【高中语文】《兰亭集序》课件37张+统编版高中语文选择性必修下册

“一曲自然与生命的交响”课堂导入何谓——“飘如浮云，矫若惊龙”水下洛神舞——《祈》“飘如浮云，矫若惊龙”现在一般用来形容王羲之的书法~

天下第一行书《兰亭集序》是聚会聚出来的?这样？？这样！！《兰亭集序》为何在太空“出圈”？

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”最近，正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站行经中国上空时，在社交媒体引用了中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》的名句，分别用汉语、意大利语、英语写下了这段中国古文，以表达她面对浩瀚星空时的思绪云骞，穿越1600多年的《兰亭集序》迅速“出圈”。拓展知识：

父子碑

相传，王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书

写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣

旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献

之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两

字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著

名的“父子碑”。东床快婿王羲之：

《世说新语·雅量》：“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

历史上最出名的两个关于择婿的典故，一个是乘龙快婿（萧史），一个是东床快婿（王羲之）东床快婿王羲之：译文参考：

相传晋朝时，太傅郗鉴的爱女郗璇眉清目秀、聪明伶俐、妙龄待嫁。郗太傅听说丞相王导的几个儿子各个长得都很英俊，便有意与王府结儿女姻亲。王丞相对这门亲事也很同意。一天，郗太傅派一个门客拿着自己给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说:"我的几个儿子都在东厢房呢，转告郗太傅，请任意选吧!"门客到东厢房看过之后，谢过丞相王导，赶回郗府，回复太傅说:"百闻不如一见，到了王府一看才知道，王丞相的几个儿子长得真的都不错，各个都很英俊。听说我为您选女婿，都饰容待客，有的还有些拘谨，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。"谁知郗太傅闻听此言后高兴地说:"就选那袒腹东床的为婿。我就得意这样的，他将来肯定是一个好女婿。"太傅郗鉴后来又经过进一步了解，原来这个青年是王羲之，便将女儿郗璇嫁给了他。王羲之简介：

王羲之(303~361)字逸少，号澹斋，东晋琅琊临沂（今山东临沂）人。出身于士族名门，最后做到右军将军、会稽内史，故世称“王右军”、“王会稽”。他的书法精美流利，号称“书圣”。他书写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，行草书被尊为“草之圣”。其子王献之，继承父学，且进一步独创天地，字画秀媚，妙绝时伦，以至与父齐名，人称“二王”。王羲之最为著名的代表作《兰亭集序》，全篇324字，在他的笔下个个“飘如浮云，矫若惊龙”，被后世书法家誉为“天下第一行书”。《兰亭集序》简介：

王羲之写的《兰亭集序》，就是描写他和朋友们的“流觞曲水”。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之和他的好朋友谢安、孙绰等四十一人相聚在兰亭，他们在一起赋诗饮酒，好不快乐。

后来，王羲之就将参加聚会朋友的名号、爵位和大泉所作的诗编成一集，同时写了一篇序，内容记述了朋友们流觞曲水一事，同时，还抒发了自己的内心感慨。这篇序文就是著名的《兰亭集序》。《兰亭集序》一览：走进文本文化常识积累：1、东床：

就是女婿。当年这个袒腹东床的王羲之，后来以书法闻名于天下。由此，"令袒"或"东床"就成了对女婿的尊称。但"令袒"或"东床"这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。2、修禊：古代传统民俗，于夏历三月上旬(魏以后始固定为三月三日)，到水边嬉游。由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式，其中以发生在晋唐会稽郡山阴城(今绍兴越城区)的兰亭修禊和长安曲江修禊最为著名。文化常识积累：3、山南水北为阳黄河中游一带在北回归线以北，终年都不会有太阳直射，阳光只会从南面照射过来，所以对于山来说山的南面是可以被太阳照到的，也就是有阳光为阳；而北面则为阴。相反，对于低于地平面的水系来说，太阳也不会照到河流的南岸，只会照到北岸。所以，水北为阴。这一说法从中原地带传开的，到后来扩大到个中国，人们还是延用这一说法，以山南水北为阳，山北水南为阴。写作背景：

兰亭，会稽郡治山阴城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。永和九年三月三日，王羲之在这里举行修禊之礼，举行盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。时代背景：

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。请找出最能表现作者情感的词语（文章思路）乐痛悲思考一：

乐之因思考一：乐之因

☆时间：岁在癸丑，暮春之初时节难得☆地点：会稽山阴之兰亭聚地清雅☆事由：修禊事欢欣之事☆人物：群贤毕至，少长咸集名士相聚☆环境：崇山峻岭，茂林修竹环境清流激湍，映带左右优美☆活动：流觞曲水，一觞一咏诗酒相聚☆天气：天朗气清，惠风和畅气候宜人

☆感慨：游目骋怀，极视听之娱悦目赏心良辰美景赏心悦事思考二：痛之由——俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛哉痛思考三：悲之源——为何而悲?悲古人人生短暂一死生齐彭殇叩问今人悲今人悲后人俯仰古今千古同悲

思考：

《兰亭集序》中，作者是如何化解自己的“悲”情的？故列叙时人，录其所述。

——传文于世。后之览者，亦将有感于斯文。

——以待来者。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——正视生死。课堂思考：作者的这种悲哀之情是否是消极悲观的？

第一种观点：人生忧患意识。《兰亭集序》中一再喟叹─—“死生亦大矣，岂不痛哉!”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了人生的愉悦，“信可乐也”。又能从自然中感受到了生命的悲哀，“俯仰之间，已为陈迹”，“况修短随化，终期于尽”。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。第二种观点：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。课堂思考：作者的这种悲哀之情是否是消极悲观的？

第三种观点：看似消极，实则坦然。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上文的乐生之旨契合无间了。课堂小结：

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。

全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。对比阅读兰亭集序、滕王阁序比较阅读对比阅读

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cānfēi)于上路，访风景于崇阿(ē);临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀(tīng)凫(fú)渚(zhǔ)，穷岛屿之萦(yíng)回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。

滕王阁序王勃兰亭集序、滕王阁序比较阅读对比阅读

披绣闼(tà)，俯雕甍(méng)，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǚ)阎(yán)扑地，钟鸣鼎食之家;舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。滕王阁序王勃兰亭集序、滕王阁序比较阅读对比阅读

嗟乎!时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙(hézhé)以犹欢。北海虽赊(shē)，扶摇可接;东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!

滕王阁序王勃

《滕王阁序》和《兰亭集序》同为盛宴即兴之佳作，且在一篇之内经历了由喜入悲这样重大的情感转折。他们因何而发出这样的感慨，这些感慨又将引领他们去向何方？比较异同视点一：写美景，写乐事极写山水之美，宴会之乐：

《滕王阁序》：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。……云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。《兰亭集序》：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

《滕王阁序》和《兰亭集序》同为盛宴即兴之佳作，且在一篇之内经历了由喜入悲这样重大的情感转折。他们因何而发出这样的感慨，这些感慨又将引领他们去向何方？比较异同视点一：写美景，写乐事异：两种境界，各臻其善：

《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。

《滕王阁序》和《兰亭集序》同为盛宴即兴之佳作，且在一篇之内经历了由喜入悲这样重大的情感转折。他们因何而发出这样的感慨，这些感慨又将引领他们去向何方？比较异同视点二：悲时运，感人生同：乐极而悲甚

《滕王阁序》：王勃由宇宙之大想到人生渺小，由毕至的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。

《兰亭集序》：王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。

《滕王阁序》和《兰亭集序》同为盛宴即兴之佳作，且在一篇之内经历了由喜入悲这样重大的情感转折。他们因何而发出这样的感慨，这些感慨又将引领他们去向何方？比较异同视点二：悲时运，感人生异：同途而殊归。

《滕王阁序》：王勃在文中把悲