《柳州峒氓》柳宗元

《柳州峒氓》柳宗元拜水神。

愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。

【解释】⑴峒:古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。

氓:民,百姓。

⑵郡城:郡治所在地。

这里指柳州。

唐李德裕登崖州城作诗:“青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。

”⑶异服:不合礼制的服饰;奇异的服装。

礼记王制:“作***声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。

”郑玄注:“异服,若聚鷸冠、琼弁也。

”殊音:异音。

特别的乐音或声音。

后汉书西南夷传论:“夷歌巴舞殊音异节之技,列倡于外门。

”⑷青箬:箬竹的叶子。

箬竹叶大质薄,常用以裹物。

宋周密武林旧事进茶:“仲春上旬,福建漕司进第一纲蜡茶……护以黄罗软盝,藉以青箬。

”⑸趁虚:即“趁墟”。

赶集。

宋钱易南部新书辛:“端州已南,三日一市,谓之趁虚。

”⑹御腊:就是御寒的意思。

腊,腊月,即阴历十二月,是天气很冷的时候。

山罽:山民用毛制作的毡毯一类的织物。

这里指用鹅毛缝制的被子。

元倪瓒次韵曹都水:“萧闱馆里挑灯宿,山罽重敷六尺床。

”⑺鸡骨占年:鸡的骨头。

古时或用以占卜。

宋苏轼雷州诗之一:“呻吟殊未央,更把鸡骨灼。

”水神:水域之神;司水之神。

史记秦始皇本纪:“始皇梦与海神战,如人状。

问占梦,博士曰:‘水神不行见,以大鱼蛟龙为候。

’”⑻公庭:公堂,法庭。

唐王勃梓州玄武县福会寺碑:“怀道术于百龄,接风期于四海,依旧梵宇欣象,教之将行莞尔公庭,惜牛刀之遂屈。

”⑼章甫:古代的一种礼帽。

这里指代士大夫的服装。

礼记儒行:“丘少居鲁,衣逢掖之衣;长居宋,冠章甫之冠。

”文身:在身上刺画花纹。

这是古代越地的一种俗。

【白话译文】柳州城南连接着四通八达的渡口,峒人服饰不同言语不通无法亲近。

回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴,赶集来的人用绿色荷叶包着食品。

用鹅毛装填被褥抵挡冬寒,以鸡骨占卜年景祭拜水神。

为判决案件要靠翻译发愁,真想脱掉官府当纹身峒人。

【创作背景】柳宗元被贬永州司马十年期间,心情始终很郁闷,常常尽情于山水以消忧,不大与人民接近。

调任柳州刺史后,思想有所转变。

他想到柳州尽管比永州更远离中原,地更偏僻,条件更差,但自己身为一州的长官,与过去在永州任司马闲职时已不同,有了政治实权,在这里还是可以有所作为的。

于是深化民间,了解人民的生活、风俗惯,关怀他们的疾苦。

柳州峒氓这首诗,就是写他在柳州跟峒氓生活接近的状况的。

【赏析】此诗头二句写初到柳州时的感受。

“郡城南下接通津,异服殊音不行亲。

”这两句是总起,“不行亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。

中间四句接着写峒氓的生活俗。

柳州峒氓,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。

”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐来回甚是辛苦。

第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵挡寒冷。

下句接着写峒氓的迷信风俗。

“鸡骨占年拜水神”。

“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。

“拜水神”,即向水神礼拜。

峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一年的好收成。

以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗,富有深厚的地方颜色。

最终两句抒写心愿,表示情愿随俗。

“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。

”庄子逍遥游里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。

这里化用这个故事,表示情愿随俗。

这首诗用朴实的语言,照实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的状况。

起初虽然感到“异服殊音不行亲”。

最终却“欲投章甫作文身。

”诗人自己原来不信神,而民间有迷信风俗,但他不愿疏远他们,而情愿和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。

对一个封建社会中的地方官来讲,这是难能珍贵的。

正由于这样,他在柳州刺史任上,施政能