最终的结局“她不到死,不到他现在这样,也永远不能平静。”裘德的死亡和淑的眅依宗教形成了一个对比,这个对比加强了小说的悲剧感。这个纯粹的美丽的女子,最终还是被世俗所吞没了,“陷在污泥里”。她与裘德一样都是被世俗禁锢着,不能脱身,眅依宗教只是等待死亡结束世俗禁锢的一个过程却不是解决方案。裘德在他者禁锢中死亡,而淑则是屈服与代表着世俗力量的费劳孙终身监禁。最后出现的主要人物之一是“小时光老人”。这个被裘德和淑取名为小裘德的孩子,背负着裘德和淑的所有希望,却最终扼杀了这对恋人的所有希望,是这出悲剧的直接的推手。这个孩子从一开始出现就是个寡言少语孩子,甚至在裘德和淑生活非常美妙的段落中他仍然保持闷闷不乐的样子。他和淑、裘德留着相同的血液,同时也留着艾拉白拉的血液,这个人物具有极大的矛盾性。他不是代表着纯洁心灵的淑,也不完全是代表世俗的艾拉白拉,但是他的名字叫裘德。哈代是一个擅长安排情节的作家,很难以想象这是一个无足轻重角色或者是个“失败的象征”。从小说内容上看,他是裘德向世俗屈服的产物,直接导致了裘德反抗世俗的失败。他在小说中出现的时候,作者以其口吻写到“一切的笑都是由于误解而来。天地间的事物,正确地看来,就没有一样可以使人发笑的”他了解这个世界,他说相爱的淑和裘德不像夫妻,他让淑和裘德不要结婚,他面对着玫瑰花也无法展开孩子的无邪的笑容,他最终杀了自己的弟弟妹妹。这一系列的荒诞的情节,不仅表明他有着和成年人一样的感觉,更使他像是一个局外人,对这个荒诞的世界产生了疏离感。和加缪《局外人》中的默尔索一样,“小时光老人”是一个彻底被异化的被扭曲的人。活着是艾拉白拉作为存在的唯一依存,而“小时光老人”则是一无所有。他更像是一个被文明抛弃的孤儿。这个孤儿和同样是孤儿的裘德不一样。裘德生活在家乡玛丽格伦而他生活在澳洲,裘德有名有姓而他只有个外号,裘德热爱生命而他却可以仅仅因为“人太多了”杀死自己的弟弟妹妹······这一系列的不同,恰恰形成了一个寓言,一个对文明社会的寓言。那是新一代裘德的写照,是生长在20世纪高度物质化社会中被异化的新一代的写照。面对世界的异化,费劳孙对其妥协,裘德以死亡为代价求得解脱,而“小时光老人”则是彻头彻尾的绝望。裘德在这一系列人物的衬托下,显现出其特殊性,同时也显现出他的孤独的结局。被其视为精神导师的费劳孙,给了他梦想却预示了梦想的失败,而这种预示比基督寺教授的直接拒绝更令人失望,然而这个父亲一样的人物最后埋葬了自己的精灵。被世俗