孔子、杜威、凯洛夫

当代主要数学教育理论概述对中国数学教育有重大影响的三位教育家是：孔子杜威凯洛夫一、论教育对象：有教无类孔子核心观点三、论教育目标四、论教育内容：道德教育内容、知识教育内容五、论道德教育：德智关系、德育过程、德育原则和方法六、论教学原则：启发诱导、因材施教、学思并重、温故知新、谦虚诚实七、论教师：言传身教、学而不厌、诲人不倦、循循善诱、宽严结合二、论教育作用：社会功能、个体功能一、论教育对象“有教无类”即主张教育平等二、论教育作用：社会功能、个体功能1、论教育的社会功能☛或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”（《为政》）☛子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）2、论教育的个体功能☛性相近也，习相远也。（《阳货》）☛生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）☛唯上智与下愚不移。（《阳货》）三、论教育目标☛仕而优则学，学而优则仕。（《子张》）☛行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》）☛子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。”（《宪问》）☛君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《宪问》）四、论教育内容：道德教育内容、知识教育内容1、道德教育内容1）仁与礼

☛樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）☛伤人乎？不问马。(《乡党》)☛己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）2）孝悌

☛孝悌也者，其为仁之本欤。（《学而》）

☛其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）

孝慈则忠。（《为政》）

☛事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》)

子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）3）忠信

☛君使臣以礼，臣事君以忠。（《八佾》）

☛如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?（《子路》）

☛民无信不立。（《颜渊》）2、知识教育内容：新六艺-六经☛兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）☛不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）☛三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、

《颂》之音。（《史记·孔子世家》）☛子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而》）五、论道德教育：德智关系、德育过程、德育原则和方法1、德智关系☛弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《学而》）☛仁者安仁，知者利仁。（《里仁》）2、论德育过程☛知：有德者必有言。（《宪问》）☛情：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）吾未见好德者如好色者。（《子罕》）☛意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。（《卫灵公》）☛行：君子耻其言而过其行。（《宪问》）有德者必有言，有言者不必有德。（《宪问》）3、论德育原则和方法1）立志乐道☛士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《里仁》）☛不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）2）自省自克☛己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）☛见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）☛吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）3）改过迁善☛小人之过也必文。（《子张》）☛君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《子张》）六、论教学原则：启发诱导、因材施教、学思并重、温故知新、谦虚诚实1、启发诱导☛不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》）☛愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。（朱熹：《四书集注》）☛巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（《八佾》）2、因材施教☛夫子教人，各因其材。（朱熹：《四书集注》）☛由也果，赐也达，求也艺。（《雍也》）☛柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。（《先进》）3、学思并重☛学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）☛吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《卫灵公》）☛饱食终日，无所用心，难矣哉！（《阳货》）4、温故知新☛学而时习之，不亦说乎?（《学而》)☛温故而知新，可以为师矣。(《为政》)5、谦虚诚实☛敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）☛亡而为有，虚而为盈。（《述而》）☛知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）☛道听而涂说，德之弃也。（《阳货》）☛毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》）七、论教师：言传身教、学而不厌、诲人不倦、循循善诱、宽严结合1、言传身教☛其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何。（《子路》）☛躬自厚而薄责于人。（《卫灵公》）2、学而不厌、诲人不倦☛学而不厌、诲人不倦。（《述而》）☛爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（《宪问》）☛我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《述而》）☛三人行，必有吾师焉。（《述而》）☛发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》）3、循循善诱☛颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（《子罕》）4、宽严结合☛季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（《先进》）☛冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）☛宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”（《公冶长》）对教育的影响☛创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；☛他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；☛他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件；☛他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；☛他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。☛倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。杜威核心观点一、关于教育本质的观点三、关于教学方面的理论二、关于教育目的的观点一、关于教育本质的观点1、教育即生长：“儿童中心主义”的教育原则2、教育即生活：

“教育即生活”、

“学校即社会”3、教育即经验的不断重组和改造：

“先天的能力”

“连续性”原则

“交互作用”原则二、关于教育目的的观点☛教育无目的:“教育本身并无目的。只是人，即家长和教师等才有目的”(《民主主义和教育》p114)☛教育目的要因人而异：“一个教育目的必须根据受教育者的特定个人的固有活动和需要（包括原始的本能和习惯）(同上p114)”；如果家长或教师提出他们‘自己的’目的,作为儿童生长的正