新教材部编版2023-2024学年高中语文必修上册第七单元《我与地坛》学案设计

新教材部编版2023-2024学年高中语文必修上册第七单元《我与地坛》学案设计学习目标1．整体感知，把握文章内容，分析作者情感轨迹。[思维发展与提升]2．体会景物描写的情味，学习作者语言表达技巧。[审美鉴赏与创造]3．体味作者在文中表达的对生命和生活的态度。[文化传承与理解]情境任务史铁生说：“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找，而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”这样的写作态度，让史铁生的文章展现了他想法和文字的明净，读者能清晰地感受到他手里的温暖和宽厚，因为他是超越智和愚的存在，他常常省察自己内心，因为只有把自己看清楚了，才能爱自己、爱世界。史铁生《我与地坛》睿智的言辞，照亮了我们日益幽暗的内心。课前预习1.作者简介[生平]史铁生(1951—2010)，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪，于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。历任中国作家协会全国委员会委员、北京作家协会副主席、中国残疾人联合会副主席。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑出血逝世，享年59岁。[作品]代表作品有：《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》。[评价]史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义。2．背景解读史铁生于1969年作为知青，到陕北延安地区“插队”，1972年因病致瘫而回京。他是在双腿残废的沉重打击下，在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。夯实基础1.音形识记(1)读准字音①荒芜(wú)②狂妄(wàng) ③坍圮(pǐ)④譬如(pì)⑤亘古(gèn) ⑥蝉蜕(tuì)⑦窸窣(sū)⑧灼烈(zhuó)⑨恪守(kè)⑩颓墙(tuí)⑪猝然(cù)⑫告诫(jiè)(2)辨明字形①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zuò(坐)落,zuò(座)位）②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(cáo(嘈)杂,zāo(糟)糕）③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(tǐng(挺)拔,tǐng(铤)而走险）④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(安xiáng(详),吉xiáng(祥）)⑤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kè(恪)尽职守,lào(烙)印,贿lù(赂）)⑥eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余xiá(暇),xiá(瑕)不掩瑜,xiá(遐)想）2．词语辨析(1)坚忍·坚韧[辨词]坚忍：强调在艰苦困难的情况下坚持而不动摇，多用来指人(意志)。坚韧：坚固有韧性，既可形容人，也可指物。[选词]①黄杨木质_坚韧_，纹理细腻，硬度适中，色泽湿润，特别是随着年代的久远，颜色由浅而深，给人以古朴典雅的美感。②困苦的生存环境，磨炼了他_坚忍_的意志。(2)祈求·乞求[辨词]两个词都有“请求”的意思。“祈求”有迷信的人向神求福的意思，“乞求”没有这一意思。“祈求”侧重于恳切希望(态度虔诚)；“乞求”侧重于低三下四地讨要(施舍、宽恕)。[选词]封建社会的贫苦人民总是_祈求_神灵保佑五谷丰登，但现实却是灾荒不断，无奈只得去_乞求_地主减租。(3)以致·以至[辨词]“以致”和“以至”都用作连词。“以致”用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。“以至”表示在时间、数量、程度、范围上的延伸，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。[选词]你凭空想象，不去实践，_以致_得出了错误的结论。请你记住吧，循环往复_以至_无穷的实践形式是不可丢的。3．判断下列句子中加点成语运用的正误，并说明理由。(1)青山无墨，却是一幅亘古不变的画卷；流水无琴，却是世间最质朴的音乐；情谊无痕，却总是能心领神会。(√)解释：_亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上连续不断。使用正确。_(2)他混迹社会无恶不作，干尽了坏事，在这个村子里早已是声名狼藉。(√)解释：_声名狼藉：形容名声极坏。使用正确。_(3)如果说身体的疾病令人畏惧，那么心理的骚乱则让人失魂落魄，仿佛行尸走肉。(√)解释：_失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。使用正确。_(4)我们只有身临其境地为百姓着想，才会赢得百姓对我们的信任，才会实现“做老百姓的公仆”的执政目标。(×)解释：_身临其境：亲身到了那个地方，或面临那种情况。此处不合语境，应改为“设身处地”，意为站在别人的处境替别人着想。_1．虚实结合作家在描写人物或景物时，常常会运用虚实结合的手法。虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把对眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。虚与实是相对的，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚等。在《我与地坛》(节选)中，作者对于母亲的描写就多次运用了虚实结合的手法，我们在学习时需要细细体会。2．哲理散文及其思维方式哲理散文就是以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。它分为经典哲理散文、爱情哲理散文、生活哲理散文、友谊哲理散文等。(1)象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，要达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界。(2)联想思维：哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章会拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，能把自然、社会、人生多个角度进行融合。(3)情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感汁液的思想。3．地坛公园地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷。地坛始建于明代嘉靖九年(1530)，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。地坛又称“方泽坛”，新中国成立后，经过修葺开放，称“地坛公园”。地坛公园有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。任务活动一整体把握，理清结构思考1：划分层次。明确：第一部分写地坛给“我”的启迪(1－4段)写“我”与地坛的缘分(5－7段)写“我”在地坛的人生感悟第二部分写母亲给“我”以生存的启发，使“我”懂得怎样生活(1－3段)写“我”曾经给母亲出了一个怎样的“难题”(4－10段)写“我”的创作取得了成功，母亲却不能分享“我”的快乐任务活动二品读内涵，把握真谛分析第一部分思考1：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”两句话有什么区别？为何要强调这种区别？明确：“地坛离我家很近”：以“我家”为中心，向外辐射，延及地坛。“我家离地坛很近”：以“地坛”为中心，向外辐射，延及“我家”。前二十年，作者的生命按常态进行，自然是以家为中心。20岁时突至的疾病使作者的人生道路急转直下，作者为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的新认识，地坛已经成为作者精神的家园，灵魂栖息的所在。作者这样写二者的变化实质上表现了他的心路历程。思考2：分析作者为何“自从那个下午我无意识中进了这园子，就再没有长久地离开过它。”？明确：地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过怎样的繁华与辉煌，不难想象。可经过四百多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛到衰；史铁生在风华正茂的20岁忽然残废了双腿，由健全到残缺。相同的命运轨迹，令他对地坛产生了一种同病相怜、惺惺相惜之感。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗颓废绝望的心才能找到心灵的抚慰。思考3：分析第三段景物描写的作用。明确：①说明地坛是破败、荒芜、古旧的，同时又宁静，充满活力、生气。②为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。③地坛是对“生命”和“世界”的解读，也是作者的解读，让作者获得新生。思考4：阅读第五段的景物描写，完成下表。景物特点生命启示(1)蜂儿：(2)蚂蚁：(3)瓢虫：(4)蝉蜕：(5)露水：明确：景物特点生命启示(1)蜂儿：“稳稳地”生活得优雅、淡定、从容(2)蚂蚁：①“摇头晃脑”“捋着触须”；②“转身”“疾行”①生活得快乐、悠闲、自在；②说明它充满活力，充满信心，有目标(3)瓢虫：先是“爬”，接着是“祈祷”，最后是“升空”按自己的方式，过自己想过的生活，无拘无束，自由，靠自己的力量行动来改变自己的生活轨迹(4)蝉蜕：“寂寞如一间空屋”要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，必须像蝉一样经历蜕壳的煎熬(5)露水：“摔开万道金光”虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，而不是消极等死思考5：分析第七段环境描写。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；……譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。明确：这段调动了人们的视觉、听觉、嗅觉、和味觉，夕照的灿烂，雨燕的高歌、孩子的脚印、苍黑的古柏、暴雨中的草木和泥土的气味以及秋风过后园中的味道中都有一种生命的激情。园子虽然任人肆意雕琢却未改变本色，“我”也不应因残疾而改变生命的本色。它激励作者面对不幸，采取积极的人生态度。思考6：怎样理解“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”？明确：作者在生命最美好的年华瘫痪了，内心备受折磨，在“生”与“死”的矛盾中苦苦挣扎。在来到地坛之后，看到了荒芜但不衰败的地坛景象，获得了对生命的重新思考，知道了“死”的必然之后，决定坦然面对不幸，思考“生”的问题。分析第二部分思考1：在作者的心目中，“母亲”是一位怎样的“母亲”？明确：母亲是一位“疼爱”而且能够“理解”儿子的母亲，是一位注定“活得最苦”的母亲，而且是一位“意志坚忍”的母亲。思考2：你是怎样理解“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？明确：母亲不仅要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。思考3：作者最终理解了母亲吗？请简要分析。明确：理解了。如：①设想母亲的心理；②写小说回报母亲；③整日怀念母亲；④痛悔自己的倔强和羞涩。思考4：找出令你感动的语句，有感情的朗读，并谈谈自己的体会。明确：示例：“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祈求，是给我的提示，是恳求与嘱咐。”作者成熟之后，冷静地回想母亲当时的话，幡然醒悟其真正的含义，在解读之中充满了自己深深的忏悔。思考5：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这句话有何含意？明确：这句话形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性——“我”的每一寸进步都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋入了土地，然后潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为“我”遮风挡雨。“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。充分传达出“我”的懂得与后悔。思考6：“我”、地坛、母亲三者是怎样的一种联系？明确：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这句话形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性。母亲与地坛融为一体，一起融入了我的生命。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我，历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。没有地坛我不知道该不该活下去，什么是生命的意义；没有母亲我不知道该怎样活下去，如何实现生命的意义。任务活动三锤炼语言，曲径探幽思考1：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”连用三个“找不到”有何表达效果？明确：反复手法，连用三个“找不到”，强调作者生命突然被逸出轨道的不知所措和迷茫。思考2：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。”请结合上下文理解这几句的语句特点、表达效果。明确：①把“剥蚀了”“淡褪了”“坍圮了”“散落了”这些谓语动词提前，更强化了动作，更有了力度。同时，构成排比，强烈地表达出“时间的无情与自然风雨的力量”。②与上文“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的句子结构是一致的。接着写它剥蚀了什么淡褪了什么，句型上就构成了一种呼应关系。同时也让残缺不全的“我”和残败不堪的地坛形成了一种呼应关系。思考3：“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”试对这句话的丰富内涵加以赏析。明确：这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联系在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。思考4：在第一部分第七段中，作者连用了六个“譬如”，分析其意图及表达效果。明确：六个“譬如”句中所选意象都表现了生活中种种不屈服于命运，充满生命活力、恒久、坦然的生命存在。这段文字从“不屈”到“活力”，再到“恒久”，最后是“坦然”。用六个“譬如”领起，把丰富的生活场景和细节组织起来，给人一种绵绵不绝的感性冲击，启发人们思考生命的价值和活着的意义。思考5：“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”试分析“不幸”的内涵及表达效果。明确：这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写出了作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意。任务活动四分析特色，学以致用思考：分析本文的艺术特色。明确：①明暗线索交织，互为补充。在这篇文章当中，明线主要是阐述地坛的博大宏伟，暗线则是在阐述着母亲对于作者的宽容和无微不至的关怀。在文章的最后一段，作者写道“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”通过明线和暗线之间的交织，文章的主题也就被渲染得淋漓尽致。②生动传神的景物描写。作者或捕捉静态的景物，写“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”，或描摹动态的景物，写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须”“露水在草叶上滚动”。作者还在景物描写中穿插虚写，如“冬天雪地上孩子的脚印”，加入了联想，把生命痕迹中蕴含的活力、情趣传神地表达出来。③富含哲理的语言。文章语言极富哲理性。如“祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”，常人眼中衰败的落日、泥泞的沟坎，被作者描绘得如此壮丽，其中寄寓着这样的哲理：生命充满劫难，而苦难的人生也能够辉煌和灿烂。④真挚动人的情感。儿子对母亲的思念、眷恋之情感人肺腑。母亲已逝，儿子从清晨一直呆呆地坐到傍晚，直至古祭坛上落满黑暗，再渐渐浮起月光，幻想母亲还会像从前那样来这园中找自己，此中景色描写成功地渲染了物是人非的沧桑感，把儿子思念母亲的痛苦写得深沉悲哀。⑤融议论、记叙、描写为一体。在抒情中夹杂一些议论，突出了主题，如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题……”。记叙的一些细节深化了主题，如“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来……”。自然景物的描写，渲染了气氛，如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”等等。在内容上，本文打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导，而又自始至终饱含情感，内涵深厚。任务活动五比较阅读，拓展延伸活动：阅读并思考不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。(选自郁达夫《故都的秋》)两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一会便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败_。(选自史铁生《我与地坛》)思考：比较两篇选文在语言表达上有何不同？明确：①郁文：借景抒情，情景交融，以景显情。借庭院秋景来抒发故都的秋的清静、清闲与悲凉。史文：以景明理，景中寓理。借地坛的小昆虫与草木的形象来表达荒芜但是张扬着生命活力，以抚慰作者，虽然残疾却可以顽强而活。②郁文：用名胜烘托庭院秋景。史文：景物具有象征色彩，具有隐喻意。③郁文：用排比或比喻写景。史文：则用拟人手法写小昆虫，生动形象。素材积累1.课内素材不屈的灵魂2005年，饱受疾病折磨的史铁生以《病隙碎笔》荣获鲁迅文学奖散文奖。他在颁奖后说：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”史铁生21岁因病致残，在轮椅上度过了30多年，却写出了知青题材短篇小说《我的遥远的清平湾》、哲理性长篇小说《务虚笔记》、散文《我与地坛》等优秀作品。后来患肾病发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。这个顽强的汉子时刻都徘徊在死亡边缘，写作变得极其困难。这次获奖的《病隙碎笔》，前后写了4年，有时一天只能写几行字。在一般人看来，这样的遭遇和经历，一定是痛苦而悲伤的。但史铁生却非常乐观，他说：“把悲观认识清楚了就是乐观。”这时，支撑他创作的力量完全来自意志，因为他意识到：“不能放下，否则可能就彻底放下了。”【适用话题】“挫折”“命运掌握在自己手中”“乐观”“信念”“困境与人生”“人生价值”等。2．课外素材“板凳小伙”走红网络：靠着双手重新“站”了起来。如果没了双腿，是躺在床上让家人照顾一辈子，还是重新“站”起来自食其力？面对这道生活的难题，25岁的四川凉山小伙杨阿洪给出的答案是后者！两年前，杨阿洪遭遇车祸不幸双腿截肢，但他并没有萎靡不振，而是用一年多的时间走出困境，靠着两个小矮凳重新“站”了起来，大家都钦佩地称他“板凳小伙”。如今，杨阿洪在家养猪创业，靠自己的双手自力更生。最近，他的生活视频在网络上走红，其坚强面对生活的精神感动了众多网友。“身体残疾了，重要的是不要对自己和生活失去信心。”杨阿洪说。杨阿洪相信，通过自己的努力，生活会越来越好。【适用话题】“坚强不屈”“拒绝躺平”“信念和坚守”“能量和勇气”人物速写史铁生：敬重病痛有一次，一个记者问作家史铁生：“你对你的病是什么态度？”没有想到，在轮椅上待了二十多年，每隔几天就要去医院做透析的史铁生这样回答道：“是敬重。”“为什么这样说呢？”为什么是“敬重”而不是“恐惧”和“厌恶”呢？面对困惑不解的记者，史铁生解释说：“这绝不是说我多喜欢它，但是你说什么呢？讨厌它吗？恨它吗？求求它快滚蛋？一点用也没有，除了自讨没趣，就是自寻烦恼。但你要是敬重它，把它看作一个强大的对手，是命运对你的锤炼，就像是个九段高手点名要跟你下一盘棋，这虽然有点无可奈何的味道，但你却能从中获益，你很可能就从中增添了智慧，比如说逼着你把生命中的意义都看得明白。一边是自寻烦恼，一边是增添智慧，选择什么不是明摆着吗？”读着史铁生的这段话，立即想起了金庸小说《神雕侠侣》中的一代大侠独孤求败来。神龙见首不见尾的独孤求败，具有盖世的武功。他一辈子都在寻找真正算得上敌人的对手，却始终没有能够如愿。独孤求败体验到，没有“敌人”的人生，其实是最不值得过的人生。最后，他在孤独的叹息声中悄然死去，给后人留下了神奇的武功秘籍和兵器。独孤求败的故事告诉我们，人生中最可怕的事情，并不是面前有一个凶恶的敌人，而是面对那苍茫虚空的“无物之阵”。在寂寞和空虚中消耗生命，是对生命最大的嘲弄。独孤求败没有遇到一个值得敬重的敌人，而史铁生遇到了——他就是疾病。病痛就是人类与生俱来的敌人之一。它从人刚刚诞生的那一刻起，就像影子一样追随着人的脚步，一直到人走进自己的坟墓为止。病痛是死亡的直接制造者，病痛是死神的忠诚的传令兵。如果没有各种各样的疾病，人类一大半的“正常死亡”其实都是可以避免的。人类可以登上月球，人类可以深入海底，人类的科学(包括医学在内)日新月异，飞速发展。但是，人类依然无法彻底告别病痛。旧的病痛被彻底征服了(如中世纪曾经夺走一半居民生命的天花)，但新的疾病又滚滚而来，让人束手无策(如艾滋病)。因此，病痛是人类必须面对的最残酷、最强大和最无情的敌人。学以致用妙用对比，彰显感情文中多处采用对比手法，从而有效地传达了作者的种种感悟与思考。如写地坛的荒芜但并不衰败且充满生机，与“我”的残疾自伤对比，“我”从中找到了生存的信心和勇气；“我”不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦且事事顺着“我”对比；“我”重来地坛想看到母亲的身影而母亲却已不在，与过去母亲常来地坛看“我”而“我”却不理对比，表达了“我”的自责、悔恨和对母亲的怀念。请你恰当地运用对比的写作手法，写一段300字左右的文字。【示例】我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，有时只要点草花种种。有一种太阳花又名“死不了”，开花时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连‘死不了’都种死了，你真有能耐。”我常这样自嘲。玉簪花却不同，从不需要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的缘故，不容虫豸近身。花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。聚焦高考概括中心意思考点链接概括散文中心意思，包含两点：一是文本思想意义概括，二是作者思想观点和写作意图的概括。《我与地坛》(节选)中第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟，第二部分写自己对母亲的后悔和无尽的思念。命题示范题干要求审题重点(天津卷)纵观全文，作者通过记写黄河抒发了哪些情感？(天津卷)题目为挺拔之姿，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？(湖南卷)概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法题干有“概括”“主旨”“主题”“创作意图”等词语真题试卷在线(天津卷)阅读下面的文章，完成后面题目。挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。_待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果