中国近代女性称谓研究

北京理工大学珠海学院2020届本科生毕业论文中国近代女性称谓研究中国近代女性称谓研究摘要汉语有丰富的称谓系统，有大量与女性有关的称谓语和称呼语，在称谓系统的研究方面有着悠久的历史。而随着时代的发展，称谓会随之变化，不同的称谓能体现出人在不同时代背景下的社会地位。因此，本文从各种文献收集整理出中国近代出现的各种女性称谓，然后对收集到的称谓的构词特点和语义特点进行分析归纳，最后结合中国近代史大事件和思想变革运动来分析女性称谓和女性地位改变的原因，促进人们了解中国女性地位的变化历史。关键词：女性称谓；构词；语义；男尊女卑；中国文化

AstudyontheAppellationofWomeninModernChineseAbstractChinesehasarichappellationsystem,alargenumberofappellationtermsandaddresstermsrelatedtowomen,andhasalonghistoryintheresearchofappellationsystem.Withthedevelopmentofthetimes,theappellationwillchangeaccordingly.Differentappellationcanreflectpeople'ssocialstatusindifferenttimes.Therefore,thisarticlewillcollectandsortoutallkindsoffemaleappellationsinmodernChinafromvariousdocuments,thenanalyzethewordformationandsemanticfeaturesofthem,andfinallyanalyzethereasonsforthechangeoffemaleappellationsandstatusincombinationwiththegreateventsofmodernChineseandthemovementofideologicalchange,soastopromotepeopletounderstandthechangeofChinesefemalestatus.Keywords:Femaleappellation；Word-formation；Semantic；Thinkthatwomenareinferiortomen；ChinaCulturalInequality目录一、引言 引言（一）选题缘由“称谓是人类社会中体现特定的人际关系中的特定身份角色的称呼”戴昭铭.文化语言学导论[M].北京：语文出版社，1996.戴昭铭.文化语言学导论[M].北京：语文出版社，1996.（二）研究现状从女性称谓的选题来看，学者多有论述，但大部分是对中国古代封建时期女性婚姻和家庭地位的探讨，进而引出男女社会地位不平等的论点。我通过检索中国知网、维普、万方数据、爱学术等网站发现有不少的学者正在进行类似的研究。1.通过分析称谓词从而看出女性地位郝世宁（2011）《从女性称谓语变化看女性地位变化》通过对中国古代、近代和现代三个阶段女性称谓词的变化分析看出女性各时期社会地位和家庭地位的改变。闫娟（2015）《我国女性称谓中所体现出的男尊女卑》根据各时段女性称谓词的变化去研究当时女性地位的变化以及男尊女卑的现象，并分析如何才能做到真正的男女平等。吕玲娣(2011)《<红楼梦>女性称谓词研究》统计出了《红楼梦》中各种女性亲属称谓词和带感情色彩的女性社会称谓词，从而反映了妇女在家庭生活中的从属地位，但文章只对女性称谓词的表面含义进行了解释，没有深入去分析。周聪贤(2018)在《女性称谓变异现象解读》中重点对中国近代的女性亲属和社会称谓词进行研究，解读称谓词的变化原因，探讨男女不平等因素。2.结合称谓词研究近代女性的觉醒黄爱英（2015）《新文化运动时期女性人格意识的觉醒》根据1919年新文化运动的思想革新，浅析当时的各种女性称谓词，并从婚姻、教育、社会、经济和政治五个领域分析近代女性的人格意识觉醒，深入研究当时“女性主义”诞生的种种因素。相对于近代而言，学者们更注重中国封建时期和新时代后的女性称谓词的研究，且对称谓词的研究还不够全面。由于学者对近代中国的关注度不及前者，所以总体来说中国近代的女性称谓仍是一个有待开发的领域。（三）研究意义我希望通过对中国近代女性称谓词的探析，加深对中国近代历史的认识，了解封建时代那种以伦理为主、男尊女卑的社会文化系统对女性地位的深远影响；以及通过中国近代打破封建思想，追求民主自由的思想变化认识到当时女性地位的提升，促进人们去了解中国女性地位的变化历史。（四）研究方法文献综合研究法。查阅一些权威性的图书、期刊，从中收集中国近代常见的女性称谓词，了解关于中国女性称谓词或女性地位变化的研究成果，并查阅中文数据库：中国知网以及万方数据库中的相关文献，在借鉴前人研究成果的基础上，逐步分析中国近代不同女性称谓的产生原因以及社会环境对女性地位的影响，通过自己的理解和深入研究总结出常见的近代女性称谓词，各个时期女性地位的改变和地位改变的深层原因。中国近代女性称谓的分类我从近代文献和汉语词典中收集到了30种中国近代的女性称谓词，并根据当时女性在社会中扮演的角色将称谓词分为亲属称谓、职业称谓和特征称谓三大类。由于当时女性大多只活跃于家庭当中，所以亲属称谓占多数，其次是特征称谓和职业称谓。（一）亲属称谓“亲属称谓是一定的婚姻制度所产生的文化符号”吴晓梅.浅谈汉语亲属称谓[J].长江丛刊，2017(1).，而婚姻制度也与当时的思想文化息息相关。1840年的鸦片战争，意味着中国由古代史向现代史迈进。这一时期，封建传统观念受到冲击，很多知识分子开始学习西方民主思想，提倡“一夫一妻”的婚姻制度。虽然这一观念在近代被提出，但由于传统封建思想仍然根深蒂固，所以在近代男性三妻四妾的现象还是非常常见。不同的婚姻制度就有不同的亲属称谓体系，中国近代依旧是传统的“一夫一妻多妾”吴晓梅.浅谈汉语亲属称谓[J].长江丛刊，2017(1).1.父系亲属称谓父系亲属称谓指血亲称谓，与姻亲称谓对应。古人注重血缘的亲疏，由于男性在一个家庭中占主导地位，所以父系为亲，母系为疏。近代常用女性父系亲属称谓如下：（1）祖母：父亲的母亲。例1：我看见祖母，不言不语地站在门外。（郁达夫《还乡记》）（2）婶母：父亲弟弟（叔叔）的妻子。例2：她的婶母带她到巴黎去就医，现在病好又回到M城来了。（巴金《灭亡》）（3）姑妈/姑母：父亲的姐妹。例3：她上南苑去找姑妈，打听老头子的消息。（老舍《骆驼祥子》）例4：第四天他实在忍不住，又到姑母家去了。（巴金《灭亡》）（4）侄女：父亲的兄弟的女儿。例5：不过三爸是家长，你是他的侄女。（巴金《秋》）2.母系亲属称谓 母系亲属称谓指姻亲称谓，与血亲称谓对应。古人注重血缘的亲疏，由于女性在一个家庭中处于从属地位，所以母系为疏，父系为亲。近代常用女性母系亲属称谓如下：（1）外祖母：母亲的母亲。例6：我心中又是一疑，北边人称呼外祖母多有叫老老的，何以忽然弄出个‘老老老’来？（吴趼人《二十年目睹之怪现状》）（2）姨妈：母亲的姊妹。（3）舅母：母亲的哥哥的妻子。例7：公子本来生怕舅母拦他，两眼含泪的说道：“好舅母，别拦我了！”（文康《儿女英雄传》）（4）甥女/外甥女：母亲姐妹的女儿。例8：只知把娘家的甥女儿拢来作媳妇，绝不计夫家甥女儿的性命难堪。（文康《儿女英雄传》）3.夫妻间亲属称谓夫妻间亲属称谓即夫妻对对方和对方父母的称谓。由于研究方向是女性称谓，所以本文收集的都是近代女性的夫妻间亲属称谓。（1）内助：对妻子的称呼。例9：然而他幸有贤内助，一句话又提起了他的‘壮志’。（茅盾《尚未成功》）（2）岳母：丈夫对妻子的母亲的称谓。例10：连长从那岳母挣脱自己的手臂，跨入堂屋，冲进寝室去了。（沙汀《在祠堂里》）（3）婆母：妻子对丈夫的母亲的称谓。例11：慢慢的，天佑太太醒了过来。她这才放声的啼哭。韵梅也陪着婆母哭。（老舍《四世同堂》）4.妾室亲属称谓受传统封建思想的影响，中国近代三妻四妾的现象依旧很常见。但相对于正妻来看，家庭中妾室的地位会更加卑下。近代与妾室有关的亲属称谓如下：（1）姨太太：近代有钱人家的妾室。例12：主人姓夏，最近娶了个姨太太，不敢让家中知道，所以特意地挑个僻静的地方另组织了个小家庭。（老舍《骆驼祥子》）（2）嫡母：妾生的孩子称其父亲的正妻为嫡母。例13：孝端太后，系顺治帝嫡母……（蔡东藩《清史演义》）（3）后娘：孩子对父亲再婚后娶的妻子的称谓。例14：王仁德：“那，那，你记得她是你的后娘？”李天祥：“当然记得！可是我爱我的继母……比亲的还好！”（老舍《全家福》）（二）职业称谓古代女性被“三从四德”的封建观念约束，不能抛头露面，少时在家等待出嫁，出嫁后要做家中的贤妻良母，所以女性职业称谓偏少。近代女性职业称谓如下：1.歌女：以唱歌为职业的女性，亦有人称他们为“先生”。例15：“吴语‘先生’读如‘西桑’，上海的英美人听了误以为‘sing-song’，因为她们在酒席上例必歌唱；sing-songgirl因此得名。”（张爱玲《海上花开》）2.助教：院校学府中辅佐讲师教学的一种职位。近代很多女性开始接受教育，参与自己感兴趣的科研，毕业后留校担任老师。3.冰人：旧时婚嫁要“父母之命，媒妁之言”才能行礼。冰人指说媒之人，这个称谓从古代一直延续要近代。例16：这位校长就在中间做了个传红线的冰人。（郁达夫《迟桂花》）4.婢女/丫头：供有钱人家役使的女孩子。例17：淑华今年不过十四岁，却也装出大人的样子来责骂婢女了。（巴金《家》）例18：“我宁愿在公馆里做一辈子的丫头”。（巴金《家》）5.女招待：指服务性行业中雇佣来招待顾客的青年女子。例19：大兵，清道夫，女招待，都烧着烟卷，把屋里烧得像个佛堂。（老舍《老字号》）6.尼姑：指披剃出家的女佛教徒。例20：“你难道要我剪了头发做尼姑，才算得改过？”（洪深《少奶奶的扇子》）7.仙姑：近代对从事下神占卜等迷信活动的妇女的称呼。例21：三仙姑下神，足足有三十年了。那时三仙姑才十五岁，刚刚嫁给于福，是前后庄上第一个俊俏媳妇。（赵树理《小二黑结婚》）（三）特征称谓特征称谓是对某些有特殊身份或标志的人的称呼，如近代对才德兼备的女性会称之为“才女”。由于西方民主思想在中国掀起了女性解放思潮，近代女性慢慢参与到社会活动当中，对社会的贡献和价值提高，所以女性的特征称谓也逐渐增多。以下为收集到的近代女性特征称谓：1.贵妇：“贵”指地位高，门第和声望尊贵。贵妇多是雍容华贵的妇人家，是身份的象征。例22：阖座看见了，男宾呵呵大笑，贵妇皱了眉，统统立起来，不辞而去。（张鸿《续孽海花》）2.名媛：指出身名门，才貌双全，气质出众的上流社会的女性。例23：在大赌场里，绅士和名媛们正在一掷千金地纵欲狂欢。（巴金《雨》）3.先生：古代经常用来形容学识渊博的男性，如教师、文人和学者等。在近代会把这个称谓用在有极高的成就和荣誉的女性身上。毛主席曾经给宋庆龄女士写过一封信，信的开头的称谓便是“宋庆龄先生”。4.少奶奶：近代对官宦和富贵人家的儿媳妇的尊称。例24：徐氏少奶奶红了脸，露出两行雪白的牙齿，讪讪地笑了笑。（赵树理《锻炼锻炼》）5.泼妇：指凶悍、不讲道理的女性。例25：让一个泼妇血口喷人侮辱自己一顿，也真有点气不过。（赵树理《三里湾·惹不起遇一阵风》）6.室女：指还没有出嫁，待字闺中的女子。例26：其间虽有过几个男人，实觉于心不安，说些室女不应守志殉死的平和话，可社会不听；再说下去，便要不容，与失节的女人一样看待。（鲁迅《坟·我之节烈观》）7.女士：近代对女子的尊称。例27：与诸女士茶话良久，知是大家闺秀。（袁枚《随园诗话补遗》）中国近代女性称谓的构词特点词由一个个的语素构成，而语素有单音节语素、双音节语素以及三音节语素。根据构成词的语素数量的不同，也分为单纯词和合成词两类词语，词语的构词方法多种多样。本文将从两个方面来分析收集到的中国近代女性称谓的构词特点，分别是称谓语的音节构成和它对应的构词方法。（一）音节构成表SEQ表\*CHINESENUM3一音节比例表称谓语音节数比例祖母286.7%婶母2姑妈2姑母2侄女2姨妈2舅母2甥女2内助2岳母2婆母2嫡母2后娘2歌女2助教2冰人2婢女2丫头2贵妇2名媛2先生2尼姑2泼妇2室女2仙姑2女士2外祖母313.3%姨太太3女招待3少奶奶3上表列出的30个称谓词中，单音节词0个；双音节词26个，占总数的86.7%；三音节词4个，占总数的13.3%。可以看出，近代女性称谓词主要以双音节和三音节为主，其中双音节占比较多，而三音节的称谓词大都在双音节词的基础上加上形容词或词缀。（二）构词方法本文收集到的近代女性称谓词主要分为三个部分：家庭称谓、职业称谓和特殊称谓，不同称谓能体现出近代不同女性的社会地位。而称谓的构词方法多种多样，但主要采取的是复合式的构词方法，其次是附加式构词方法。表SEQ表\*CHINESENUM3二构词方法比例表称谓语构词方法比例尼姑单纯词3.3%婶母复合式90%姑妈复合式姑母复合式侄女复合式姨妈复合式舅母复合式甥女复合式内助复合式岳母复合式婆母复合式嫡母复合式后娘复合式歌女复合式助教复合式冰人复合式婢女复合式女士复合式贵妇复合式名媛复合式先生复合式祖母复合式泼妇复合式室女复合式仙姑复合式少奶奶复合式女招待复合式姨太太复合式丫头附加式6.7%外祖母附加式1.单纯词类称谓单纯词只由一个语素构成，近代女性称谓中鲜少有单纯词的出现，而尼姑为双音节单纯词，是外来的音译词，由佛教文化传到中国并在中国广泛传播。2.合成词类称谓（1）偏正型偏正型构词方法，即由修饰语素和中心语素构成，两个语素是修饰与被修饰关系。上表中的大部分称谓都为偏正型合成词，主要分为类：①血亲称谓/姻亲称谓+母/妈/女这种格式是大部分家庭称谓的构词方式，前一语素用来确定血缘的亲疏关系。如“婶母、姑母、姑妈、侄女”都是父系女性的家庭称谓；而“舅母、姨妈、甥女”则是母系女性的家庭称谓。如下表：表SEQ表\*CHINESENUM3三血缘亲疏对比父系家庭称谓母系家庭称谓血亲称谓妈/母/女姻亲称谓妈/母/女婶母舅母姑母姨妈侄女甥女这类词虽然表面上是两个相近语素的拼合，实则表达的词义大有不同。虽然基本格式是“X+母”、“X+妈”、“X+女”，但词义并不是两个语素义的拼合。以“姑母”为例，“姑母”是对父亲的姐妹的称谓，而不是表达姑姑的母亲的含义。②一般修饰语+女性称谓这种格式大多为职业称谓和特殊称谓的构词格式，有少数家庭称谓也为此种构词格式。主要形式是修饰语素和代表性别特征的语素的拼合，如“歌女、婢女、贵妇、名媛”等等，“女、妇、媛”都是对女性的称谓，而“歌、婢、贵、名”则用来修饰后一语素，组成新的称谓语。如下表：表SEQ表\*CHINESENUM3四语素构成分析称谓语修饰语素女性语素歌女歌女婢女婢女室女室女祖母祖母嫡母嫡母后娘后娘贵妇贵妇泼妇泼妇名媛名媛姨太太姨太太仙姑仙姑少奶奶少奶奶③一般修饰语+中心语素在收集到的30个近代女性称谓中有4个是这种构词格式，分别是“内助、冰人、先生、女招待”，这四个称谓语前后两个语素无关联，共同组成一个新的词语，但语义不是两个语素相加，而是又引申出另外的语义。（2）动宾型动宾型构词方法的前后语素是支配和被支配的关系，前一语素表示动作和行为，而后一语素则表示动作行为所支配的对象。以近代的职业称谓“助教”为例，“助”是协助的意思，而“教”则是教学、教育。这一构词方法在女性称谓中很少看见。（3）主谓型主谓型构词方法的前后语素是陈述和被陈述的关系。以对近代女性的尊称“女士”为例，“士”是对人的美称，而“女”则用来陈述“士”的对象为女性，两个语素组合成一个新的称谓。（4）附加式附加式构词法由词根和词缀组合而成，又叫派生词。近代女性称谓的附加式构词方法有两种：前缀+中心词根、中心词根+后缀。①前缀+中心词根：加上前缀后词语的总体意义发生改变。如“外祖母”，“祖母”为父系亲属称谓，在“祖母”前面加上“外”字，组成“外祖母”这个称呼，这时词语不再是父系亲属称谓，而变成母系亲属称谓。同样的例子还有“孙女”和“外孙女”；“婆婆”和“外婆”等等。②中心词根+后缀：后缀通常加在名词词根后，没有特殊意义，加上后缀后词语的总体意义没有发生改变。如“丫头”，“头”的本义为人的头部，但当它作为词缀后没有特别的词汇意义，附属于词根。而构词的称谓与词根“丫”的意义相同，都式女孩子的意思。四、中国近代女性称谓的语义特征“汉语词汇系统的形成和民族文化息息相关”巩晓.论汉语称谓语的名族文化色彩义[J].现代语文(语言研究)，2008(10).巩晓.论汉语称谓语的名族文化色彩义[J].现代语文(语言研究)，2008(10).（一）概念义概念义是人们对事物本质上的认识，逻辑思维上的最基本的形式。每个事物都会被赋予一个名称，以此来跟其他事物区分开来，这便是词汇在概念上的意义。本文收集到的中国近代女性称谓的概念义可分为两类：一种能从表面看出称谓的概念义；一种需要结合社会背景来分析，从而得出概念义。1.与表面含义一致在收集到的近代女性称谓中，大多数称谓都能通过翻译称谓的组成语素从而得出整个称谓的概念义，如：祖母、婶母、姑妈、姑母、侄女、姨妈、舅母、甥女、岳母、婆母、嫡母、后娘、歌女、婢女、女招待、贵妇、名媛、泼妇、女士。这些词的概念义都是两个语素义的总和，“歌女”的概念义为以唱歌为生的女性；“女招待”的概念义为女性的招待生；“泼妇”的概念义为泼辣蛮横的妇女。2.与表面含义不同也有部分的女性称谓无法通过两个语素义组合而得出它的概念义，如：外祖母、内助、姨太太、助教、冰人、丫头、先生、少奶奶、尼姑、室女、仙姑。以“冰人”这个称谓词为例，两个语素组合意义应为“结冰的人”或“人形的冰块”，但是这个称谓的概念义与表面的含义并不相同，而是由一个故事衍生出来的意义：古代说媒之人。同理，近代“姨太太”的概念义并不是对主人家的姨子的称呼，而是形容有钱人家的妾室；“先生”的概念义并不是先生出来的人，而是对比自己有学识的人的尊称；“仙姑”亦不是仙女，而是近代从事下神占卜等迷信活动的妇女。（二）附属义1.民族色彩民族色彩的形成跟民族的信仰、历史文化、传统习俗等有很大的关系。因为女性的家庭称谓都是根据民族的历史文化来构造，所以大多具有民族色彩。如“祖母”-“外祖母”、“嫡母”是根据汉族血缘的亲疏关系进行构词，这组词能反映出汉族重视血缘亲疏的民族特色，即血亲为主姻亲为副。在收集到的近代女性称谓中有13个称谓都带有民族色彩，分别是：祖母、外祖母、婶母、姨妈、姑妈、姑母、舅母、侄女、甥女、嫡母、岳母、婆母、姨太太。2.语体色彩语体色彩主要包括口语色彩和书面语色彩，有的词只能在特定的语体使用，所以会带上某种特有的色彩。以“冰人”这个称谓词为例，近代人们大多称做媒的人为“媒人”，很少会用到“冰人”一词，所以冰人具有书面语色彩。同样祖母、婶母、姑母、侄女、外祖母、舅母、甥女、内助、岳母、婆母、嫡母、婢女、女招待、名媛、室女都具有书面语色彩；而姑妈、姨妈、姨太太、后娘、丫头、贵妇、少奶奶则具有口语色彩。3.感情色彩感情色彩是词义中所表达出的对事物的情感倾向、态度和评价，主要分为两种：褒义色彩和贬义色彩，而不能体现出特殊情感倾向的词语为中性词。在搜寻到的30种女性称谓词中“婢女、泼妇、歌女、仙姑、姨太太”都含有明显的贬义色彩；而“贵妇、名媛、先生、女士”则是近代专用来赞美有巨大贡献或地位高的女性的词语，具有褒义色彩；其余的称谓都是中性词，无法看出特殊的情感倾向。4.外来色彩若词语能反映出特定地域的文化内涵，那这个词语便带有外来色彩。以“尼姑”为例，“尼”字带有明显的佛教气息，在佛教中“尼”指女性，而佛教的女教徒也称为沙弥尼和比丘尼，所以尼姑这个称谓带有外来色彩。（三）理据义理据义是语言中表示事物、现象、观念的词的构成依据，本文对收集到的30个近代女性称谓进行分析，分析其理据意义。表SEQ表\*CHINESENUM3五称谓理据义称谓语理据义祖母与“祖父”对应，是祖父的妻子婶母“婶婶”的意思，是各地对“婶”的不同称谓姑妈与“姑爸”对应，是父亲的姊妹姑母与“姑父”对应，是父亲的姊妹侄女“侄”是父亲兄弟的孩子，侄女即为父亲兄弟的女儿外祖母在血亲称谓“祖母”前加“外”来表示姻亲称谓姨妈与“姨父”对应，“父”、“妈”用来区分性别舅母与“舅父”对应，“父”、“母”用来区分性别甥女/外甥女舅称姊妹之子女为“甥”，在血亲称谓甥女前加“外”表示姻亲称谓内助家庭内部的助力，男性称贤良能干的妻子为“内助”岳母与“岳父”对应，“父”、“母”用来区分性别婆母妻子对丈夫母亲的称呼，是各地对“婆婆”的不同称谓姨太太1.与“姨太爷”对应。2.指男主人的小妾，正妻称“太太”。嫡母庶出的孩子对父亲的正妻的称呼后娘孩子称父亲后来娶回来的妻子为后娘歌女近代以唱歌为生的女性被称为歌女助教辅助讲师进行教学的人冰人据《晋书》记载，把做媒的女性称为冰人婢女伺候有钱人家的身份卑微的女性丫头因婢女梳发看起来像“丫”字所以又称婢女为丫头女招待在茶馆等地方接待顾客的女性工作者贵妇对门第和声望尊贵的女性的尊称名媛对出生名门，名声显赫的女性的美称。多指才貌双全，气质出众的小姐先生对先出生的，知识面比自己广的人的尊称少奶奶对年龄较小的已婚妇女的尊称尼姑印度“尼”字代表女性，尼姑即称出家不嫁的女性泼妇凶悍蛮不讲理的女性室女未婚嫁足不出户的女子仙姑1.赞美美貌的女子。2.讽刺参与迷信活动的女性。女士对女性的美称上表显示出中国近代女性称谓的理据义产生的四种来源：1.根据词典记载“理据的语言表述的汇集就是理据词典”，中国是一个理据大国，从古至今有非常多理据词典，例如《释名》、《尔雅》、《说文》等等袁鑫磊.语言理据学中的三个基本概念：理据义、理据性和理据论[J].西安外国语大学学报，2011(3).。大多数的字词都能从词典中查出它们的概念义和理据义，理据词典方便了人们去认识了解新词汇。同样，本文收集到的大部分中国近代女性称谓也能在理据词典中找到它的理据义，分别有：祖母、姑妈、侄女、外祖母、姨妈、舅母、甥女、外甥女、岳母、婢女、先生、尼姑、女士。亲属称谓以“侄女”为例，《尔雅》记载：“女子谓兄弟之子为姪（侄）”，“侄”字后加“子”或“女”以此区分性别，祖母、姑妈等亲属称谓同理。而其余女性称谓亦可以从词典中找出前人的记载以此来推断称谓的理据义，以“婢女”为例，《说文》记载：“婢，女之卑者也”袁鑫磊.语言理据学中的三个基本概念：理据义、理据性和理据论[J].西安外国语大学学报，2011(3).2.根据故事衍生“冰人”是古代的说媒之人，这个称谓衍生自史书《晋书·索统传》。史书中记载了一位官员的梦境，这位名叫令狐策的官员做梦时梦到自己站在冰面上，与冰下之人交谈。由于冰上为阳，冰下为阴，而男性和女性也分别代表阳和阴，所以当时人们认为这是阴阳(男女)之事，便把做媒之人称为冰人。3.根据事物特性创造每个词汇的形成都有它的理据，有些词汇产生的理据我们要追溯到古代典籍，但有的词汇能却能从表面得知它形成的理据以及事物自身的特性。本文收集到的中国近代女性称谓中，内助、姨太太、嫡母、后娘、歌女、助教、丫头、女招待、贵妇、名媛、少奶奶、泼妇、室女、仙姑都是根据事物自身的特性创造出来的。以“内助”、“贵妇”、“丫头”为例，“内助”从表面看是“内部的助力”的意思，结合当时“男主外女主内”的社会环境，“内部的助力”就是指贤良能干的妻子；而“贵妇”可以将两字拆分解释，“贵”便是这个称谓的特性，指地位高，门第和声望尊贵，“妇”则是代表女性，这样便能轻易分析出词义；最后的“丫头”则是根据婢女发髻的特点而创造，古时候婢女由于从事劳动不方便，会把自己的头发梳成左右分开的两个“髻”，因为头发看起来像个“丫”字，所以又称婢女为丫头。这三个女性称谓都能从表面看出事物的某个特性进而推断出它的理据义和概念义。4.地域间不同说法因为中国地域非常广阔，所以每个地区对同一样事物都会有不同的说法，例如“婶母”、“姑母”、“婆母”这三个称谓，我们常见的称谓对应为“婶婶”、“姑妈”和“婆婆”。虽然说法不一，但是它们的词义都相同，只是产生词汇的理据义有所偏差。五、中国近代女性称谓词反映的文化内涵（一）封建思想根深蒂固1.男尊女卑中国古代社会是一个以男性为中心的封建社会，受儒家封建思想和伦理观念的影响，古代女性没有独立的人格，只能默默遵循“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的规则生存。从收集到的家庭称谓语可以看出，虽然近代的女性运动给封建思想带来一定的冲击，但这一伦理观念依旧扎根在大部分人们的心中。譬如女性家庭称谓“祖母、舅母、侄女”等都是在男性家庭称谓“祖父、舅父、侄子”的基础上稍作改动组成的，这些家庭称谓一直从古代沿用到近代，由此可见近代人们依然认为女性附属于男性。而从“祖母-外祖母”这对称谓也可以看出近代血亲和姻亲的地位高低闫娟.我国女性称谓中所体现出的男尊女卑[J].陕西广播电视大学学报，2015(4).闫娟.我国女性称谓中所体现出的男尊女卑[J].陕西广播电视大学学报，2015(4).2.嫡庶有别古代的封建思想除了重男轻女外，还强调嫡庶有别。在家族中，正妻的孩子为“嫡子”，而妾的孩子为“庶子”，同时还要称呼正妻为“嫡母”，从这三个称谓便能看出正妻的地位远比妾高。而近代称呼正妻为“太太”，妾为“姨太太”。“姨”是妻子的姊妹的意思，虽然给妾室套上“姨太太”这个称谓，但是她们的地位依旧没有太大提升。（二）女性主体意识觉醒数千年来，中国女性被各种宗法、伦理观念所束缚，导致女性没有自主思想，只能忍受封建社会对她们的迫害。久而久之，她们便对这种不公正的待遇渐渐麻木，任人摆布，成为男性的附庸。直到近代，在西方民主思想的影响下，女性才开始争取自己应有的权利和地位，开展一系列的女性解放运动。太平天国运动力倡男女平等的思想，并撰写相关制度去规范人民行为，呼吁人与人要平等共处不得互相欺压；戊戌变法强调婚姻变革，婚姻由自己做主，不再需要“父母之命媒妁之言”，提倡妇女解放；辛亥革命呼吁女性接受教育，让自己经济独立，不依靠男性生活；新文化运动是女性解放运动的高潮，一大批受教育的女性为追求自己应有的权利而进行各种尝试，让很多人开始关注女性、尊重女性；五四运动中文人们亦参与到女性解放思潮当中，为女性争取社会地位柯力.近代中国女性婚姻家庭地位的变化及原因[J].福建师范大学福清分校学报，2010(4).。而这一次次的变革也的确有非常大的成效，从近代的女性称谓变化便可以看出女性的地位在逐步上升。由于女学的兴起，女性都开始去摄取知识，打破了封建制度中“女子无才便是德”的观念；女性为了追求自己感兴趣的领域的突破而留校担任助教，打破了以往女子只能在家处理家庭琐事不得随意出门的观念；“先生、名媛、女士”等女性称谓的出现亦表示出女性地位的提高以及社会部分人民对女性的尊重。柯力.近代中国女性婚姻家庭地位的变化及原因[J].福建师范大学福清分校学报，2010(4).六、结语女性称谓能客观反映出每个时代各身份女性的地位。近代是我国社会的一大转折点，中西思想发生碰撞，西方民主思想冲击着数千年的封建统治，掀起了女性解放思潮，女性的地位也因此发生改变。本文在前人对古代女性称谓和近代历史研究的基础上，从现代汉语的角度对收集到的近代女性称谓进行深入分析，分析它们的构词、语义和历史背景，得出以下结论：近代女性称谓大都是双音节复合词，而通过对比发现近代家庭称谓依旧沿用古代的称谓方式，母系家族称谓不如父系家族称谓仔细清楚，且多数母系家族称谓都是用“外”字来区分亲疏关系，如“外祖母”和“祖母”。说明即使近代受到西方民主思想的冲击，女性在家庭中的地位仍然低于男性。相对于家属称谓来看，近代女性职业称谓较少，且大多是低微的职业。足以看出古代女性受封建思想影响下被限制生活自由，没有自力更生的能力；但在女性解放运动的影响下部分女性开始追逐理想，学习专业知识和技能，因此出现了新职业称谓和不少对学识渊博和有极大成就的