神曲读后感十一篇_第1页
神曲读后感十一篇_第2页
神曲读后感十一篇_第3页
神曲读后感十一篇_第4页
神曲读后感十一篇_第5页
已阅读5页,还剩21页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

第神曲读后感十一篇

神曲读后感十一篇。

读书可以锻炼我们的逻辑思维能力,在读完作品后我的心理得到充实我们的知识得到扩充。

读后感是对作者表达方式的分析和评价,我们如何去写一篇作品读后感?您是否想了解“神曲读后感”编辑为您准备了,这是一个非常好的建议如果你觉得有用请分享给你的朋友和家人!神曲读后感篇1

在暑假看了《神曲》这一本书后,内心有很大的感触。《神曲》分为三部,分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。

在经过地狱、炼狱和天堂的一路上,诗人充分发挥自己的想像力,描写了各种奇幻的场景。在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然,如却又走入一片幽暗的森林,我要救你从这猛兽面前脱险,可怕的呼嚎,惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。在地狱中大多是阴森和凄惨。而炼狱相比地狱好很多,在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景,地狱是阴森恐怖,炼狱是希望和宁静,天堂是美好的境界。但丁做为文章的主人公,也许是想告诉我们要多行美事,但丁出生于贵族家庭,我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。在但丁描写地狱门口的两行诗,“这里必须根绝一切犹豫,这里任何懦弱都无济于事。”来告诉我们面对知识,就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂,也描写了妖魔鬼怪。但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林,在一座小山脚下,有三只猛兽,分别是母狼、狮子和豹,在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂,对他说你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条路。于是带着但丁穿过地狱、炼狱,然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂,穿过天堂去见上帝。

但丁的《神曲》也许是想改变人的心,但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。神曲读后感篇2

但丁,欧洲中世纪最后一位诗人,也是文艺复兴时期的第一位诗人。对于这位意大利诗人的好奇,我在寒假有幸阅读了他的《神曲》——这部关于地狱的作品。

最初听说《神曲》,是在一节语文课上。“神曲”二字从老师的口中冒出时,我的眼睛陡然一亮。它,瞬间吸引了我。仿佛追寻着真理一般,我打开书的扉页,读下去,便一发不可收拾。

在但丁的世界中,地狱是一个大漏斗。漏斗顶端的另一面是炼狱,炼狱如同一座高山,直到山顶就可以升入天堂。

在经过地狱、炼狱、天堂的一路上,但丁和所遇到的有名的灵魂交谈,包括历史上好的坏的许多着名人物,他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位,将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。其中也包括许多他对神学问题的见解,系统地阐述了主教对世界的看法。

提到《神曲》,就不得不说说但丁。我对他佩服,甚至敬畏。这种感觉不仅仅源自惊叹于他有如此的想象和写作能力,还惊叹于他的知识面居然如此广泛。读过但丁书的人都不难看出,他有着丰富的哲学、历史学、地理、物理、甚至化学知识。譬如在天堂篇写到天体明暗的时候,又譬如写到月球斑点的时候,但丁从物理学和地理学分析得淋漓尽致,只是也不难看出,他始终受到宗教神学的束缚。最终也认为天体明暗不同是因为“神”在干预。

当然,最吸引我的地方绝对不是什么神学问题,我也并不了解主教。只是每每翻开书页,映入我眼中的总是一席的荒凉,满载的悲哀。有时候,真的不明白。难道坏人就应该下地狱吗?人们在死后也要受尽折磨吗?又有多少人能够升入极乐世界呢?想到这,内心总会一阵波澜,几度纠结。

那一篇,每次读时浑身都会侵入阵阵凉意,心肌不由张紧。“地狱[第六篇]第三圈,犯了饕餮罪的灵魂,猪哥的预言”。猪哥是但丁在地狱第三圈所见灵魂,生前的浑名。顾名思义,他以贪食着名。可仅因为口腹之欲,便被冠上了“饕餮罪”的罪名,死后竟被打入地狱,这实在让我无法接受!而且,这不是炼狱,既是说这个人的灵魂不断地忏悔,也无法得到宽恕,这是否太残忍了呢?试想,如今的社会,贪吃算得了什么?能定罪吗?在这个腐败的社会中,金钱都能操纵一个人去了结另一个人的性命啊!那么,会有人一辈子不犯错误、洁白如明月、孤高如浮云吗?一定是“不”吧!可是,我们真的会下地狱吗?不会。虽然我们知道,人死则一切消逝,但是,我们不由得感到害怕,感到恐惧,因为我们还有良知的存在。

读到后面我才渐渐明白,但丁并不是让人们相信地狱、炼狱、天堂的存在,而是创造出这种凄惨的虚幻世界,让人们不由得心慌,让人性的最本质浮出大脑的潜意识,时刻告诫我们:要做良心允许的事情,要贯彻自己的信念。腰际间的灵魂决不能从中断折、一分为二啊!我们还要挺直腰板活下去呢!

但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心,也没有感动上帝。人类的剥削在继续,社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

但是,我们并不需要辱骂社会、改变社会、甚至感到绝望,我们只需拯救自己,足矣。神曲读后感篇3

但丁是中世纪至近代欧洲资本主义时期伟大的文学大师,是意大利文艺复兴的先驱。

但丁早年从著名学者布鲁内托·拉蒂尼系统地学习拉丁语、修辞学、诗学和古典文学,并称赞伟大的罗马诗人维吉尔。在绘画、**领域,但丁也造诣不凡。此外,但丁还认真研究神学和哲学,古代教父圣奥古斯丁的思想对他产生了深刻的影响。

《神曲》这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话,反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。恩格斯这样评价他:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。对恩格斯的评价表明,但丁及其创作具有跨时代的意义。

但丁的创作深刻地揭示了社会现实和政治变革。以广阔的场景描写了他的悲哀和希望。通过诗歌语言,揭露了中世纪后期的意大利从封建关系向资本主义关系过渡中的社会矛盾,对教会的腐败和虚伪进行了抨击和揭露;表现出人文主义的萌芽,其思想性和艺术性均达到时代的最高水平。

但丁生活在13世纪末14世纪初的意大利,正是意大利封建制度崩溃、资本主义逐渐兴起的新旧交替时期。他是意大利中世纪向文艺复兴过渡时期最具代表性的作家、诗人和人文主义先驱。它一方面表现出明显的进步趋势,新时期人文主义的曙光;另一方面表现出强烈的宗教神学和禁欲主义观念。

愤怒揭露教会和僧侣的罪行,揭露教会人士图谋私利、贪得无厌的丑恶嘴脸,遣责教会买卖圣职、敲诈勒索的罪恶行径。但丁痛恨教会的罪行,但不否认宗教。

但丁生活在一个不同于中世纪早期欧洲社会的时代,当时社会发展相对缓慢,工商业极不发达,意识形态完全垄断**宗教。早期的资产阶级越来越强大,建立了城邦共和国,取得了自治权。虽然与整个欧洲乃至意大利其他大部分地区相比,这只是资产阶级的一次小小胜利,但它对欧洲的社会现实和历史进程有着深刻的影响。

但丁在政治倾向上与意大利资产阶级是一致的。

但丁的这部作品采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式,诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。像中世纪的其他作品一样,这些台词充满了道德意义。整部作品的主题是人们经历了困惑和苦难,达到了真善境界。

在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话,反映了中古时期文化领域内的各种成就,并说出了他对各种事物的看法和评价,有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。

《神曲》中写的虽是来世,但反映的却都是现世的事物,这充分显示了但丁对于现世生活的兴趣和关心。他认为,要克服惰性,追求荣誉;要以历史上的英雄为榜样,学习他们的伟大思想和坚强意志,掌握自己的命运。但丁在《神曲》中还反对中世纪的蒙昧主义,提倡发展文化、追求知识、追求真理。

他也非常崇尚古典文化,把维吉尔作为理性和哲学的化身,带领他走向地狱和炼狱。

第26章讲述了尤利西斯的故事,他是特洛伊战争的战略家,无论是荷马还是维尔吉。但丁的尤利西斯故事是继续漂泊的故事。许多年后,尤利西斯没有与家人安顿下来,而是继续流浪,直到赫拉克勒斯的界碑,也就是上帝不允许人类穿越的界碑。

他的船漂到了南半球,在那里他发现了中世纪地球上最高的山。正当他要靠岸,一场大风雪摧毁了他的航船,尤利西斯及随从全都死去,并被送往地狱,主要罪行是欺诈,最著名的即特洛伊战争的木马。尤利西斯看到的那座山是一座纯净的山,但丁的旅游也因此得救。

从这个意义上说,但丁的旅程也依赖于上帝的帮助,而尤利西斯则是自助的。尤利西斯的旅程并非罪恶之旅,但对于但丁的旅程来说,这只是为了避免旅途的危险,其最终目的与尤利西斯无异。但丁把尤利西斯放在地狱第八圈接受惩罚,因为他搞阴谋诡计犯了欺诈罪,但同时但丁有把尤利西斯作为一个英雄人物大加颂扬,这部分在整个《神曲》中占了很大比重。

《神曲》里有很多神来之笔,堪称名句格言,充满了哲学思想。例如,他鼓励世界在现实生活中坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样:

你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时,尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话,“兄弟们,你们尽力千万种危险到达了西方,现在我们的残余的生命已经这样短促,你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的**吧:

你们生来不是位的像兽类一般活着,而是为追求美德和知识”。这两条线不仅体现了但丁的人文精神,也给我们今天的启示。比方说,但丁描写的在地狱的门口的两行诗,“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事”。

要告诫那些想登上科学高峰的人,那些想从事科学研究的人,甚至那些致力于研究的人,都应该有这样一种性格,无所畏惧,坚韧不拔

在《地狱与炼狱》中,他描写了世界上各种各样的丑陋,这些丑陋在我们今天的现实生活中都可以遇到,而且并不少见。如色欲、嫉妒、诈骗、买卖官职、教唆犯罪、谄媚、叛国等。虽然已经有700多年的历史了,但这些丑陋的现象在现实中依然存在。

《神曲》中的这些人物好像并不是中世纪的人物,而是我们周围就可以看得到摸得着的人物。回顾现实,我们也可以感受到,但丁笔下的**不仅仅是中世纪的**,而是整个人类共有的**,但丁只是替人们表达了一种意愿,一种心态,就是对**的憎恨,对真善美的追求,对人性完美的期盼。神曲读后感篇4

近日,一段名为《县委书记》的视频MV走红网络,“马屁神曲”观后感。视频中,随着一轮红日的升起,片头打出了“县委书记”四个字。歌中唱道:“脸似晴雨表,眉似温度计,旱涝寒暑牵挂在你心里。县委书记,胶鞋布衣,田间地头拉家常,像咱农民的亲兄弟,县委书记,你扎根在泥土里,你的皱纹刻下了党员的公仆意识。县委书记,你奔波在风雨里,你的白发换来了百姓的小康日子。”在歌曲的间奏部分,画面上出现了一行字幕:“荣叔,你在三年大变样工作中太辛苦了,张北人民感谢你”。这段MV视频时长4分25秒,据说已被播放6万次,上万网民点击并转发。据了解,MV中的人物主角和所谓的“荣叔”均指河北省坝上地区张北县县委书记李雪荣。制片者署名为铁曙光,去年大专毕业后被公开招聘招录为“新农村工作者”,记者采访时称,制作上述视频纯属“有感而发”。而很多网友留言认为这是一部“马屁之作”,而且拍得“太肉麻”。

有网友留言:“制作这样的MV,得有多大的恩情啊。”也因此,这部作品被网民讥讽为“马屁神曲”。很多媒体对上述事件进行了评论,但评论的观点近乎一致,认为县委书记干的是本职工作,是份内之事。赞扬领导可以,但不能演变为盲目的个人崇拜。领导干部工作做得好不好,应该由人民群众说了算,金杯银杯不如老百姓的口碑,他们最有发言权。

说实在的,看了这段视频以后,首先感觉歌写得不错,曲调抒情,语言实在,被歌手演绎得情深意切。其次,画面剪辑的也很流畅,有远有近,有静有动。纯粹从技术角度讲,堪称是一部比较专业的作品。但感觉也有不足,就是画面中展示的内容与歌词描述的形象并不十分相符。例如,歌词中唱到“脸似晴雨表,眉似温度计”,而画面中的人物大多数时间是一个乐呵呵的弥勒佛形象。歌词中唱到“县委书记,胶鞋布衣”,而画面中的人物大腹便便西装革履,最次也是一个干干净净的短袖衬衫。歌词中唱到“你的皱纹……,你的白发……”,而画面中的人物满面红光,满头黑发。歌词中唱到“田间地头拉家常,像咱农民的亲兄弟”,而画面中的人物至多是坐在一个条件很不错的居民住宅里与一位退休老干部形象的人拉话儿。

再往深里想想,便感觉有更多的疑问。首先,到底是谁策划并出资制作这样一部作品?从制作效果看,这样一部制作精良的MV,如果不是“集体创作”,单靠某个人或某几个人的能力好像不能完成。所谓“老百姓个人行为”的说法很容易让人怀疑;其次,创作并制作这样一部作品的目的是什么?在我们的现实生活中,不排除因为某位领导干部的出色表现而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩,并由此上升为歌颂的可能。过去能给为民办事儿的干部送锦旗,现在时代进步了技术发达了,制作个视频歌颂一下也有可能。但也不排除制作人员想借此一举讨好领导,引起领导的足够重视和好感。更不排除某位领导为了个人的政绩和功德,暗中授意或是有意“纵容”手下人为自己歌功颂德。好在经过精心研究,才知这部MV作品中的歌曲《县委书记》,是山东烟台电视台__年春晚的一首歌,作词、作曲及编曲皆为电视台内部职工。歌曲还获了__年全国原创歌曲大赛一等奖。歌曲的演唱者为武警文工团的钱志刚,系曲作者毕俊兵的战友。只是有人把作品中的视频换上了一个具体的人,即作品中的“荣哥”。因此,基本上排除了领导授意、“集体创作”的可能。网友yongqiangsui认为,张北的MV《县委书记》之所以引起争议的主要原因,是把一个高于生活的艺术典型,复制到具体的县委书记身上。

这样的分析在一定程度上也许是恰当的。之所以说也许,是因为我联想到90年代曾风靡全国的几首歌曲,如《春天的故事》《走进新时代》,由此还能联想起更早的歌曲,如《东方红》《没有共产党就没有新中国》等等。细细想来,这些歌曲同张北的MV一样,主旨都是在歌颂,只是歌颂的对象不同而已。那为什么歌颂一个政党、一个伟人可以,歌颂一个县委书记就不行了呢?如前所述,有媒体评论说歌颂领导不该搞个人崇拜。事实上,在我们这个国家中,类似张北MV一样的所谓的个人崇拜,不论是历史还是今天一直都在上演。有的媒体说,领导干部工作好坏的评价权在老百姓。那假如这部作品是全张北县人民每人出一块钱共同制作的,又该当如何呢?还有的媒体说县委书记干的事本职工作、分内的事。那我们的媒体整天宣传报道的那些所谓的大事哪个不是一个政党、一个地方乃至国家政府本职分内的事呢?有网友说,张北MV“马屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果马屁拍得含蓄点就可以了呗?有人也许会说,一个县委书记的功绩再高也高不过一个政党、一个伟人的功绩,不值得以如此兴师动众的方式加以歌颂。那同样是县委书记的焦裕禄、地委书记的孔繁森为何连电影都拍出来了呢?那又有人说了,组织上实施的宣传可以,私底下搞的宣传不可以。那不是有媒体说领导干部工作好坏的评价权在人民群众吗?分析来分析去,只能得出一个结论:一两个人代表不了人民群众,大多数才是人民群众,而且人民群众必须由组织出面代表。而可悲的是,这样的结论并不是组织给下的,而是从媒体的评论和网友的反应中分析得来的。

张北的这位“荣哥”到底为老百姓做了多少实实在在本职份内的事,我不了解,可能大多数网友也不了解。本文也无意为这位“荣哥”和那位姓铁的制片人鸣不平。只是想引起人们的思考,是什么原因使得我们的老百姓,一得到点儿恩惠就想起了感恩和歌颂?也想引起所有为官为政者的思考,我们该该如何开展新形势下的宣传工作,该如何理解网民对“马屁神曲”的热议,如何面对老百姓的感恩与歌颂?神曲读后感篇5

但丁,欧洲中世纪最后一位诗人,也是文艺复兴时期的第一位诗人。对于这位意大利诗人的好奇,我在寒假有幸阅读了他的《神曲》这部关于地狱的作品。

《神曲》全诗共有一万四千多行,包括《地狱》、《净界》、《天堂》三部。但丁以诗人自己为主人公,描述他三十五岁那年迷途于一个黑暗的森林,三只野兽向他扑来,就在这危急时刻,他少年时代暗恋的少女贝娅特丽丝,委托古罗马诗人维其略前来营救,并带着他游历了地狱、净界,又在贝娅特丽丝引导下游历天堂的经历。《神曲》的构思充满宗教色彩,但诗中所写见闻大都取材于现实。诗人与亡灵们谈论国家的兴亡盛衰,听他们倾诉自己的悲苦哀怨,揭露他们的丑陋行径,从而表达作者鲜明的爱憎态度。

《神曲》不仅仅是写人类在地狱中为自己所犯的过错罪行如何受到惩罚,而且还悲愤揭露教会的罪恶,痛斥干预世俗政权的教皇。当他来到深渊边际,看到教皇尼古拉三世时,严厉地说道,你的贪心使世界变得悲惨,把善良的踏在脚下,把凶恶的捧在头上。你把金银当作上帝,试问你和那些崇拜偶像的有什么区别?只不过他们崇拜一个偶像,你崇拜一百个罢了。你安心在这里吧,你应该受到惩罚。他把埋藏在心中许久的愤慨化为有力的文字抨击着世俗的丑陋与罪恶。他用文字试图唤醒这愚昧的社会与人们的思想。但他同情真诚相爱的男女;他崇敬古希腊、罗马的文化巨匠和拉斯、荷马;他赞扬敢于冒险、不断追求知识的航海家与英雄。

当时的意大利,处在分崩离析的状态。但丁通过《神曲》从政治、宗教、道德上探索着意大利民族的出路。如果说但丁是维护民族和平统一的武士,那么诗中的维其略和贝娅特丽丝就是他手中的双刃剑,他们分别代表了理性和信仰。唯有在这两者的指引下摆脱迷惘和错误,经过道德净化的途径,最终达到理想境界,犹如读此书从地狱到净界最后升华至天堂的过程。人性因人的缘故成为如此高贵,造物主不再藐视此乃彼之造物。现在有一个人,他从世界最深的洞窟知道这里,曾经一一看过种种灵魂的生活。他恳求你,赐给他一点恩惠,叫他有足够的能力,举起他的眼睛再高些这不仅是贝拉的祈祷,也是但丁对上帝的默默祷告。当但丁在一刹那间看到三位一体的上帝的景象时,他的梦醒了,但他感到非常快乐,他体会到是爱也,动太阳而移群星。诗中充满着作者乐观的信念,通过象征、寓意等浪漫主义手法与现代主义手法融为一体,使我在现实与梦境中体会到在但丁笔下人类灵魂的善与恶,美与丑相互矛盾所激发的感触永生。

老舍这样评价过《神曲》,天才与努力的极峰便是这部《神曲》,它使我明白了肉体与灵魂的关系,也使我明白了文艺的真正的深度。灵魂的永生在于爱。[趣祝福]神曲读后感篇6

恩格斯曾这样说:“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端,是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利诗人但叮”

《神曲》是但丁最伟大的作品,但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。

《神曲》的外壳虽然是宗教的,但诗中所写的见闻,大都以现实为题材。

诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰,听他们倾诉自己的悲苦哀怨,揭露他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇:地狱、净界、天堂,每一部分由33章组成,加上最前面的序章,全书共100章。

基本情节架构看似简单:一天,但丁在森林中迷路,危急之际,罗马诗人维其略受贝亚德之托付,带领但丁穿过地狱、净界。

这段旅程中,但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚,另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽,后来贝亚德出现,接替维其略的向导地位,在迫使但丁对自己的过失作一番告白后,亲自引导但丁游历天国,但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下,《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射,天堂是人类梦想达到的净界,炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。

但丁希望人能认识自身的罪恶,改过自新,去达到理性天堂的净界。

和许多中古文学作品一样,《神曲》除了字面的意义外,还有寓言的意。

“从字面说,《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说,主题就是人凭自由意志去行善行恶,理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的,而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式,目的不在思辨,而在实际行动”这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动,就因为如此因而具有强烈的政治倾向。

在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中,诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。

他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱,哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主,而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力,竟不来意大利行使皇帝的权利,“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。

他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行,“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地,把好人踩在脚下,把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世,因此但丁多处揭露他的罪行,并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口,当庞尼菲斯八世还在世时,就宣布他一定要入地狱。

至于《神曲》对于现实的揭露方式,一般是透过人物形象进行的。

揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。

如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的_败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。

因为但丁相信,只有通过著名的人物和事件,才能打动人心,促使改革早日实现。

也因此《神曲》所塑造的各类型人物,大都性格鲜明,栩栩如生,形成一座丰富多姿的人物画廊,这在中古文学中是无与伦此的。

关于《神曲》的成就评论部分。

有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治,但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。

但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看,它的主要成就还在于高度概括和综合性。

但丁看到祖国壮丽的河山,接触社会各国阶层,加深了爱国思想,丰富了生活经验,视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。

他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态,探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径,意识到自己担负着揭露现实,唤醒人心,给意大利指出政治上,道德上复兴之路的历史使命。

认为自己作为一个诗人,就要通过创作一部有巨大感染力的作品,才能完成此一使命。

因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体,在这一点上,《神曲》确实是非常成功的。

难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界,再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度,而但丁表现出最大的高度和深度。”神曲读后感篇7

这部书详尽的反映了作者生活的时代。阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶),在一座小山脚下,有三只猛兽拦住去路,一只母狼(象征贪欲),一只狮子(象征野心),一只豹(象征逸乐),又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂,对他说:“你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱,然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂,带他游历天堂,一直到见到上帝。

这一过程,许是在主教中的修行。

但是,和佛教类似,主教的修行也是追求来世的生活的,都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会,是追求往生的,同中国本土的修行完全是相反的两条道路。我个人一直觉得,这种修行有赌博的嫌疑,谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?

但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往,体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。通过与历史上各种人物,包括善恶的各自代表的对话,诗人表述了他理想的社会之貌。

译者国文功底深厚,把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读,特别是几乎每句末尾都押韵。如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验,做到这样的翻译是有多么难。

但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因,很多话前后并不逻辑,没有关联性,思维跳跃非常之大。看来还是有必要看书的原文,甚至于诗作的外文原文。

看完全书,我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣,但也不得不说,感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。但丁在书中关心意大利半岛的政治,关心半岛人民的民生,关心国家的兴衰,花大量笔墨描写了这位初恋情人,但却只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系,却还是没有关心过但丁背后的那个女人。

有一种悲伤,叫做『我就在你面前,可是你却不知道我爱你』。但丁的原配夫人,就是这样。最大的悲哀不是他如何对你不好,如何让你伤心,而是对你完全无视,好像生活中完全没有你这个人。神曲读后感篇8

说实话,《神曲》真的是神才听得下去的曲子,整个阅读过程十分煎熬,后来去豆瓣看了一下才了解到,朱维基的译文确实不算上乘,这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版,可能会较有起色。

如果还是要为此次阅读做一些笔记的话,那么就是以下:《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路,彷徨了一夜之后,来到一座曙光笼罩的小山脚下,刚欲登山,却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中,古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托,前来搭救他,并引导他去游历了地狱和炼狱,后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实,给了中古文化以艺术性的总结,并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》,在地狱中,但丁先后遇到了历史上很多人物,仿佛置身于历史的长河。

以前我一直以为我国文人喜爱用典,但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气,掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多给一颗星吧,我很善良。神曲读后感篇9

但丁的《神曲》原名《喜剧》,分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品,但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公,积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后,我的第一感觉就是悲哀,人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂,受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响,如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写,中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒,天堂光明、幸福的叙述,都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈,诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思,为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层,蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时,他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界,色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界,色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界,笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘,表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点,又赋予这些境界以巨大的真实性,奇而不诡,精微致深,使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁,但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界,刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导,虽然具有象征性和寓意性,但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师,在对但丁的关怀和教诲中,显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人,在对诗人的救助和鼓励中,显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中,以极其准确、简洁的语言,勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中,诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格,在阴暗、愤懑的情境中,诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格,无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象,地狱形形色色的妖魔鬼怪,如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗,飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟,长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王,满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神,在但丁的笔下,寥寥几笑,便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象,而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论