智圆行方的世界-中国传统文化概论智慧树知到课后章节答案2023年下暨南大学

智圆行方的世界——中国传统文化概论智慧树知到课后章节答案2023年下暨南大学暨南大学

第一章测试

我们将文化结构分为三个层次（

）

A:方式文化、精神文化、制度文化

B:制度文化、精神文化、物态文化

C:制度文化、物态文化、方式文化

D:

精神文化、物态文化、方式文化

答案:

精神文化、物态文化、方式文化

下列最能表现文化超地域性的概念有（

）

A:

美国的企业文化B:大数据时代

C:“地球村”文化

D:农夫山泉——我们只做大自然的搬运工

答案:“地球村”文化

下列对文化“趋同论”观点，认识正确的是（

）

A:文化趋同能消除人与人之间的差异，实现人人平等

B:

文化趋同可能导致文化发展的停止C:文化趋同是全球化时代下的必然结果

D:文化趋同就是趋同于西方文化

答案:

文化趋同可能导致文化发展的停止

以下对文化的特征，理解恰当的有（

）

A:文化具有多样性

B:

文化具有地域性和超地域性C:地理环境决定文化内容的多样性

D:文化具有超个人性

答案:文化具有多样性

;

文化具有地域性和超地域性;文化具有超个人性

优秀传统对于一个民族来说，具有民族凝聚和民族复兴等积极作用。（

）

A:错B:对

答案:对

第二章测试

中国文化的开放性，在＿＿＿以前，主要表现在＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。（

）

A:周思想B:魏晋思想

C:唐疆域

D:汉疆域

答案:汉疆域

汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。（

）

A:开辟贸易之路、和亲B:

建立牢固的政治经济关系C:领土相向扩张、称霸

D:建立臣属关系、进贡

答案:开辟贸易之路、和亲

“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”——《礼记中庸》，描述的是那种体制。（

）

A:

贵族制B:民主制

C:法制

D:官僚制

答案:

贵族制

下列不属于现代官僚体制的是（

）。

A:

分赃制B:文官制

C:专家制

D:民主制

答案:民主制

古代中国是小农经济，因此中国文化是封闭的文化。（

）

A:错B:对

答案:错

第三章测试

我们现在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文写成的费直易为底本，流传而来。包括哪两部分（

）

A:《易经》本经及《易大传》B:《文言传》及《大象传》

C:《说卦》及《序卦》

D:《连山》及《归藏》

答案:《易经》本经及《易大传》

《周易》中只有一卦的卦辞吉而无凶，利而无害，这一卦是（

）

A:乾卦B:谦卦

C:益卦

D:坤卦

答案:谦卦

孔子说：“知几其神乎！”（《系辞传》），这里的几是指

(

)

A:结果

B:道理

C:苗头、兆头D:神明

答案:苗头、兆头

《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有（

）

A:休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑

B:

人不知，而不愠，不亦君子乎C:时行则行，时止则止

D:履霜，坚冰至

答案:

人不知，而不愠，不亦君子乎;时行则行，时止则止

《易传》强调“生生之谓易”，以“生”为“易”，从而为冰冷客观的宇宙世界赋予了一种人文德性。（

）

A:错B:对

答案:对

第四章测试

所谓人文主义，是一种讲人的文化，突出人的命题的思想或流派。人文主义相对的主要有两种倾向，它们是（

）

A:王权主义和人的物化或异化

B:神文主义和王权主义

C:拜物主义和圣人崇拜

D:神文主义和工具理性的极端化

答案:神文主义和工具理性的极端化

《尚书·大禹谟》记载尧向舜传授了修身治国之法，被后人称为十六字心传，“人心惟危，

，惟精惟一，

”，空出的两处是（

）

A:道心惟高，善始善终

B:道心惟大、克勤克俭

C:道心惟妙、见素抱朴

D:

道心惟微、允执厥中

答案:

道心惟微、允执厥中

孟子认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”我们可以理解为（

）

A:仁义礼智四种品德是教育习得

B:人天生就是善良的

C:

道德性是人的天赋本能D:人性天然是朴素的，无所谓善恶

答案:

道德性是人的天赋本能

荀子认为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”以下选项对“情性”的解释恰当的有（

）

A:情性是指人的良心B:情性是指人的良知良能

C:这里的情性指人的天性

D:情性是指人天生的自然本能

答案:这里的情性指人的天性

;情性是指人天生的自然本能

孔子认为人天性皆是善良的，守心不失即可以成为善人。（

）

A:错B:对

答案:错

第五章测试

班固说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”这是对道家思想哪一派别的概括：(

)

A:道法家B:无为隐士派C:神仙家D:术士

答案:道法家

严格意义上讲，道教与道家已多有不同。道教源于道家哲学、鬼神崇拜及神仙信仰。神仙信仰是其核心内容，丹道法术是其修炼途径，_______是其终极目标。（

）

A:精神自由B:内在超越C:得道成仙D:肉身不死

答案:得道成仙

《淮南子·道应训》中轮扁以“以六经为糟粕”的故事，最主要说明了：（

）

A:道可道，非常道B:道先地生，自本自根C:辅万物之自然而不敢为D:道生一，一生二，二生三，三生万物

答案:道可道，非常道

以下人物属于先秦道家代表学说的有（

）

A:墨翟、禽滑厘之学B:彭蒙、田骈、慎到之学C:宋钘、尹文之学D:关尹、老聃、庄周之学

答案:彭蒙、田骈、慎到之学;宋钘、尹文之学;关尹、老聃、庄周之学

儒道两家思想相对相待，互相影响，是中华优秀传统文化的两个主要思想流派。(

)

A:错B:对

答案:对

第六章测试

《汉书·艺文志》说《庄子》有52篇，今存只有33篇。可以基本确定为庄子所著书的内容是（

）。

A:内篇7篇B:外篇15篇C:杂篇11篇D:外篇17篇

答案:内篇7篇

《养生主》探讨庄子的养生观，庄子认为养生之主在于（

）

A:营卫气血B:葆真精神C:呼吸导引D:物质保养

答案:葆真精神

“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《齐物论》）以下对物化的意义，理解不恰当的是（

）

A:物化不仅指生命的开始，更指向生命的结束B:万物皆化C:庄子梦为蝴蝶的物化，是精神的相通D:物化即是变成他物

答案:物化即是变成他物

《庄子·山木》篇中“螳螂捕蝉”的故事告诉我们