历代书法论及译文（下）

历代书法论及译文（下）历代书法论及译文（五）蔡邕·篆势、笔论、九势篆势字画之始，因于鸟迹，仓颉循圣【圣人，指黄帝。】，作则制文。体有六篆，要妙入神。或象龟文，或比龙鳞，纡【yū，屈曲，绕弯】体效尾，长翅短身。颓【落，落下。】若黍稷之垂颖，蕴【本指积聚，蓄藏。此指为积聚貌，指字之结体。】若虫蛇之棼【fén。通“紊”(wěn)。纷乱,紊乱。】緼【wēn赤黄色。在红色和黄色之间的一种颜色】。扬波振激，鹰跱鸟震，延颈协翼，势似凌云。或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。从者如悬，衡者如编【衡：平行。编：用丝将竹简次第排之约编。】，杳杪【miǎo微小;细微】邪趣，不方不圆，若行若飞，蚑【qí（虫子）爬动】蚑翾【xuān飞舞，飞动的样子】翾。远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延【迁延：徘徊，徜徉。】。迫而视之，湍漈【ｊì水边】不可得见，指撝【huī指挥。后作“挥”】不可胜原。研桑【研桑：计研和桑弘羊的并称。二人皆古之善计算者。研：战国时越范蠡之师计然的名字。桑：洛阳贾人子。以心计闻名于世，为汉武帝大臣。】不能数其诘屈【诘屈：曲折，指运笔取势，往往欲进先退，这样形成字的笔画就曲折不平。】，离娄【离娄，古之明目者。】不能睹其隙间。般倕【bānchuí古代巧匠公输班和倕的并称，亦泛指巧匠。】揖让而辞巧。籀诵【籀诵：周宣王太史籀与黄帝史官沮诵的并称。史籀是大篆的创始者，沮诵是黄帝右史，相传和仓颉一起，循圣制文。】拱手而韬翰【韬翰：搁笔。韬：隐蔽之意，翰：笔也。】。处篇籍之首目，粲粲【粲粲：鲜明的样子。】彬彬【彬彬：文质兼备而美盛的样子。】其可观。摛【chī铺陈；（文章）详细地叙述。】华艳于纨素，为学艺【学艺：指学书，礼、乐、射、御、书、数“六艺”中，五曰书。】之范闲。嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊【莫刊：莫大的手笔。莫：通谟，广大之意。刊：订正也。】。思字体之俯仰【俯仰：举止、举动。引申为形态、情形。】，举大略而论旃【zhān之，焉。】。译文：仓颉看见鸟兽蹄远之迹而得到启发，并遵循圣人的旨意制订法则，依据这些创造了文字。篆书有六种体式：即一曰大篆，史籀文也；二曰小篆，大篆之略省改也；三曰刻符，刻于符信之体也；四曰鸟虫书，书写幡信之体也；五曰摹印，规模印章之体；六曰暑书，封简题字，题榜皆曰暑，题暑之体也。这六种体式，有的象龟甲，有的类似于龙鳞，笔画迂回屈曲，纵向伸展之笔向下取势，两旁下垂的笔画往往超过它的中心笔画。下垂的笔画就好似下垂的禾穗，字的结体就好似虫蛇错杂盘聚。篆书的狐形笔画就好似扬起的波涛振动激荡，笔力遒劲静中有动，就好似耸立的老鹰一见到惊恐的鸟儿，就立刻伸长头颈，两翼（翅膀）协调相助直上云霄。有的笔画轻捷地举起，投向字内，字中心。篆字下垂壁画长而势垂，向中心笔画交接处，给人以轻捷之感。交接于中心笔画，如树枝交接于树干。笔画交接处似断若连。篆字悬曲下垂的笔画就好似露珠顺着丝线下滑，又静止在丝线的下端。随从的笔画像倒悬在别的笔画上。平行的笔画排列得很有次序。笔画很少斜趋，不方不圆，就好似小虫子言其未动，未飞而似飞。从远处看篆书，就好像成群游动的天鹅连续不断，往来不绝。走到近处看，又好像水势萦回急湍看不到水边。指点着园转屈曲的弧笔笔势却又找不到笔画的源头。就是计研和桑弘羊这样有名善计数的人也不能数的清曲折不平的笔画。字的解体合理，有如生成，只使人觉得每个字都是天然的有机整体，看不出来笔画之间有丝毫多余的间隙，即使娄离这样的明目者看来，也是如此。能工巧匠鲁班和舜臣捶也要拱手相让，不敢称巧。太史籀与史官沮诵也要拱手搁笔不敢再写字了。安排书籍的篇目，鲜明美观非常漂亮。在洁白精致的细绢上详细地叙述学书的规范和法式。赞扬礼乐教化丰富的蕴含，赞颂篆书创造者莫大的手笔。思索字的形体的形态，并指出它的大略进行论证。笔论书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。译文：书法创作是个放松“散，放也”个人情致的事。要写字了，得把心中的事先放下，“任，诚笃也；恣，纵也”心情平和致趣宴然，然后才可以书写的。假如为事所迫，即使有中山国的兔毫在手也写不出好字来。写字时，先要按你的想法，有个创作的打算，澄神虑思，意态祥和，就象面对大人一样，神态庄重，这样所写出的字没有不好的。再一个呢，写字时要得形得体，有若坐若行的不同姿势，有若飞若动的的灵活，有若往若来的参差错落，有若卧若起的不同形体，有若愁若喜的不同神态，圆润的地方就象肉虫在吃树叶时的迟缓，坚实的地方就象利剑长戈一样充实不怯，就象拉满的弓，柔的地方就象流水象火苗，象云雾，笔画干净利落得就象红日明月，纵横都与自然环境的事物相应合这才可以说是书法。九势夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，国在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔【zhé】之中，又在竖笔紧趯【tì踢】之内。掠笔，在于趱【zǎn积蓄】锋峻趯用之。涩势，在于紧駃【jué古书上说的一种骏马】战行之法。横鳞，竖勒之规。此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳。啄zhuó【释义】鸟类用嘴取食或叩击东西。书法术语。点画用笔的一种技法。又称短撇，为一向左下之笔画，如同鸟啄树般的力道和气势。“永字八法”称短撇为“啄”。啄笔的书写宜迅疾。唐太宗李世民《笔法诀》谓：“啄须卧笔疾罨。”元代陈绎曾《翰林要诀》载：“啄，点首撇尾左出微仰，如鸟喙之啄物。”清代包世臣亦称：啄“如鸟之啄物，锐而且速，亦言其画行以渐，而削如鸟啄也”。磔【zhé】古代祭祀时分裂牲畜肢体。书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称捺笔为“磔”。古代祭祀时裂牲称为磔，捺法用磔，意思是笔亳尽力铺散而急发。又，斜捺叫磔，卧捺称波。唐太宗李世民《笔法诀》称：“磔须战笔外发，得意徐乃出之。”“贵三折而遗亳。”写时虚势向左逆锋落笔，着纸折锋翻笔，有控制地尽力铺亳下行，等到长度合适时捺出。趯【tì踢】中国汉字的笔画之一:当竖直笔画完后，趁其势顿笔再向左上偏，一出即收笔向上。书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称钩为“趯”。下笔时须蹲锋为之，得势则出。南宋姜夔称：趯如字的步履，要能沉着为之。晋代书家的趯法，往往斜拂或横引向外，到了唐代颜真卿、柳公权始正锋为之。清代包世臣称：“趯者如人之趯脚，其力初不在脚，猝然引起，百全力遂注脚尖，故钩末断不可作飘势失挫锋，有失趯之义也。”＜书法三昧＞对趯写法作了分类，称：“分三体：左如，氏、长，字，须长趯以应右；右如门、丹字，须长趯以应左；中如东、秉字，趯须朝上。”永字八法中国书法用笔法则。以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法：点为侧，侧锋峻落，铺毫行笔，势足收锋；横为勒，逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；直笔为努，不宜过直，太挺直则木僵无力，而须直中见曲势；钩为趯（tì），驻锋提笔，使力集于笔尖；仰横为策，起笔同直划，得力在划末；长撇为掠。起笔同直划，出锋稍肥，力要送到；短撇为啄，落笔左出，快而峻利；捺笔为磔，逆锋轻落，折锋铺毫缓行，收锋重在含蓄。相传为隋代智永所传，一说为东晋王羲之或唐代张旭所创，因其为写楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划，以诸宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。（1）点为侧（如鸟之翻然侧下）；（2）横为勒（如勒马之用缰）；（3）竖为弩（用力也）；（4）钩为趯（跳貌，与跃同）；（5）提为策（如策马之用鞭）；（6）撇为掠（如用篦之掠发）；（7）短撇为啄（如鸟之啄物）；（8）捺为磔（磔音窄，裂牲为磔，笔锋开张也）。二、八法精解（一）八法的渊源永字八法是以永字点画写法为例，说明楷书用笔和组字的方法。其来源有以下几说：1、崔子玉、钟繇、王羲之说唐张怀瑾《玉堂禁经》：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟王以下，传授所用八体该于万字。”“大凡笔法，点画八体，备于‘永’字”。元李溥光《雪庵八法·八法解》：“历代以下，书者工于笔法之妙。其名世者，如魏晋之钟繇、王羲之，唐之欧（阳询）、虞（世南）、柳（公权）、颜（真卿）之辈，亦各家有书，所传之，惜乎沦没日久，真迹不存，惟羲之‘永’字八法，共《三昧歌》，流传在世。”《法书苑》：“王逸少工书十五年偏攻‘永’字八法，以其八法之势，能通一切”。清包世臣《艺舟双楫·述书下》：“聚字成篇，积画成字，故画有八法。唐韩方明谓八法起于隶字之始，传于崔子玉，历钟、王以至永禅师者，古今学书之概括也。隶字即今之真书。”又云：“以‘永’字八画而备八艺，故用为式。”2、智永说宋陈思《书菀菁华》：“隋僧智永，发其指趣，援于虞秘监世南，自兹传授遂广彰焉。”3、张旭说宋朱长文《墨池篇》、《张旭传永字八法》，同《柳八法颂》及《颜鲁八法颂》。清冯武《书法正传》中《书法三昧》云：“凡学必有要，若网在纲，有条而不紊。‘永’字者，众字之纲领也，识乎此，则千万字在矣。”（二）永字八法精解1、点为侧（如鸟之翻然侧下）侧是倾斜不正之意，点应取倾斜之势，如巨石侧立，险劲而雄踞。如点成平卧或正立，则呆痴失势。永字点以露锋作收，是为与下边横画相照应。2、横为勒（如勒马之用缰）横取上斜之势，如骑手紧勒马缰，力量内向直贯于弩（竖）。如卧笔横拖或下斜则疲沓无力。逆锋落笔，缓去急回，保持“逆入平出，有往必收”之势，不宜顺锋滑过，以免轻飘板滞。3、竖为弩（同努）努是有力的意思，竖画取内直外曲之势，如弓弩直立，虽形曲而质含无穷之力。所以竖画不宜过直，须配合字体之全局，于曲中见直，方有挺进之势。过直如枯木立地，虽挺直而无力。4、钩为趯（跃的样子，同跃）谓作钩时，先蹲锋蓄势，再快速提笔，然后绞锋环扭，顺势出锋，力聚尖端。如人要跳跃，需先蹲蓄力，然后猛然一跃而起。锋不平出，为的是与策（挑）画起笔相呼应。5、提为策（如策马之用鞭）策本义是马鞭，这里其引申义策应之意。挑画多用在字的左边，其势向右上斜出，与右边的点画相策应，形成相背拱揖的形势。永字的策画略微平出，主要是与右边的啄（横撇）相策应。两个笔道虽错落不相地称，而其心气相通相应。势略上仰，用力在发笔，得力在收锋。6、撇为掠（掠是拂掠之意）如篦之掠发，状似燕掠檐下。谓写掠画应如以手拂物之表，虽然行笔渐渐加速，出锋轻捷爽利，取其潇洒利落之姿，但力要送到末端，否则就会飘浮无力。7、短撇为啄（如鸟之啄物）谓写横撇应如鸟之啄食。行笔快速，笔锋峻利。落笔左出，锐而斜下，以轻捷健劲为胜。8、捺为磔（磔音窄，裂牺为磔，笔锋开张之意）这里有两层意思：其一指磔画在字体结构中的作用而言，磔本义是指肢解祭祀用的牺牲，含解体张裂之意。楷书中的捺画承隶书的波磔而来，而隶书的波磔正是为了解散小篆屈曲裹束的形式，使字体向外开放。所以隶书又叫分书，楷书中的捺也起到这个作用。楷书捺笔，力虽内聚形却外张，使字体开展舒畅、开放。其二是说这一笔直要写得刚劲、利刹、有气势。磔本义是肢解，肢解必以刀劈，磔画即取刀劈之意。写时要逆锋轻落，右出后缓行渐重，至末处微带仰势收锋，要沉着有力，一波三折，势态自然。八法结语，卢肇说：“永字八法，乃点画尔。”但八法并非孤立存在，我们在考虑每个点画如何安排，实际已涉及字的结体法则。因此，八法作者意图，在想通过永字的剖析，来说明基本点画的写法和组合。历代书法论及译文（六）钟繇·用笔法魏钟繇少时，随刘胜【刘胜,当为刘德升之误。刘胜为汉景帝第九子,立为中山王,与钟繇相去甚远。钟繇从刘德升学书,历代多有记载。刘德升,颍川人,字君嗣,东汉末书法家。】入抱犊山学书三年，还与太祖【曹操,字孟德。】、邯郸淳【颍川昆阳人,字子淑,官至给事中。】、韦诞【京北(今西安)人,字仲将,官至侍中。】、孙子荆、关枇杷【都是汉魏时人,皆善书法。】等议用笔法。繇忽见蔡伯喈【蔡邕,字伯喈。】笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋【多力:指笔力雄健。丰筋:指点画形态具有强劲的气势,脉络通畅。】者圣，无力无筋者病，一一从其消息【指奥妙,真谛。】而用之，由是更妙。繇曰：“岂知用笔而为佳也。故用笔者天也，流美者地也【以天喻用笔,以地喻书法,只有用笔高妙,书法才会有如大地一样“流美”】。非凡庸所知。”临死，乃从囊中出以授其子会【钟繇的儿子叫钟会,字士季,官征西将军。书承父风。】，谕曰：“吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔。若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆画象之。繇解三色书【即三种书体。《衍极并注》:“繇书有三体:一曰铭石,谓正书;二曰章程,谓八分;三曰行狎,谓行书。三体皆世所推,自言最妙者八分。”】，然最妙者八分也。点如山摧陷【犹如卫夫人《笔阵图》所云:点如高峰坠石,磕磕然实如崩也。】，摘【即钩。写钩如脚踢人,其势急剧有力。故曰“摘如雨骤。”】如雨骤；纤如丝毫，轻如云雾；去若鸣凤之游云汉，来若游女之入花林【一去一来，形容钟繇书法鲜艳明丽,灿然夺目。】，灿灿分明，遥遥远映者矣。[今译]魏钟繇年少时,跟刘德升入抱犊山学习书法三年,归来后与魏太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人谈论用笔之法。钟繇突然看见韦诞的座位上有蔡邕论笔法之书,自此捶胸痛惜三天,胸捶青了,因而吐血。魏太祖用五灵丹之药才救活了他。钟繇苦求而未得到。等到韦诞死后,钟繇暗地里命人盗开其坟墓,于是得到了它。因此才知道笔力强劲、筋脉畅达者是卓越的,笔力软弱、气脉不通者是有毛病的,从此书法进入妙境。钟繇说:“怎么知道用笔是美妙的呢?所以说用笔如天,流美如地。这不是平庸之辈所能知道的。”临死时,他从口袋中掏出(笔法之书)交给儿子钟会,告诉他说:“我精心学书三十年,玩味其他的方法总未能穷尽,后来才学习用笔。如果和他人相处,就在地上画字,广至数步,睡觉时在被子上画,把被子都画破了,上厕所终日忘归。见到各物类,都把它画出来。”钟繇擅长三种书体,最妙的就是隶书了。点如山石崩陷,钩如急风骤雨;细如毫发,轻若云雾;其书去如鸣凤游云河,来如游女入花林,鲜明灿烂,遥遥远映,美妙无极。注：锺繇(151～230)，中国三国时魏书法家。字元常，颍川长社（今河南省长葛县）人。明帝时进太傅，封定陵侯，人称锺太傅。谥成侯。锺繇书法学习曹喜、蔡邕、刘德升。他博取众长，擅长隶书、楷书、行书。对书法的章法和结体有深入周密的研究。其书法的艺术特点是：巧趣精细，茂密幽深，自然天成，无雕琢气。其楷书笔法和结体上带有浓厚的隶书气息，风格古朴，被历代奉为楷模。被北宋《宣和书谱》誉为备尽法度，为正书之祖。锺繇与东汉张芝，东晋王羲之、王献之合称为书中四贤；又同王羲之并称锺王。钟繇书法隶楷行皆能,后人称他为楷书之鼻祖。我们今天看来,在他之前楷书成自家面目者确实没有。庾肩吾在《书品》中评其书法“天然第一,工夫次之,妙尽许昌之碑,穷极邺下之牍。”刘熙载《艺概·笔概》评钟繇:“其书之大巧若拙,后人莫及,盖由于分书先不及也。”刘墉《论书绝句》云:“书到元常体最多,新声未变古谣歌。典型已觉中郎远,野鹫纷纷更若何?”《用笔论》一文深刻地阐述了书法的美学含义及审美价值。文中“用笔者天也,流美者地也”两句,把书法同天地联系起来,以天比用笔,以地喻书法流动之美。以此比之于用笔,表明用笔是书法的基础和前提,书法美本于用笔。钟繇还提出了“多力丰筋者圣,无力无筋者病”这样一条书法美学原则。“丰筋”,即是筋脉丰满畅达。犹如人,骨格强健有力,又筋脉丰满,血气畅达,使人感到神采丰赡,精力旺盛。“多力丰筋者圣,无力筋者病”这一书学论断,特别是提出“丰筋”这一美学概念,其意义是很重大的,并一直为后人援用。历代书法论及译文（七）历代书法论及译文（七）卫铄·笔阵图夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩【银钩:指刚劲有力的书法笔画。有人将其称为“铁画银钩”。】。昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕入鸿都【鸿都:东汉宫门名。是讲学与藏书之所。】观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理【暗于理:暗,“暗”旧作“闇”字,的异体字,愚昧不明。指不明白事理。】者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡【该,通“赅”,兼备,完备。赡,充裕,足够。此句指学识不渊博丰赡。】，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸【煎涸:浅黑干涸。】新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶【代郡,今山西代县一带。鹿角胶,是用鹿角熬制而成的胶。】，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵【东阳,古地名,历来说法不一,有的说在浙江金华,有的说在安徽天长,有的说在山东临朐东南……鱼卵,纸名,又名“鱼子笺”。纸面显露微粒如鱼子状,故名。】，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴【鉴:鉴赏识别。】者不写，善写者不鉴。善于笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之“一”[横]如千里阵云，隐隐然其实有形。“丶”[点]如高峰坠石，磕磕然实如崩也。“丿”[撇]陆断犀象。“┐”[折]百钧弩发。“丨”[竖]万岁枯滕。“ㄟ”[捺]崩浪雷奔。“”[横折钩]劲弩筋节。右七条笔阵【笔阵:指行笔作书如作战之分阵。】出人斩斫【zhuó大锄；引申为用刀、斧等砍。出入斩斫,攻战争斗。全句以征战比喻笔阵之法,意思是右(上)边七条是笔阵中常见的运笔方法图。】图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法【篆法:篆体书法。此为大小篆的总称。】；飘扬洒落如章草【章草:亦称“急就”、“草隶”。】；凶险可畏如八分【八分:隶书一体,又称“分隶”、“分书”。有挑脚的隶书。】；窃窕出入如飞白【飞白:带有丝丝露白的一种书体,传为蔡邕所创。】；耿介特立如鹤头【鹤头:又名鹄头书,汉代诏版上专用的美术体。】；郁拔纵横如古隶【古隶:早期的隶书。广义指秦隶和汉隶。】。然心存委曲【心存委曲:委曲,事情的底细和原委。指书写前思考透彻详细。】，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年【东晋穆帝司马聃的年号,这一年为公元348年。】，上虞【上虞:今浙江上虞县。】制记。卫铄(272年—349年),东晋女书法家。字茂漪,河东安邑(今山西夏县)人。汝阴太守李矩之妻,卫恒侄女,世称卫夫人。善书,尤工隶书。师钟繇,妙传其法。王羲之少时,曾从她学书。《笔阵图》一篇,旧题卫夫人撰,后众说纷纭,或疑为王羲之撰,或疑为六朝人伪托。因其流传很广,此姑存旧说,仍列为卫夫人作。《笔阵图》中一个突出的观点,是认为书道的精微奥妙,是难以明言的,所以文章开头便说:“夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩。”把书法用笔之妙,列在“三端”之先;笔势遒劲有力如银钩,重于“六艺”奥妙之上。这和钟繇提出“用笔者天也”,通过用笔来体现天道是一个道理,远非凡庸所能明知的。卫夫人提出“每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样,提倡“取万类之象”,如文中所谈的七种笔画,好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点,就是讲笔力。她说:“下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定:“善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。”这一书法美学观念,与钟繇的一样,强调笔力与筋骨,为后世书论所广泛运用。[译文]在文士的笔端,武士的剑端,辩士的舌端,最妙的是文士的笔端。在礼、乐、射、御、书、数这六艺中,最奥妙无穷的当是书。往昔秦丞相李斯见到周穆王书法,叹惜七天,为他的书法缺少骨力而担忧;蔡邕到鸿都观看碑碣,百日不回,赞叹碑碣超群出众。所以通达书法源流的人少,不明书法道理的人多。近世尤其不重视师法古人,一凭兴致去写,违背书道,仅能记姓名,而常识并不渊博丰赡,闻见又少,所以没有成就,空费精神。然不是对书法有所感悟的人,是不可与他谈书道的!现将李斯的《笔妙》删改润色,归为七条,作出形象比喻列于左(下),留给子孙,永为楷模,并希望将来的君子,能时时揣摩。笔要取高山绝壁中的兔毫,八九月间收取。笔头长一寸,笔管长五寸,锋毫要齐整,锋腰要强健。砚要取浅黑干涸的新石,润涩兼硕,能浮耀墨汁光泽的。墨要取庐山的松烟,代郡的鹿角胶,鹿角胶要放置十年以上,坚硬如石才可用。纸要取东阳鱼子笺,因其柔软滑净。凡是学写字,要先学执笔,如果写真书,离笔头二寸一分处执之,若行草书,离笔头三寸一分处执之。点画波折应为全身的力量行笔。初学应先写大字,不得从小。善于鉴赏的不善写,善写的不善鉴赏识别。善于用力的人字多骨瘦硬,不善笔力的人写出来的字多肉肥软。骨多肉少的称为筋书,肉多骨少的称为墨猪;多力丰筋的是优秀的,无力无筋的是有毛病的。要一一从这中间的奥妙处来运用它。横画,如同千里阵云,隐隐于天空,看似无形,实则有形。点画,像高山坠石,磕然有声,如山裂石崩之响。撇画:如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。戈画,如百钧之力发弩,强劲有力。竖画,像万年枯藤一样苍劲雄强。背抛钩,如崩浪奔雷,气势非凡。横折钩,像强劲的弩,坚挺的竹。这是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形,有心急而执笔松缓的,有心情宽松而执笔很紧的。如果执笔离笔头近而又松的,就会心手不谐调,意在笔后肯定要失败;如果执笔高而紧,意在笔前就能成功。又有六种用笔法:结构圆备的,如篆法;飘飏洒落的,如章草;凶险可怕的,如八分书;娴静美好的,如飞白书;高耸挺立的,如鹤头书;纵横郁拔的,如古隶。然要用心思考详尽,每作一字,各象其形,这样才能达到妙境,穷尽书理呀。永和四年,上虞人卫铄撰述。历代书法论及译文（八）王羲之·题卫夫人笔阵图后夫纸者阵也，笔者刀矟【shuò古兵器名,即长矛。也作“槊”】也，墨者鍪【móu古代武士戴的头盔】甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏【yáng通“扬”。显扬】笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。历代书法论及译文（九）王羲之书论(传)夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。夫书字贵平正安稳。先须用笔,有偃有仰,有攲【qī倾斜，向一边歪斜。】有侧有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。第一须存筋藏锋,灭迹隐端。用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。为一字,数体俱入。若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。强弱不等,则蹉跌不入⑼凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力⑽。仍须用笔著墨,不过三分,不得深浸,毛弱无力⑾。墨用松节同研,久久不动弥佳矣⑿。[注释]⑴玄妙:深奥微妙。伎:通“技”。⑵通人:谓学识渊博贯通古今的人。志士:有高尚志向和节操的人。⑶