人生的境界教案

汨罗市职业中专学校教学方案设计（首页）教学内容人生的境界课型讲授学时2学时节次授课班级11机1授课日期出勤状况纪律状况教学目的知识与技能过程与办法情感态度价值观1、理清文章思路，概括大意。2、认真理解文中核心语句的含义，并进一步探究。3、体会学者散文(随笔)的写作特点：思路明晰、内容丰富、概括性强、抽象性高、说理简要、语言平实。1、体验哲学的基本问题，懂得哲学是对于人生的世界的基本问题的规律的探索。2、结合中国历史上出现的几个影响较大的哲学思想，对其进行对比、分析。1、引导学生科学思考哲学和人生的思想境界对于现实生活的意义，陶冶学生对于更崇高精神境界的追求。2、引导学生对于生活中碰到的问题进一步思考，养成思辨的习惯。教学重点1．理清文章思路，筛选文章核心信息。2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思考我们应当追求什么样的人生境界。教学难点1.理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。2．增进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应当有精神追求，人应当不停地提高自己的人生境界。教学资源教材配套资料、网络资料、PPT课件教学后记汨罗市职业中专学校教学方案设计（正页）教学程序重、难点诠释、教学办法等一、故事导入建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一种泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座美丽的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。是什么给三个泥水匠带来了不同的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座美丽的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教导吧。二、作者介绍1．冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。19入北京大学文科中国哲学门，19赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学专家。抗战期间，任西南联合大学哲学系专家兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系专家，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，必定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。三、整体感知，筛选信息，理解文章大意，梳理文章构造思路。（一）提出默读规定：1．从文章形式上，力求搞清文章的构造；2．从文章内容上，力求搞懂文章的主题；3．默读时对重点地方做出标注。（二）教师设疑导引，学生讨论交流1．文章叙述的中心问题是什么？明确：人生的境界2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。明确：人与其它动物的不同，在于人做某事时，他理解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做多个事，有多个意义，多个意义合成一种整体，就构成他的人生境界。3．人生的境界有哪几个？明确：四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界4．人生的境界根据什么来划分？明确：“不同的人可能做相似的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其它任何个人的都不完全相似。”因此，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。5．文章是如何阐释四种人生境界的？明确：自然境界：一种人他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没故意义，或极少意义。功利境界：一种人可能意识到他自己，为自己而做多个事。其动机是利已的。因此他所做的多个事，对于他，有功利的意义。道德境界：一种人可能理解到社会的存在，他就为社会的利益做多个事，他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的多个事都有道德的意义。天地境界：一种人可能理解到超乎社会整体之上，尚有一种更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做多个事。6．作者是如何评价这四种人生境界的？明确：前两者是自然的产物，后两者是精神的发明。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。7．学生独立完毕下面的表格并列举一到两位属于不同境界的典型人物。觉解的程度做事的动机做事的意义自然境界最低蒙昧的没故意义，或极少意义功利境界较低利己的有功利的意义道德境界较高为了社会的利益有道德的意义天地境界最高为了全宇宙的利益有超道德的价值和意义8．中国哲学的特点是什么？明确：中国哲学是既入世又出世的。9．文章是按什么思路来行文的？明确：文章先叙述什么是人生的境界，有几个等级、有什么不同，从而明确了哲学的崇高任务是教人如何成为圣人，于是顺理成章的提出如何成为圣人的办法问题，然后从中外著名哲学家的角度叙述，总结了中国哲学的特性，展望了中国哲学的发展。从文章的整个思路看，是层层进一步的纵向思路。四、重点琢磨，难点突破理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思考我们应当追求什么样的人生境界。1.文中有一种词能够说贯串了全文，它与人生境界有着亲密关系，甚至能够说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词?明确：觉解。它在文中共出现了十三次。2.请根据下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。①这个社会是一种整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做多个事。②他理解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。提示：“觉解”能够理解为一种人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。学生只要言之成理即可。3．品故事，加深对“觉解”的理解。《值钱的东西》有一种小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，成果发现没有同样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。”讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。4．“不同的人可能做相似的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。⑴一名小朋友趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。⑵开头故事里的三个泥水匠。⑶小朋友仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思考着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”讨论明确：⑴小朋友是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。⑵第一种泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了普通的物欲。⑶数星星的小朋友属于自然境界；而张若虚由于诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达成了天地境界。5．结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A“日出而作，日落而息。”B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”明确：A句反映了古人遵照自然法则，但对这些法则并无觉解，其境界属于自然境界。B句以享有荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句体现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界。6．课文里说，达成道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达成了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。示例：诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。李广——匈奴未灭，何以家为？杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。提示：岳飞：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。周恩来：为中华之崛起而读书。“是人现在就是的人”是什么意思？“人应当成为的人”又该怎么理解？明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应当成为的人”意思就是应当把成为贤人、圣人作为自我修养的目的，应当不停提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。五．总结本课知识点。1．教师板书四项学习要点，规定学生逐个找出理解。一种哲人、二个板块、三个词语、四种境界板书技巧上先板书一、二、三、四，然后再逐个补充背面的内容,以激发学生的听课爱好，集中学生对问题的注意力。2．教师引导学生由易到难，逐个完毕上面的内容。一种主题：哲学的任务是提高人的精神境界。两个板块：第1-6自然段可看作第一板块，是对四种境界的简要诠释；