《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 统编版高中语文必修下册

1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成后面各题。家谱记归有光有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，颓钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之餕，以易荐新之品者。而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯也？”父母兄弟，吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也，不可以不思也。人之生子，方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父兄弟其始一祖父而已今每不能相同未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰。风俗之薄日甚，有以也。有光学圣人之道，通于“六经”之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱。故吾欲作为《归氏之谱》，而非徒谱也，求所以为谱者也。（选自《震川先生集》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿见祖父/皤然白发/窃自念/吾诸父兄弟其始一祖父而已/今每不能相同/未尝不深自伤悼也B．有光每侍家君/岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父/皤然白发/窃自念/吾诸父兄弟其始一祖父/而已今每不能相同/未尝不深自伤悼也。C．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发窃自念/吾诸父兄弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未尝不深自伤悼也D．有光每侍家君/岁时从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发/窃自念/吾诸父兄弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未尝不深自伤悼也2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．长老：文中指年长德高的僧人。如白居易《闲意》诗句“北省朋僚音信断，东林长老往还频”中的“长老”即为此意。B．俎豆：两种祭祀宴饮用的礼器，引申为祭祀和崇奉之意。C．世家：史籍中把用来记述王侯的传记称为“世家”。文中指世代显贵的家族或大家。D．六经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》。其中《乐经》已失传，所以通常称为“五经”。3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（

）A．幼时丧母，是归有光毕生的憾事。归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家庭连祭祀祖先的活动都不举行了。B．归氏家族最终分了家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为不合礼制。C．归有光读了归氏家族留下的故籍后，为一些族人的种种劣行感到羞耻，认为他们不配做素节翁的后人。D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓优劣，内心常感到忧患。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆。（2）人之生子，方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。阅读课文八到十六段，完成以下问题。“点，尔何如？”鼓瑟希（①），铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（②）。”子曰：“何伤（③）乎？亦各言其志也!”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（1）夫子喟然叹曰：“吾与（④）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。（2）唯（⑤）求则非邦也与？安（⑥）见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”5．解释文中加点词语的意思。6．孔子是如何评价四个弟子的志向的？7．翻译文中画线的句子。（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（2）为国以礼，其言不让，是故哂之。阅读下面的文言文，完成下面小题。仲由，字子路，卞人也。少孔子九岁。子路也鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚【注】，陵暴孔子。孔子设礼，稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政。孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？“孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义，则乱；小人好勇而无义，则盗。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子问：“仲由仁乎？“孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？“孔子曰：“可谓具臣矣。“子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公里二十年其父蒉聩居外不得入子路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶靥攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！“已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使于齐。（选自《史记·仲尼弟子列传》，有删减）【注】冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．出公立十二年/其父蒉聩/居外不得入/子路为卫大夫/孔悝之邑宰/蒉聩乃与孔悝作乱/谋入/孔悝家遂与其徒袭攻出公/B．出公立/十二年/其父蒉聩居外不得入/子路为卫大夫/孔悝之邑宰蒉聩/乃与孔悝作乱/谋入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/C．出公立十二年/其父蒉聩居外/不得入/子路为卫大夫孔悝之邑宰/蒉聩乃与孔悝作乱/谋入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/D．出公/立十二年其父/蒉聩居外不得人/子路为卫/大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱/谋/入孔悝家/遂与其徒袭/攻出公/9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．字：古代男子成人，不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。B．千乘（读shèng）：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。春秋战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。C．大夫：古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。D．太子；又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中皇位继承人的称谓。自秦始皇开始，太子不再代称诸侯、外姓王及藩属王的储君；也是从此开始，太子又称皇太子。10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．子路喜欢逞勇斗力，性格直爽，曾经侮辱过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔子的学生。B．孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税。C．子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。D．卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉瞭联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子好勇而无义则乱；小人好勇而无义，则盗。（2）衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！阅读下面的文言文，完成小题。材料一：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(选自《论语·季氏第十六》，有删改)[注]①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(bì)：季氏的私邑，在今山东费县。材料二：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾暂后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”(选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/B．既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/C．既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/D．既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/13．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料--的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。14．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”16．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。阅读下面两则节选文段，回答下列小题。选文一：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”选文二：齐桓晋文之事（节选）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”17．下列句子中没有通假字的一项是（

）A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B．莫春者，春服既成C．吾与点也 D．颁白者不负戴于道路矣18．下列各句从句式角度看，与其它三句不相同的一项是（

）A．然而不王者，未之有也 B．异乎三子者之撰C．沛公安在 D．夫晋，何厌之有19．下列对两则节选文段内容的理解，不正确的一项是（

）A．曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示其政治理想及高洁志趣。B．孟子举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。C．孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。D．孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。20．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。B．庠序，古代的地方学校，后泛指学校。C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。D．五帝三王，五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；三王，即夏禹、商汤和周武王。二、情景默写21．补写出下列句子的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因为子路：“，。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“，。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从：“。”这句话可以看出来。（4）在《季氏将伐颛臾》中，体现了孔子治国理念的句子是：，。其中，“来”体现了对外政策；“安”体现了对内措施。（5）在《季氏将伐颛臾》中，孔子关于拥有封地的诸侯和士大夫所担心的问题的阐述在今天依然有现实指导意义，这两句话是：，。（6）《滕王阁序》中王勃描写自己路过此地原因的两句是：，。（7）《滕王阁序》中表示滕王阁所在之地具有礼贤下士之传统的一句是：，。22．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话“，”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志的。(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“，”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。23．回顾课内背诵篇目，填写下列情景默写。（1）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“，”。（2）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，。”（3）《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“，”的目的。三、选择题24．对本文有关内容的理解，不正确的一项是A．子路“率尔而对曰”，孔子赞成他的治国志向，但认为他“其言不让”。B．对冉求的回答，孔子给予了充分的肯定，认为他也是讲的治理国家的大事。C．孔子对曾皙的回答，喟然长叹，欣喜、自慰、赞赏之情溢于言表。D．对四个弟子的回答，孔子很是满意，但对子路的不“知方”大为不满。四、选择类25．下列句子中，不含通假字的一项是（

）A．唯求则非邦也与 B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．如其礼乐，以俟君子参考答案：1．D2．A3．A4．（1）（亲人）贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育；（亲人）去世不相互悼念，有喜事不相互庆贺。（2）人生下子女，当他们年幼的时候，兄弟在母亲怀中呱呱哭泣，吃饱了互相嬉戏，不知道有你我之分。5．①通“稀”，稀疏

②才能，指为政的才能

③何妨

④赞许，同意

⑤句首语气词

⑥哪里6．由于四个弟子的志向同