孙悟空形象分析

PAGEPAGEII孙悟空形象分析摘要：纵观《西游记》的每一回，都有一个人物形象无处不在，那就是孙悟空。他是整部小说的灵魂人物，如果离开了他，那后来的取经之事也就不会成功了。总的来说孙悟空的性格主要分为两个时间段：一个是五百年前，他逍遥，纯真，任性，叛逆；一个是五百年后，他虽然仍叛逆，但更加的成熟，少了些闯劲。研究孙悟空的形象，对人启示颇多，有重要意义。关键词：孙悟空；形象；反叛；悲剧性；英雄Abstract:throughouteveryjourneytojourneytotheWest,thereisacharacterimageeverywhere,SunWukong.Hewasthesoulfigureofthewholenovel,ifhelefthim,thenhislessonswouldneversucceed.OverallSunWukong'scharacterconsistsmainlyoftwoperiods:one500yearsagohewascarefreeinnocentwaywardrebellious;one500yearslateralthoughstillrebelliousbutmorematurelessaggressive.StudyingSunWukong'simagehasmuchenlightenmenttopeopleandhasimportantsignificance.Keywords:SunWukong;Image;rebellion;tragedy;hero

目录前言 1一、孙悟空是人、神、猴完美结合的艺术典型 1（一）孙悟空具有动物的本性 1（二）孙悟空的人性 2（三）孙悟空的神性 2二、不畏神权、有着顽强斗志的叛逆者形象 3三、降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄形象 3四、孙悟空是一个“悲剧英雄” 4（一）蔑视天庭皇权和等级制度，具有反抗精神 4（二）积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争 5（三）至情至性，忌恶如仇 5结束语 6参考文献 7致谢 8PAGE8前言作为我国古典文学“四大名著”之一，《西游记》堪称一部家喻户晓、妇孺皆知的小说。自1986年央视电视连续剧《西游记》播出以来，《西游记》的影响日益深入人心。在世界范围内，《西游记》已被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”。《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。这本书在扑朔迷离的情节下，隐藏着作者对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。吴承恩撰写神话题材，有名确的指导思想，他写过志怪体裁的《禹鼎志》，序言中表达他明确的写作意图：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”身为主角之一的孙悟空无疑是一位真正的英雄，他是我国以至世界人们所熟知的文学形象之一。他是不怕困难，忠诚敬业，不屈不挠，勇于斗争，争取自由的英雄的化身，是追求自由平等并为之终生奋斗的英雄代表。下面笔者就前人研究的基础上，结合自己在读《西游记》时的一些感悟对孙悟空这一形象及性格略作一些分析。一、孙悟空是人、神、猴完美结合的艺术典型（一）孙悟空具有动物的本性《西游记》第1回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”即点出孙悟空的生世，他是聚天地灵气孕育而生的一只石猴。尽管孙悟空学会了七十二变，但猴子的自然属性依然改变不了：一是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而八戒一见就道：“弼马温来了。那后面就掬起猴尾巴子。”后边又说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”（三十四回）二是尾巴，与二郎神打斗时他变成小庙，“他大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一面旗杆。”（六回）。三是猴子的本能，在听菩提祖师讲道时，孙悟空在旁闻讲，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。这些动作，都表现出他是一只活生生的猴子。（二）孙悟空的人性作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点。首先，他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。其次，秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王？”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看，争强好胜的性格表露无遗。再次，聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。（三）孙悟空的神性孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。二、不畏神权、有着顽强斗志的叛逆者形象孙悟空不畏强权，敢于斗争，无论是在天庭、地府，还是水界、人间，他总是保持着一定程度的独立不羁，自尊自强。在龙宫得“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙胆战心惊，小龙魂飞魄散，搅了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。天宫中星相群神的森严等级，他一概不论高低、以弟兄相待”，（第五回）。天宫里也如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的，蟠桃会就没请他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！”（第七回）玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”。就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐憎去西天取经的时候，他敢骂如来佛是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“该她一生无夫”，指责太上老君“老官着实无礼”，自称为“老孙”，在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，常以居高临下的姿态教训或嘲讽皇帝，显得他比帝王高明百倍，他对乌鸡国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州都做遍了。”朱紫国王生病，他就用马尿和成药丸给国王治病。这些表现了极强的叛逆性和反抗精神，否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑视以天命论和血统论为基础的皇权统治。从孙悟空的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息。三、降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄形象孙悟空还是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物。对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。在取经路上，千难万险，他从不畏惧退缩，一听说有妖怪，唐僧落泪，八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是“买卖来了”。他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓，悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事。如第五十回至五十二回写他在金兜山和毒角兜大王相斗，连战一天一夜，越战越强。就是在吃了败仗，被压在三座大山之下，也从不气馁。小说写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败，失败了也仍然是一个英雄。他在斗争十分艰苦的情况下（如第六十五回至第六十六回），在第七十三回至第七十七回，写他在狮拓山被妖怪装进阴阳二气瓶，几乎丧命，总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神，所以值日功曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。一个“喜”字，揭出了孙悟空最重要的精神品格。第七十七回写他们师徒四人都被三妖怪捉住，四人的表现形成了鲜明的对比：唐僧哭鼻子，说孙悟空被捉了，今番没命了。八戒和沙僧也无可奈何，只好随声痛哭。唯有孙悟空却笑道：“师父放心，兄弟莫哭，凭他怎的，决然无伤。等那老魔安静了，我们走路。”这是怎样的一种精神境界！这各境界显然是从中华民族性格的积极因素中提取出来的，其中含藏着浓厚的民族文化的底蕴，战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。四、孙悟空是一个“悲剧英雄”悲剧，即是将人生有价值的东西毁灭给人看。人生最宝贵的东西是生命，然而人们却愿意为了圣洁的爱情而不惜牺牲生命，人们更为了追求自由而不吝舍弃自己的生命和爱情！孙悟空从大闹三界（主要是大闹天宫）到被迫护送唐僧西天取经，从挥舞金箍棒与天庭抗争到自觉的口宣佛号，从昔日的“齐天大圣”到被天庭封为“斗战胜佛”，孙悟空的生活历程是其从当初反抗封建儒家王朝到为封建儒家王朝彻底异化而成为儒家王朝统治工具的屈辱历程！在古今中外的文学名著中，悲剧人物多是以生命来向一种旧制度、旧思想体系抗争，随着悲剧人物的生命牺牲，悲剧即随之完成。孙悟空付出了自由被彻底剥夺的代价，而悲剧却仍在继续，因而孙悟空是一个更深层次上的悲剧形象！（一）蔑视天庭皇权和等级制度，具有反抗精神孙悟空大闹天空，视天庭皇权为无物。他第二次见玉帝时，不跪拜，只朝上唱个诺，道声谢恩。他不承认天宫中星相群神的森严等级，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”，“俱称朋友”。孙悟空后来为如来所擒，玉帝将其处死的罪名是“只为心高图铓极，不分上下乱规箴”，即指他目无皇权，破坏君臣之礼，搅乱了天庭上下尊卑的秩序。在天庭皇权中，玉皇大帝是最高统治者，是神圣不可侵犯的，不能违背的，而孙悟空却根本不以为然，表现出了极强的叛逆性和反抗精神。因此我们不得不承认，孙悟空是一个英雄！（二）积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争在保护唐僧西天取经的途中，尽管历尽了千难万险，但他从不畏惧退缩，总是积极乐观、勇往直前。他不怕困难，敢于斗争，以斗争为快乐，为能斩妖除怪而高兴。当孙悟空听说有妖怪时不是害怕而是高兴，认为是“买卖来了”。孙悟空不畏艰险，不怕困难。猪八戒赞扬孙悟空是个“钻入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉”。即纵失败，也不气馁。在狮狼山孙悟空被妖怪装进阴阳二气瓶中，几乎丧命，但他依然信心十足，毫不气馁。充分彰显出了孙悟空积极乐观、不怕困难的精神！这难道不是一个英雄吗？（三）至情至性，忌恶如仇在西天取经的途中，唐僧常常人妖不分、善恶不辨，常因孙悟空斩杀妖魔而斥责他“不遵善道”、“做恶”，不时对孙悟空宣扬“出家人慈悲为本，方便为门”、“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶有余”等佛教教条主义的教诲，甚至念动紧箍咒对孙悟空进行惩戒；但孙悟空却始终对唐僧恭顺有加、极为敬爱，他对猪八戒、沙僧亦是关照有加，显示了他的至情至性！孙悟空对残害生灵的妖魔鬼怪毫不留情，坚决除恶务尽！而对被残害的人则扶危济困，救人救物！西天取经途中的斩妖斗魔固然是为了完成取经的任务，但更是其英雄本性的使然！孙悟空为了追求自由、平等而同天庭皇权进行了英勇的抗争，但最终为如来佛祖压在五行山下而求生不得、求死不能，为求得到身体的自由而不得不屈辱地答应为天庭皇权服务！这难道不可悲吗？在西天取经的途中，儒家的仁政思想、忠孝观念在孙悟空的身上从无到有并逐渐增浓，最终彻底为天庭统治者异化，完全成为了统治者的工具！这难道不是悲剧吗？最终的孙悟空彻底失去了他所追求自由、平等，然而悲剧却仍在继续，这难道不更可悲吗？因此《西游记》中的是孙悟空一个悲剧形象！虽然深陷悲剧，但是我们不得不承认孙悟空是一个英雄！因为他机智勇敢、聪明伶俐！因为他有火眼金睛、七十二般变化、筋斗云功夫，神通广大！因为他积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争！因为他至情至性、明辨善恶、忌恶如仇！所以孙悟空是一个悲剧英雄！结束语孙悟空这个神话人物是幻想的产物，但是幻想孕育于生活。他是适应时代的要求应运而生的文学形象，他的思想性格散发着浓郁的时代气息。孙悟空形象是人民群众的楷模与救星，他的大无畏英雄精神，在现代社会将大行其道。明代中叶以来随着商品经济的发展，产生了资本主义的生活方式和意识形态萌芽，市民思想抬头，个性解放思潮兴起，市民的文化和思想越来越受到一部分思想敏锐的知识分子的重视。对人和人的个性的尊重，对自由的追求，对专制主义的不满和怀疑，对封建礼法和秩序的蔑视，对人的纯真、本性和童心的颂扬，文学艺术上对趣味和娱乐性的追求，时代决于孙悟空，决定了他的异端倾向代表了人民大众的意愿，体现了社会发展趋势，他漠视皇权，不理睬封建传统，不畏惧封建权威，追求自由平等的生活。对于孙悟空，作者除了积极肯定他的异端倾向这处，也还消极地在他身上捺下了传统的封建主义印记。他并不怀疑皇权的合理性。也不拒绝为皇权服务。保护唐僧取经就是服务于天上的皇权，也为世俗皇权效力的行为，他还发表一些与异端思想相矛盾的宣扬封建纲常的说教。如“一日为师，终身为父”。吴承恩欣赏孙悟空的异端倾向，而又不放心他的叛逆行为，让他跳不出如来佛的手掌，还要用紧箍控制他。可见，作者对孙悟空是既从异端中看到了希望，又不想改变维护封建主义的立场；既要发挥行者的作用，又要对他加以一定的限制。综上所述我们在他的身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴。概括起来说，孙悟空形象的思想内涵包含了两个主要方面：一个方面是民族文化的历史积淀，不是属于一个时代的；另一个方面则是明中叶以来社会思潮和社会生活的折射，反应出鲜明的时代精神。在孙悟空身上体现出来的勇敢机智、积极乐观、爱憎分明、见义勇为、诙谐幽默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。在当今的知识经济时代，知识更新加快，必然要求人们学习权威，进而挑战权威，而孙悟空的大无畏，敢于挑战的精神将是人们学习的楷模，孙悟空是现代社会理想的英雄，孙悟空精神必将大行其道。可以预言，在崇尚科学和民主的社会，各行各业必将出现一大批孙悟空式的骨干力量，他们必将成为时代的先锋。

参考文献[1]阎怀兰.从孙悟空看媒介时代文学形象的增殖[J].广东海洋大学学报,2017,37