《诗词曲语辞例释》补校

《诗词曲语辞例释》补校

根据《诗歌朗诵》中“高州”的说法，“高地”就是“上面”，这也可以在四川方言中找到。然而，“高地”变成了“高地”。”今按,“高头”诗词中亦有用例。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行序》:“自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉,舞女晓是舞者,圣文武皇帝初,公孙一人而已。”“自高头”犹言“自上面”。白居易《登村东古冢》诗:“高低古时冢,上有牛羊道。独立最高头,悠哉此怀抱。”意谓独立于古冢的最上面。《敦煌变文校注》卷三《燕子赋(一)》:“取高头之规,垒泥作巢。”京镗(水调歌头》词(中秋):“瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头。”洪咨夔《浣溪沙》词(寿子有):“风咮砚供无尽藏,龙飞榜占最高头,慈闱洗眼看封侯。”用法亦同。又《朱自清古典文学论文集·禅家的语言》:“虚实顺逆却都是活用语言。否定是站在语言的高头,沿用是站在语言的中间:层次不同,说不到矛盾。”朱先生为扬州人,可见下江官话也有此说法。管诗词中“管领”“管勾”均有消受、欣赏义,“管”字单用亦然。《诗词曲语辞例释》该条己论及,唯后一种情况仅举元好问词一例。今按,“管”字单用表此义宋代已见。范成大《十二月十八日海云赏山茶》诗:“追逐新睛管物华,马蹄松快帽檐斜。”句中“管”字与诗题之“赏”字相应,其义自见。又《邢台驿》诗:“太行东麓照邢州,万叠烟螺紫翠浮。谁解登临管风物?枯荷老柳替人愁。”又《重九独登赏心亭》诗:“谁教佳节滞天涯?强展愁眉管物华。”陈与义《题东家壁》诗:“群公天上分时栋,闲客江边管物华。”元·黄庚《江村》诗:“十分秋色无人管,半属芦花半蓼花。”义均同。末一例《汉语大词典》卷八1199页“管”字条释为“顾及;过问”,似未尽妥。华夷林昭德《诗词曲词语杂释》“华夷”条:“封建统治者统治的区域、国土”,并谓“华与夷两个字结合起来成为一个复音词,大约开始于唐代,在元明两朝,使用得比较普遍,到了清代还可见到不少用例”。所举唐诗有张祜《登广武原》“广武原西北,华夷此浩然,地盘山入海,河绕国连天”一例。今按,“华”、“夷”连用并称,来源颇早。《文选》卷十潘岳《西征赋》:“都中杂沓,户千人亿,华夷士女,骈田逼侧。”同书卷四六任彦升《王文宪集序》:“国学初兴,华夷慕义。”不过当时还是联合词组而非复音词。二字凝固而成一个复音词,表疆域国土之义,当与古代舆地图志有关,且确实源于唐代。《旧唐书·贾耽传》:“至(贞元)十七年,又撰成《海内华夷图》及《古今郡国县道四夷述》四十卷,表献之。”所献表中还谈到这幅图的具体情况是:“广三丈,从三丈三尺,率以一寸折成百里。”另传世的旧题苏轼所撰《历代地理指掌图》有图四十四幅,首幅即为《古今华夷区域总要图》。林文所举高文秀《渑池会》剧第一折“华夷图上看,陕右最为头”,用的正好是本义。由地图引申为版图、国土以至江山社稷,正属情理中事。活脱《诗词曲语辞例释》1986年修订本109页该条云:“活脱,本指画像逼真传神,犹云活生生地拓下,引申为十分相像的意思。”首举张炎《蝶恋花》词(末色褚仲良写真):“济楚衣裳眉目秀,活脱梨园、子弟家声旧。”今按,此词已见杨万里《冬暖》诗“小春活脱是春时,霜熟风酣日上迟”。有时也可单用一“脱”字,刘克庄《水龙吟》词(寿赵癯斋):“风流脱似,洛中耆老,一人而已。”另此词得名并非源于画像而是源于塑像。《南村辍耕录》卷二“精塑佛像”条:“所谓抟换者,漫帛土偶上而髹之。已而去其土,髹帛俨然像也。昔人尝为之,至元尤妙。抟丸又曰脱活,京师语如此。”按《广韵》音“换”为胡玩切,换韵匣母;“丸”为胡宫切,桓韵匣母。二字仅声调小异,故“抟换”、“抟丸”引文中前后互见。“抟换”又音转为“脱活”,鲁国尧以为“不妨谓之元代大都话的阳入对转现象,阳声韵尾-n脱落,故与入声韵母近似”。“脱活”倒言之为“活脱”,这是双音词构成的初期阶段常有的现象。赖《诗词曲语辞例释》增订本143页“赖”字条云:“赖,幸、幸而,语气副词,与通常用作动词表依仗义者有别。”所举最早一例为傅玄诗。今按,“赖”的此种用法汉魏已见。《史记·张释之冯唐列传》:“上(指汉文帝)行出中渭桥。有一人从桥下走出,乘舆马惊。于是使骑捕,属之廷尉……廷尉奏当一人犯跸,当罚金。文帝怒曰:‘此人亲惊吾马,吾马赖柔和,令他马固不败伤我乎?而廷尉乃当之罚金!’”《文选》卷十七王褒《洞箫赋》:“赖蒙圣化,从容中道,乐不淫兮。”《三国志·魏志·邓艾传》写邓艾率军破蜀后语部属云:“诸君赖遭某,故得有今日耳。”均表此义。清涨江河水无雨而上涨,称为“清涨”,用为不及物动词。《苏东坡全集》后集卷七《永和清都观谢道士童颜须发问其年生于丙子盖与予同求此诗》:“自笑馀生消底物,半篙清涨百滩空。”自注云:“予与刘器之同发虔州,江水忽清涨丈馀,赣右(疑当作石——引者)三百里无一见者。至永和,器之解舟先去,予独游清都,作此诗。”按方勺《泊宅编》卷三引此,并云:“虔州(今江西赣州市)水东有显庆庙甚灵,或至诚祷之,则一夕长水数尺,送舟出石。故无雨而涨,士(疑为土字之误——引者)人渭之清涨。”由此可知,这是一个赣方言词,不过在苏轼用过之后,使用者颇不乏人。范成大《湖口夜泊》诗:“坡陀狠石蹲清涨,摇荡光风浮白芷。”元·许谦《华盖山》诗:“山下出蒙泉,夷坐待清涨。”复按,《汉语大词典》卷五1329页“清涨”条第二义云:“无雨而水自盈。”举明·宋濂《赣州圣济庙碑》,释义是而引证过晚。去“去”有“在”义,可作介词,《诗词曲语辞例释》该条己论及,唯韵文例证最早者为晁端礼、辛弃疾词,散文早者为《水游传》。今按“去”这种用法唐代口语中已较普遍。卢向前《伯希和3714背面传马坊文书研究》录文:“传驴三十六头去七月二十一给送帛练使司马杜雄充使往伊州。”“二匹去七月二十二日给使人杨玄往伊州,停经十四日。”据考证,文书为唐高宗总章二年(公元669年)残卷,末尾年月日及主管吏员签署画押。[日]释圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三;“右圆仁等,为抄写阙本经论流传本国,去开成三年七月,随日国朝贡使来到扬州。去开成五年八月二十三日到城,奉使牒权寄往资圣寺听学。”《陆九渊集》卷三五《语录下》伯敏问云:“日用常行,去甚处下功夫?”可见从初唐至北宋,在胥吏、留学僧、学者的笔下,“去”均可如此用,介出时间或处所。透“透”有“到”义,《诗词曲语辞例释》235页该条之第一义己论及,唯举例仅及宋词以下,现补充诗作二例于后。崔立之《曲池洁寒流》诗:“透底何澄澈,回流乍曲盘。”意谓池水澄澈到底。林逋《出曹州》诗:“午烟昏独店,冈路透谁家?”亦犹言到谁家。又“透”表“到”义在词义上系与“投”通,周一良《魏晋南北朝史札记》引《晋书》八一《王逊传》“透水死者千馀人”,《宋书》六一《江夏王义恭传》之“透狭”《抱朴子·辨问篇》作“投狭”等例,谓“透”有“投”义;在音韵上则与方音有关,鲁国尧《宋元江西词人用韵研究》证明江西词人用韵往往萧豪与尤侯通叶,如赵长卿《水龙吟》词叶“昼了透手又峭后”,文天样《齐天乐》词“透”与“早袅晓绕老笑草小”通叶,今南昌、临川等地尚然。另“透”表“多”义韵文中不常见,但散文中尚有例可证。《三国志平话》下:“令铁匠造一寸透大小索,打数百馀条。”此与《例释》原举李煜词之“三丈透”用法无异,均置于数量结构之后表示概数。又《醒世恒言》卷三七:“子春只道三百钱还吃不了,乃道:‘馀下的赏你罢,不要算了。’酒家道:‘这人好混帐!吃透了许多东西,到说这样冠冕话。’”意谓多吃了不少菜肴。周星周星,指一年,韵文用例主要见于宋人诗词。释智圆《送惟凤师归四明》诗:“人间一为别,天上七周星。”文天祥《过零丁洋》诗:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。”柳永《早梅芳》词:“铃斋少讼,宴馆多欢,未周星,便恐皇家,图任勋臣,又作登庸计。”张鎡《水调歌头》词(姑苏台):“百尺层台重上,万事红尘一梦,回首几周星。”均犹言“七年”、“四年”、“一年”、“几年”。文天祥诗作于兴元元年(公元1278年),距德佑元年(公元1275年)起兵勤王,连头带尾,正好四年。“周星”此义在唐代散文中便已多见。《全唐文》卷三八七,独孤及《晚秋陪卢侍御游石桥序》:“以公责左迁于兹,迨周星矣。”自居易《长庆集》卷五九《与刘苏州书》:“岁月易得,行复周星。”《全唐文》卷四二八,干邵《送盛卿序》:“本剡中人也,家于钱塘……入桂林,十周星矣。”又卷一二五,周世宗柴荣《求言诏》;“联承先帝之灵,居至尊之位……自临宸极,已过周星。”以上各例中“周星”亦均指一年,都有当时史实可证。以末例而论,周世宗在位仅六年,此诏系及位之次年所发,“周星”不可能像某些辞书所说那样指十二年。按“周星”可指岁星,见修订本《辞源》所引庾肩吾诗。但上述“周星”一词的来源却与岁星无关。从六朝至隋唐,“年岁”可称“星岁”。《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》卷四七,鲍照《谢永安令解禁止启》:“虽誓投纤生,昊天罔极,迄无犬马,孤渐星岁。”《太平广记》卷一一六《僧绍明》引《儆戒录》:“伪蜀大慈寺赐紫慈昭大师绍明,主持文殊阁。常教化钱物,称供养菩萨圣像,积有星岁,所获太半入己。”满不满一年可说“周星岁”“星岁(已)周”或“未周星岁”。唐刘商《胡笳十八拍》:“