沙溪古镇考察报告

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玉溪师范学院

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玉溪江川九溪镇

XX县区沙溪古镇见习报告

资源环境学院资源环境与城乡规划管理柳德江组长：林平坦成员：田仁娇王慧娟拔秀梅施德湘伙力山陆建功2014年11月24日2012026134玉XX县区沙溪古镇见习报告

（林平坦玉溪师范学院城乡规划2012026134）

【摘要】

沙溪是一个历史悠久的小镇，可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。

【关键词】

历史悠久；古道；文化；民族；建筑【abstract】

一引言

沙溪是一个历史悠久的小镇，可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。

沙溪古镇，作为一个茶马古道的重要驿站，曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。但是随着茶马古道作用的消退，这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。

另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。

沙溪古镇位于XX省大理XX县区西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区的东南部。坐落于青山环抱的小坝子，这里山清水秀、气候宜人，物产丰富。

另外，它是一个以白族为主，汉、彝族共居的少数民族居住地，它是一个被人们誉为“山美、水美、坝子美、姑娘更美的鱼米之乡和歌舞之乡”。

城镇选址。水随山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其气而施耳”，说的是我们中国传统建造城市的理想之地。

沙溪负阴抱阳，背山面水。沙溪古镇背靠石宝山，面对黑惠江，是典型的“负阴抱阳，背山面水”的基本格局。这样的自然条件形成相对封闭的空间，人与自然关系和谐，自然山川和建筑绿化的景观取得优美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景等诸效果，并有利于形成良好的生态环境和局部小气候。总体来说，沙溪古镇位置的选择传承了中国传统村镇位置选址的风水思想。沙溪古镇以寺登街为中轴线，将古镇分为南北两片，古镇总体沿黑惠江由北向南成带状分布，四方街是古镇的核心与灵魂。寺登街由东向西贯穿于整个古镇，古镇共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门，西边紧靠熬峰山的无寨门。东寨门通往大理地区，南寨门联结古镇南面与西面的滇西盐井，北寨门通往西藏地区。

另外，曲折性是古镇街道的主要特征。这种曲折感创造了亲切感和趣味感。此外，由于街道的弯曲所产生的阴影也可以起到遮阳的效果。其次建筑与街巷之间存在相辅相成、密不可分的关系，建筑是形成街巷空间的决定性要素。沙溪古镇建筑有“亦商亦局”的功能。临街建筑与街道相邻的空间，多数屋主将其作为经营活动。

四方街似曲尺型，正街南北长约300米，东西宽约100米，其中北部街东西长约100米，南北宽约50米，整个街面用红砂石板铺筑，街中心有两棵数百年的古槐树。四方街东面有坐东朝西的古戏台，西面有坐西朝东的兴教寺，两这遥相呼应，将四方街平分为南北两半，整个街场四周商铺马店林立，三条古巷道延伸到古镇的四面八方。

沙溪古镇一带凝聚了白族传统民居风格及古城街巷原有格局，具有较高的文化品位和艺术价值。在沙溪古镇，当地的传统民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”两种形式。此外，在传统聚落中，由于基地形状、地势，以及实际功能的需求，在基于传统的基本布局形式放生变异延展。如位于沙溪古镇四方街北侧的老马店，因兼顾经商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局设计主要采用前商后住的布局，以相邻院落厢房后墙改为照壁，以保持传统的布局形式。另外，建筑主体围护结构主要采用土坯建造。

这些建筑高三层，结构精巧，出角十二角，翼然若飞。虽经修缮，但基本上保持了原建筑风貌。

另外，居民长期建设中，建筑结合当地自然环境条件，通过对山水环境加工整合，和传统民族文化结合在一起，让人通过观赏建筑同时使人浸润在文化的氛围。由于有完整无缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界纪念性建筑基金会列入100处濒危建筑遗产目录，同年被列为省级历史文化名镇沙溪古镇完整地遗存着远古街市的原始风貌，环境幽静，街道干净整洁，街区也有完善的绿化体系，如街道两旁的柳树和各种绿色植被；黑惠江及街道两侧的水质清澈见底，远远望去，这里古树掩映，瓦舍人家古朴清幽，营造出“小桥流水人家”的景致秀美而典雅。

沙溪古镇位于寺马列拉雅山脚下的一个偏僻山谷，经济发展滞后，交通不便，较为封闭。

另外，巷道多沿垂直于街道的轴线方向延伸至镇区外围，与街道一起形成公共交通体系。由于受到空间格局的界限，导致一些商业交通活动街道显得很拥挤。

人是街道空间体验的主体，不同效果和尺度的街巷空间会给人压抑、兴奋、或紧张等感受。另外，沿街两侧大部分为居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各类用地性质的土地较为混杂，其中寺登四方街最具有商业气息，体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑，商业服务网点较集中。外部空间组织有一定的次序，绿化及开放空间较平均。但是，土地利用的低效益和设施的低效能，也抑制了传统街道应有的活力。

太子会是沙溪古镇传统的民俗活动，每年的农历二月初八，这里都要举行盛大的民间宗教活动，俗称”太子会”。到时候男女老幼披红挂绿，从八方云集到兴教寺和回女街，抬着太子、佛母的神像举行游行庆典，锣鼓队、佛教队、道教队、洞经乐队等轮番登场，再加上古戏台上表演的大戏，寺登街上人声鼎沸，舞乐连天，灯火绵延，通宵达旦。

首先，沙溪古镇远离城镇，处在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木杂草环抱。古镇的建筑为木构架，容易引起火灾，这往往成为古建筑受到严重外部威胁之

一。而且

其次，古建筑管理单位普片缺乏防灾自救能力，没有专职消防队员，也没有安装配备有效的消防设施，这些一旦发生火灾，城镇消防队无法及时赶到。而且大多数

古建筑缺乏消防水源，且周围道路狭窄，有的还设有门槛、台阶，消防车无法通行。这给火灾扑救带来很大的困难。例如：香格里拉古建筑烧毁事件等等。

最后，由于近年来城乡建设的一体化，现代化，如今的古镇也随之商业化，如一些商品经营活动，提供餐饮和工艺品出售的服务等等，给这些建筑文物古迹带来一定的破坏性，造成了无法弥补的损失

古建筑往往体现了地方历史文化和民族风情，由于古建筑的管理不完善也是威胁古建筑的消防安全的重要因素。所以，科学管理的概念在这里就显得特别重要。第一，建立起健全的规章制度，严格落实和实施安全条例，让人们认识到防灾的重要性，地方政府加大资金投入维修保护，培养一批又专业救援能力的队伍。

第二，“保护”与“利用”和谐并存，前提是保护，而合理的利用。在保证古建筑的外观，根据现代的生活方式改变内部需要。

沙溪一个古朴而又承载着厚重历史的古镇，淳朴的民风，独特的建筑风格，让人回味。然而，面对这个经济快速发展的时代，还能不能保持着呢。所以，对于今后的规划开发发展方向，坚持科学管理，科学发展观规划建设。在“保护”与“利用”和谐并存，前提是保护，而合理的利用。在保证古建筑的外观，根据现代的生活方式改变内部需要。

古镇沙溪，走过一个发展、壮大、辉煌、衰落的过程，只留下了无声的石桥、古道、古街在悄悄诉说着它的过去，只有黑惠江水无声地把沙溪在茶马古道上的辉煌历程带入遥远的大海。曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。但是随着茶马古道作用的消退，这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。它安静地坐落在云南大理地区剑川石宝山的脚下。这里没有嘈杂的人群扎堆，更没有大理丽江那样繁花似锦的古城辉煌，这里只是一个小小的四方街，却是那么的古朴、遥远.....登四方街是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央螯峰山熬头位置，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地，是一个集寺庙、古戏台、商铺、马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市当我走在古镇的石板路上，有一种徜徉在历史中的感觉，体会着之力曾今的繁华。听着小溪的叮咚，仿佛听见了茶马古道山马帮的响铃，这让我宁静的站在路边发呆。篇二：宝丰古镇该处学习考察报告

学习考察报告

为开发宝丰古镇文化旅游资源，学习借鉴历史文化古镇在文化旅游发展方面的先进做法和经验，2013年2月25日至3月2日，宝丰古镇文化保护与旅游开发协会在县人大、县政协、县政研室和宝丰乡党委政府的关心支持下，组织了部分县乡人大代表和政协委员、宝丰村两委、文化站工作人员、部分协会会员组成考察团一行10人，在宝丰乡党委副书记徐寿伟的带领下，赴剑川、丽江、楚雄、巍山、腾冲等地考察学习。考察团一行实地考察了剑川沙溪古镇、丽江大妍古镇和束河古镇、楚雄禄丰黑井古镇、巍山东莲花村、腾冲和顺古镇等知名古镇（村）。在考察学习过程中，还与丽江客栈商会进行学习交流探讨，对古镇旅游开发和发展规划上的一些好经验的学习，让考察团成员增长了知识，开阔了眼界，受益颇多，现将有关情况报告如下：

一、启发

经考察的六个古镇在宗教、古建筑、民族饮食、地方风情习俗等方面保存着丰富浓厚的传统文化。在考察的这些地方中，有的旅游产业刚刚起步，有的颇具规模，有的却已享誉中外，但不管处在怎样的阶段，这一路的所见所闻都令人感触颇深，有很多地方是值得我们借鉴和学习的。通过考察团总结，共有以下几点

体会：

（一）思想认识到位是关键。

凡是在开发比较成功的古镇，当地党委、政府几大班子对古城镇保护开发的认识都比较到位，思想高度统一，都把古城镇保护开发作为一项关乎民生、关乎发展的重点工程来谋划定位，摆在了战略位臵。丽江古镇保护开发工程确定为“改善居民生活品质、完善城市休闲功能、提升旅游业发展水平”的重点工程。通过“以保护带旅游、以旅游促保护”的决策，并迅速完成了一期、二期工程建设。并下大力气迅速申报世界文化遗产。因为认识到位，思想高度统一，腾冲和顺在短时间内集中时间、集中财力、物力、人力申报全国第一魅力名镇，在短期内完成了一系列保护性修复工程，完成了申报专题片、歌曲等制作，并请全国著名的电视主持人崔永元代言，并一举获得成功。考察团认为，思想认识的高度决定项目实施的速度，而认识能否到位和思想是否高度统一是关系到古镇保护开发成败的前提。

（二）科学的规划是基础。

在此次考察中旅游开发成功的古镇都是严格遵守了“先规划、后实施”的原则，把编制高水平的规划作为古镇保护开发前期准备工作的重中之重，力求规划一步到位。分别聘请了同济大学、云南规划设计院等单位先后完成古镇保护规划、古镇保护发展控制性详细规划、古镇保护发展修建性详细规划制定工作，最终形成了完善的规划体系，保障了古镇保护开发工程的顺利实施，确

保取得了良好的实际效果。

（三）领导到位是关键。

所到地方旅游开发成功的古镇都成立保护开发工作领导小组。领导小组规格高，有负责具体抓的领导，有具体负责协调和运作的机构，并且做到了权力高度集中，目标责任明确，决策科学民主，机构运作运转顺畅高效。

（四）多渠道融资是保障。

所到地方旅游开发成功的古镇保护开发的实践表明，单靠政府投入运作还不够，必须进行体制和工作机制创新，走“政府强势主导与市场有效运作相结合”的路子，按照政府投资一点、部门整合一点、社会集资一点、招商引资一点的方式进行融资，资金到位才能确保开发顺利进行。

（五）“以人为本”才能“和谐”。

从保护与开发成功的几个古镇实际情况看，都避免不了对一些影响整体的现代建筑依法进行拆除，古建筑居住条件满足不了的要进行异地迁建住房。和顺在制定拆迁安臵补偿办法时，坚持“以人为本、科学拆迁”，对属于集体土地的住房统一按“拆一补一”原则进行安臵，超出限制面积部分翻倍作价补偿；对属于国有土地的住房，采用住房安臵和货币补偿两种方式；同时，对证件齐全的院落按土地作价进行补偿，还设立了推进奖，对按期拆迁的住户按照补偿金总额的10%给予奖励，对家庭确实困难的住户最多给予2万元补助。而对先期进入参与开发的企业与个人，一方

面要求其按照政府的规划实施，接受政府的指导和监督，另一方面还制定了奖励措施。束河古镇创造性地制订了一整套行之有效的惠民拆迁政策，推出了原地段安臵、外迁安臵和货币安臵三种安臵方式，由住户自行选择。保护开发的合法化、政策制定的科学化和实际运作的人情化，坚持以人为本，最终有效地保障了古镇保护开发工作的顺利实施。

（六）坚持特色是法宝。

目前文化保护与旅游开发成功的几个地方，都做到了从项目策划、规划编制到项目实施都特别注重丰富内涵、彰显特色，做到因地制宜，突出各自的历史文化内涵、地域特色和民俗风情，力求与众不同，较好地避免了雷同，防止了过度商业化的肤浅开发。对古祠、古园、古桥、古建筑、古巷道等文物古迹进行了修复保护，同时在不同的街区，引进特色各异的非遗项目，对原住户中的特殊人文素质和保持街区活力的因素，如一些“活地图”、“活字典”、“老字号”、具有地方特色的小吃、民间手工艺品等当地传统民俗技艺的匠人，也将安排在未来统一的业态规划中，从而实现“形似”到“神似”的提升。在古镇保护开发过程中，和顺古镇坚持尊重历史、尊重文化的理念，把保护放在第一位，在保持“小桥、流水、人家”、古树、古建筑、古巷道等古镇的共性的基础上，着力于体现自身以文化性和民俗性见长的深厚历史文化底蕴，突出和顺个性，先后保护开发了艾思奇故居、图书馆等重要景点。总之，只有做到人无我有，人有我优，人优我特，在众多

的古镇开发中才能独具一格，独树一臶。

（七）宣传造势不可少。

在全方位的宣传战略上，和顺聘请崔永元等人代言，丽江请张艺谋等花巨资打造了《丽水金沙》和《印象丽江》等大型文艺演出节目，腾冲也打造了《梦幻腾冲》，同时着力在电视、平面及网络等各种媒介上频频策划宣传活动。一些景区甚至与开发商合作，与国内知名的电视台和有影响力的网站合作营销，有效地提高了景区的知名度，吸引了大批游客来旅游。有些古镇在与中青旅和古村特色客栈协会合作后，借助青旅和宣传直接面对旅游全体，使营销的力度更大，空间更广阔，影响更深远。

二、宝丰古镇概况宝丰乡位于县城之南，沘江下游河谷地带，冬无严寒、夏无酷暑。从县城出发仅15分钟即可到达，通过测算，云永二级公路通车后仅需6分钟。沘江流经乡境内41公里，地势北高南低，山地占90%，河谷小坝仅占10%，沿沘江呈狭长形状，境内“崇峰铁坎，重罗山外之山；阑津带河，叠裹水中之水”，白族人民沿沘江依山聚居。宝丰古镇旧称雒马、雒马井、金泉井、旧云龙，为云龙八大井之一，曾是云龙州治所在地，是XX县区政治、经济、文化中心。在宝丰历史上由于盐的发现和开发，牵动了宝丰地名更替、民族迁徙和经济文化的繁荣。宝丰古镇依山傍水，钟灵毓秀，古街道星罗棋布、纵横交错，现保存较为完好的老街和下营街，南北走向，贯穿古镇中心。古镇中还保留有大量的明清时期篇三：沙溪古镇的历史起源

沙溪古镇的历史起源。沙溪是一个历史悠久的小镇，上可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。

沙溪古镇，作为一个茶马古道的重要驿站，曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。

鳌峰山古墓葬群、沙溪东面华丛山铜矿遗址表明，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。

唐代以后，与沙溪坝一山之隔，位于沙溪西部的弥沙发掘了盐井，古称傍弥潜井，沙溪是离盐井最近的茶马古道集市，古镇的贸易也随之加入新的内容——盐。盐井的开采，犹如锦上添花，为沙溪的发展推波助澜，古镇作为离盐井最近的茶马古道集市，一跃成为茶马古道的盐都，成为西藏、滇西北地区的食盐供给的集散地。盐作为人民生活的必需品之一，在沙溪逐渐成为继茶、马贸易后，又一重要商品。盐井的发现与开采，使沙溪在茶马古道上陆路码头作用发生质的变化，成为举足轻重的盐都，从而进一步推动沙溪经济文化的发展，使沙溪成为茶马古道上农业、工业、商业、交通运输业等经济最发达的地区之一。经济的崛起与腾飞，必然推动民族宗教文化的发展，沙溪一时成为佛教文化的集聚地，从而推动沙溪地区成为洱海地区佛教密宗宗教活动主要地区，使沙溪因此成为上经贸发达、文化繁荣的古镇。但是随着茶马古道作用的消退，这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。沙溪古镇的规划现状建筑风貌：沙溪古镇一带凝聚了白族传统民居风格及古城街巷原有格局，具有较高的文化品位和艺术价值。在沙溪古镇，当地的传统民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”两种形式。此外，在传统聚落中，由于基地形状、地势，以及实际功能的需求，在基于传统的基本布局形式放生变异延展。如位于沙溪古镇四方街北侧的老马店，因兼顾经商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局主要采用前商后住的布局，以相邻院落厢房后墙改为照壁，以保持传统的布局形式。另外，建筑主体围护结构主要采用土坯建造。

街巷格局。寺登街是沙溪的核心，是茶马古道上商贸交易的地方。位于兴教寺旁边，呈四方形的街巷。寺登古街共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门。寺登街的中心是四方街，它是是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央螯峰山熬头位置，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地，是一个集寺庙、古戏台、商铺、马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市；其两侧集中了居民生活街坊，很好反映了传统古镇的历史格局。

环境现状。沙溪古镇完整地遗存着远古街市的原始风貌，环境幽静，街区也没有完善的绿化体系，黑惠江及街道两侧的水质清澈见底，远远望去，这里古树掩映，瓦舍人家古朴清幽，“小桥流水人家”的景致秀美而典雅。

基础设施现状。沙溪古镇内的木结构建筑居多，有一定的火灾隐患；电线杆、广告牌设置无序，影响街道景观。部分基础设施较完善，例如旅社、餐馆等，但是，也有许多基础设施不完善，例如公共基础设施较简陋。

土地利用现状。沿街两侧大部分为居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各类用地性质的土地较为混杂，其中寺登四方街最具有商业气息，体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑，商业服务网点较集中（前铺后马店简单地说就是临街、临巷的房子开成商铺，主要用来做生意或出租给别人，后面的房子和院落开成马店，供南来北往的马帮、客商住宿、存货、存放马匹。整个四方街周围及三条古巷道两旁均是这种商业布局而且基本上完整无损地保存下来，成为茶马古道集市幸存下来

的惟一集镇）。外部空间组织有一定的次序，绿化及开放空间较平均。但是，土地利用的低效益和设施的低效能，也抑制了传统街道应有的活力。篇四：云南最值得去的古镇——沙溪古镇

简介

沙溪位于XX省大理XX县区西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区的东南部，位于大理风景名胜区与丽江古城之间，远近闻名的石宝山就在这里。沙溪是一个青山环抱的小坝子，这里山清水秀、气候宜人，物产丰富，澜沧江水系黑潓江由北至南纵贯全坝，总面积287平方千米，坝区面积26平方千米，是一个以白族为主，汉、彝、傈僳族共居的少数民族居住地，是一个被人们誉为“山美、水美、坝子美、姑娘更美的鱼米之乡和歌舞之乡”。盛产花鱼、地参子、松茸，传统霸王鞭舞、集体舞蹈肖拉者、姑娘优美的歌声、古韵悠长的洞经古乐使每一位来消溪的人沉浸在歌舞的海洋中，久久流连不归。沙溪是一个历史悠久的小镇，上可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。沙溪作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。也许是上苍对沙溪情有独钟，唐代以后，与沙溪坝一山之隔，位于沙溪西部的弥沙发掘了盐井，古称傍弥潜井，沙溪是离盐井最近的茶马古道集市，古镇的贸易也随之加入新的内容——盐。盐井的开采，犹如锦上添花，为沙溪的发展推波助澜，古镇作为离盐井最近的茶马古道集市，一跃成为茶马古道的盐都，成为西藏、滇西北地区的食盐供给的集散地。盐作为人民生活的必需品之一，在沙溪逐渐成为继茶、马贸易后，又一重要商品。

交通

目前昆明至沙溪尚无国内旅行团前往。您可选择乘飞机、火车（仅至大理下关）、客车到大理下关或丽江，再转乘客车到剑川（从早上8点到下午5点、每隔30分钟有一班车从大理下关发往剑川，车程约4小时，车费20元）；XX县区城或甸南镇有微型车到沙溪（车程约45分钟，车费5元）。再给大家介绍一种自驾车旅游线路：

1、昆明至大理古城（途经安宁、楚雄、下关、大理古城）：全长400多公里。昆明至安宁过路费5元；安楚高等级公路过路费11元，楚大高速公路过路费40元。路况非常好。

2、大理古城至XX县区甸南镇。有两种选择，一是走老公路、即大理到剑川一级公路；二是沿大理高等级公路到XX县区江尾镇，然后左转上大理到剑川一级公路（过路费5元）。全长126公里，大理到剑川一级公路现经全面维修路况良好，全程约需3小时。

3、XX县区甸南镇至沙溪镇（剑川——乔后公路）。到达甸南镇后向左转约4行公里到石宝山风景区与兰坪的三岔路口，左转沿石宝山风景区方向往前走10公里（此段路面为乡村公路，柏油路面，但有几处路基下陷，须注意行车安全。），到达石宝山风景区与沙溪镇交岔路口，向左转走12公里到达沙溪坝子（此段为弹石路面，较为颠簸）。三处岔路口均有明显的提示路牌，不容易迷路。

住宿

叶子的家（强烈推荐，我自己去体验了）——店主是瑜伽教练，名字叫叶子，做了一手好菜（只不过是素食），价格是168标间，特别适合有情调的小资来住，说实话，叶子的家的装修很好，特别是卫浴这方面，很清秀的一个白族小院子，里面的装修很小资。

古道客栈——最早的客栈之一，在淡季，其实沙溪基本全年除了10.1之外都是淡季，价格基本是40普间，80标准间。50——传说是台湾人来开的，不管谁开的，其实装修也有特色，价格未知.老马店——如果你是阔绰的人，那建议你住老马店488元一天，接待对象主要是外国游客，装修很好，西餐很不错.剑川宾馆（县政府招待所）——剑川最高档的宾馆是，在县政府招待所中属于规模较大档次较高的，环境很好，分南北两栋楼，标准间在南楼，普通间在北楼，普通双人间50元，四人间10元/床位，条件不错，人很少，房间很多，配有公共浴室。剑川宾馆距离汽车较远，可以花2元钱坐小三轮去。

美食

沙溪的猪油米花糖、桃珍糕、盘香饼、涂松山芋等风味小吃、特产也远近出名。猪油米花糖

相传距今有200多年的历史。采取猪油和菜油混合炸米花泡子。这样不但使米花糖具有猪油的香洁，更有菜油的清香，米花糖还呈发亮的嫩白色，在生产工艺和产品的风味上独树一帜，色、香、味俱佳。

当然，在沙溪古镇这里有几家咖啡店还是不错的：

老槐树咖啡——就在村子中心的老槐树旁边，店主是个cool的中老年人，大家一般都叫他老张，他是最早来沙溪开咖啡店的，他是深圳那边的人，每年大部分时间都是一个人在照顾着咖啡店，他自己说，他也是在生活，生活在沙溪是美好的。他的咖啡绝对不错，即使是10.1他绝对不会涨价，咖啡店，老槐树，还有老张，成了沙溪最著名的景点了。不过你去老槐树的时候记得最好付钱的时候准备好零钱，因为老槐树有的时候会找不开钱。老街小屋——感觉很不错的店，虽然面积很小，但很有情调的地方，门口有只小狗叫杰瑞，很聪明的小狗，店主叫季姐，进去她的店里，喝杯茶，喝杯咖啡，坐下看看书，聊聊天，那怎么能用一个舒服两字能形容出来的呢。季姐人也很好，和老张他一样，这里的美丽也有他们的一份。

玩的地方

沙溪其实一点都不大，但是你能体会到它的文化，它给你的底蕴，这里的村名和多数云南人一样热情好客，因为不是名气很大，所以每天的人都很少，要不是10.1来了比较多的人，那沙溪小镇每天生活都很安静，每天你坐在小镇中央的石凳晒着太阳，偶尔过来几个游客或许是老外都会和你善意的打招呼，没有人说话，只有风吹着老槐树哗啦哗啦的响着，惬意极了。下面介绍几个玩的地方给大家：

千年集市寺登街

寺登四方街是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央鳌峰山鳌头位置，黑惠江“s”型大弯环的顶端，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地。是一个集寺庙，古戏台，商铺，马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市。被世界纪念性建筑基金会专家们誉为“茶

马古道上惟一幸存的古集市”。

历史上寺登四方街被称为“南塘”，明朝后期，因兴教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指兴教寺；登是白族语，意思是地方。位于兴教寺旁边，呈四方形的街子，这就是寺登四方街的名称由来。

走过黑惠江畔的古石桥――玉津桥，沿着古道行走约100米，一个用土坯做成的寨门就出现在眼前，这就是被村民称为“街子门”的东寨门，表示进了此门就是集市。此寨门用土坯镶砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城门而言，虽显得有点寒酸、土气、狭窄，但却向世人展示了茶马古道集市的城门样子――仅容两匹马同时通过的土坯墙门。寺登古街共有三门――东寨门（通往大理地区）、南寨门（联结古镇南面与西面的滇西盐井）、北寨门（通往西藏地区）。

经过寨门，一条狭窄、深长的古巷道悠然而来，两边残旧的古铺悄然耸立在巷道两边。浓浓的商业气息扑面而来，使人们不禁想到古时马帮进寨门过巷道的情形。现在，寺登有三条古巷道仍然被当地人称为“街子巷”，意思是寺登历史上的第一笔生意是在巷道成交的。现今三条巷道基本上完整地保存下来，置身其中犹如回到茶马古道巷道的昨天，给人一种追古怀今、联想翩翩的感觉。

狭长的巷道的尽头，是寺登的经贸中心――四方街。四方街似曲尺型，正街南北长约300米，东西宽约100米，其中北部街东西长约100米，南北宽约50米，整个街面用红砂石板铺筑，街中心有两棵数在年的古槐树。四方街东面有坐东朝西的古戏台，西面有坐西朝东的兴教寺，两者遥相呼应，将四方街平分为南北两半，整个街场四周商铺马店林立，三条古巷道延伸到古镇的四面八方。

寺登四方街在以前每隔三天有一个街市，热闹非凡，各地来的马帮在街天前一天下午就陆陆续续通过巷道来到古街投店住宿。戏台上洞经古乐、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就开始，表演通宵达旦，持续两天，本地人称之为“两宵两天戏”。寺登四方街最具有商业气息，体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑。它是整个街场历千年而不衰的保证。前铺后马店简单地说就是临街、临巷的房子开成商铺，主要用来做生意或出租给别人，后面的房子和院落开成马店，供南来北往的马帮、客商住宿、存货、存放马匹。整个四方街周围及三条古巷道两旁均是这种商业布局而且基本上完整无损地保存下来，成为茶马古道集市幸存下来的惟一集镇。

古戏台

它是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街东面建筑群中央临街位置，与西面兴教寺殿宇、寺门建筑成一中轴线，将古四方街平分为南北两半，从而划定为各类生意经营范围提供了实物标志。古戏台主体建筑结构是魁星阁，戏台只是其附带功能，是当地白族人民敬奉魁星的地方，其建筑高三层，前戏台，后高阁。建筑结构精巧，出角十二角，翼然若飞。虽经修缮，但基本上保持了原建筑风貌。古戏台与兴教寺遥相响应。每逢民族节日，全镇白族儿女各自身着节日盛装，弹着龙头三弦，齐聚四方街，在戏台上载歌载舞，四方街上人头涌动，兴教寺里善男信女敬拜神佛，一片欢乐吉祥。其中最为热闹当数每年农历“二月八”太子会。据说，在沙溪一直流什着一个这样的规矩，没有到四方街古戏台上演同过，不能称是沙溪人。可见四方街古戏台在人们心中的位置，沙溪古桥每一个沙溪人都以能够登上古戏台表演为荣，视登台表演为沙溪人的重要标志。这样的传统造就了一代代艺人、歌手、舞者，使沙