【高中语文】《人皆有不忍人之心》练习++统编版+选择性必修上册+

5.3《人皆有不忍人之心》练习一、情景默写1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“，”形象地说明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“，”。二、选择题（新）2．下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A．“庄暴见孟子”章，孟子通过“为王言乐”，向齐王宣扬了“与民同乐”就可以成就王业的思想。B．“孟子见梁惠王”章，孟子通过引用《诗经》和《汤誓》的内容，阐述与民同乐的观点。孟子认为，仁慈的国君，与民同乐，所以能享受到真正的快乐；残暴专制的国君穷奢极欲，自己虽能享受真正的快乐，但百姓却非常痛苦。C．引用《汤誓》中百姓对暴君夏桀说的话，反映了人民对暴君的无比痛恨，从反面阐述“与民同乐”的重要意义。D．“齐宣王见孟子于雪宫”章，孟子借晏子引导齐景公的例子来引导齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，做一个与民同乐的好君王。3．下列句子中，不含通假字的一项是(

)A．颁白者不负戴于道路矣B．良人出，则必餍酒肉而后反C．蚤起，施从良人之所之D．什一，去关市之征4．下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（

）A．文质彬彬，然后君子 B．小人喻于利C．小子何莫学夫《诗》 D．治天下可运之掌上三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。甲孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）乙孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。问者曰：“人之性恶，则礼义恶生？”应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度然则礼义法度者是生于圣人之伪非故生于人之性也。若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。（节选自《荀子·性恶论》）5．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以生礼A义而起B法度C然则礼D义法度者E是生于圣F人之伪G非故H生于人之性也。6．下列对甲、乙文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．义之端也

端：发端。B．贼其君者也

贼：偷窃。C．曰：是不然

然：这样。D．圣人之所生也

生：通“性”，本性。7．下列对文段有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．甲文举“今人乍见孺子将入于井”的例子，证明“人皆有不忍人之心”，乙文中荀子用陶人、木匠“为器”作类比说明礼义生于圣人之伪。B．荀子认为“生于性”和“生于伪”的区别在于感觉到了能否自发完成，像人喜好美色、爱好音乐、爱吃美味、喜欢财利、喜欢舒适等都属于“生于性”。C．甲文中“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。D．甲文通过一系列类比和比喻来论证自己的观点，浅显易懂，既具备散文的典型特征，又具有雄辩的气势和感染力。8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。9．请根据上面的材料，概括孟子和荀子对“人性”的不同观点。阅读下列文言语段，完成下面小题。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。《孟子·人皆有不忍人之心》10．下列加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．皆有怵惕恻隐之心

怵惕：恐惧。B．非所以内交于孺子之父母也

内：同“纳”，结交。C．非所以要誉于乡党朋友也

要：求取。D．若火之始然，泉之始达

然：……的样子。11．下列句中加点“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（

）例句：人之有是四端也A．若火之始然，泉之始达B．知皆扩而充之矣C．人皆有不忍人之心D．治天下可运之掌上12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。阅读下面两则文言文，完成下列各题（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也：羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”《孟子·公孙丑章句上》（二）公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者据苗者也非徒无益而又害之。”公孙丑：“何谓知言？”曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”《孟子·公孙丑章句上》【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。14．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．人皆有不忍人之心忍：怜悯，同情B．非所以要誉于乡党朋友也要：同“邀”，博取C．今日病矣病：疲倦，劳累D．波辞知其所蔽蔽：蒙蔽，局限15．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．所以谓人皆有不忍人之心者所以传道授业解惑B．人之有是四端也师道之不传也C．其子趋而往视之人而不仁D．以其外之也故贼人以利其身16．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之17．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）我知言，我善养吾浩然之气。四、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面各题。你若不哭，命运便笑清风慕竹西汉本始二年（前72年），汉宣帝下了一道诏书，想把祭祀汉武帝的"庙乐"升格，以大力颂扬他曾祖父的丰功伟绩。公卿大臣们立刻表示衷心拥护，不料长信少府（皇太后师傅）夏候胜却站出来说："武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财用，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离"，结论是"不宜为立庙乐"。这无异于是对皇帝权威的公然挑战，丞相、御史大夫等人立刻行动起来，联合弹劾夏侯胜"非议招书，毁先帝"，丞相长史黄霸因为不肯在奏章上签名，也以"不举劾"的罪名一道上报给了皇帝。于是，他们很快被以"大逆不道"的名义逮捕下狱，判为死罪，等待秋后问斩。在冰凉血腥的监狱中，夏侯胜不免心灰意冷。他素来性情耿直，不会曲意逢迎，如今不过说了句实话，便受此大辱，想想皇上的寡恩，想想人生的无常，夏侯胜的郁闷可想而知。事实上，那个什么都没说、什么都没做的黄霸应该更冤，可他生性乐观，似乎一点也不在意眼前的一切。他早就知道夏侯胜是个大儒，很想跟他学习《尚书》，只是一直无缘亲近，没想到因意外的灾祸被关进了同一间牢房，他心想："自己身为官吏，但却没有深入研读过经书，原来天天忙工作没有时间，现在时间也有了，而良师近在眼前，为什么不赶紧补上这一课呢？"当他向夏侯胜表明求教之意时，夏侯胜不禁苦笑连连，他说："咱们都犯了死罪，明天就要被处死了，现在读经有什么用？"黄霸说："孔子有言：'朝闻道，夕死可矣。'人应该活在当下，抓住现在，学有所得，心有所悟，今天就是快乐的，何必管虚无飘渺的明天呢？"夏侯胜听了，精神为之一震，内心里大为感动，当即答应了黄霸的请求。从此两个人席地而坐，每天夏侯胜都悉心向黄霸传授《尚书》。黄霸尽心听讲，不懂就问，二人日夜讲学津津有味，研读到精妙处，时不时还抚掌大笑。弄得监狱的看守过来察看，结果是一头雾水，搞不懂两个将死的人为什么这么快乐。秋天转眼就到了，看到树上的黄叶飘落，有人提醒汉宣帝夏侯胜和黄霸的死期到了。宣帝于是派人到囚狱中调查这两个人是否心中哀痛，有悔改之意，回报说他们每天以读书为乐，面无忧色。汉宣帝心中不满，但也感叹俩人之贤，不忍杀之，以至此案久拖不决。虽然身在监牢之中，决意活在当下的夏侯胜和黄霸心无阻碍，没有什么能够束缚住他们了。随着时光的流逝，他们的学问研究得愈益精到，思想有了长进，精神更加充实。两年后的一天，关东四十九个郡突然发生地震，山崩地裂，墙倒屋塌，死了六千多人。对统治者来说，这不仅是自然灾害，而且是上天对世间存在冤狱的警示，汉宣帝不敢怠慢，一边赶紧赈灾，一边宣布大赦天下。夏侯胜和黄霸由此得以出狱，让他们更惊讶的是，他们并没有被逐回老家，而是直接被宣进朝廷，夏侯胜被任命为谏大夫，留在皇帝身边，黄霸为扬州刺史，外放做官。真是留得青山在，不怕没柴烧，一场意外的地震让两个人获得了新生。后来，夏侯胜以正直博学做了太子的老师，九十岁逝世，为谢师恩太后为他穿了五天素服，天下儒生都引以为荣。黄霸以精明干练、政绩卓著名扬天下，后来官至丞相，史书评价他，自汉朝建立以来，才能卓异的丞相多多，但论到治理百姓，则"以霸为首"，是要将他排到第一位的。谁能想到，夏侯胜和黄霸命运的转折点，竟然是牢狱之灾。只是从风光无限的士大夫，一下子沦落成了监牢中的死囚犯，这个转折也太大了点，大得让人难以适应。一般人可能就此抑郁死了，可他们却懂得人生的意义就是活在当下，从而在黑暗而恐怖的地方，每天都传出了朗朗的读书声。一个人不可能总能赢，重要的是在跌倒时，自己不要认输。海明威说："一个人并不是生来就要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可无法打败他。"在困厄时，只要你选择了坚守，命运的转机说不定就在眼前。用句流行语说，梦想还是要有的，万一成功了呢?（节选自《意林》2015年第2期）19．下列关于本文分分析与理解，最恰当两项分别是（）A．乐观者以逆境为基，选择面朝远方，不畏如今所处的险滩。而悲观者则痛恨于挫折，自怨自艾。前者往往活得很好，而后者则死得很惨。B．作者通篇以讲述故事的形式行文，为的是能让人们明白一点：无论遭逢了什么，都需活在当下，乐观向上。C．黄霸与夏侯胜在狱中学习的热情打动了上苍，一阵地震不单没有给他们带来更大的厄运，反而因此出狱且都身居高位，这是必然的发展趋势，是每一位成功人士的必由之路。D．作者借这一典故，表明自己的心志，无论遇到什么，都应该安之若素，而不是一昧逃避，这给了作者很大的精神鼓舞，逆境中的乐观者一定能够有所作为，定能走向成功。E．通读全文，作者认为：人可以面对险滩，但断不能屈从于磨难，人本就不该被打败，唯有坚守，命运就会出现转机，希望还是会有的。20．请简要分析夏侯胜与黄霸的人物形象，并结合文章说明理由。21．解释下列两句话在文中的含义（1）今天就是快乐的，何必管虚无缥缈的明天呢？（2）从而在黑暗而恐怖的地方，每天都传出了郎朗的读书声。22．作者于最后一段说：“在困厄时，只要你选择了坚守，命运的转机说不定就在眼前”请结合现实谈谈你对这句话的理解。参考答案：1．人皆有不忍人之心人之有是四端也犹其有四体也苟能充之足以保四海2．B3．D4．C5．CEG6．A7．B8．（1）所有有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流通。（2）木工砍削木材而制成木器，那么木器产生于工人的人为努力，而不是原先产生于人的本性。9．①孟子认为，“不忍人