古典文献学(完美复习打印版)

中国古典文献学绪论文献与古典文献学“文献学”一词始见于梁启超的《中国近三百年学术史》（1923年）。最早以“文献学”名其书者，为郑鹤春、郑鹤声先生的《中国文献学概要》（商务印书馆1930年出版）。文献，指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。古典文献学要学习些什么？1.应熟悉古典文献：古典文献指1911年之前（白话文兴起前）产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料，即古籍。2.应掌握古典文献学学科构成核心内容:目录、版本、校勘3.熟悉并利用古典文献，可深入客观地了解中国传统文化，树立正确的知识系统观和文明系统观。如《致蔡鹤卿太史书》（林纾）：“鹤卿先生太史足下……”为何称“太史”？第一章古典文献的载体与类型第一节古典文献的载体一、甲骨甲骨：龟甲和兽骨。“甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”(刻在龟甲兽骨上的文字)，记载多是占卜之事，记事年代从殷商盘庚到纣王末期。1.甲骨文献的整理研究情况是怎样的？（1）甲骨文最早的整理、辨认，以刘鹗、孙诒让等人的工作为代表。刘鹗《铁云藏龟》（1903出版，第一部著录甲骨文的专书）收甲骨文献1051片，考释正确干支、数目字34个。孙诒让《契文举例》（1905年撰成，1917年出版，第一部考释甲骨文的专著）全书分十类，考释正确的文字有185（2）近代“甲骨四堂”成就最为卓著：“四堂”指四位甲骨文献研究专家，即王国维（号观堂）、罗振玉（号雪堂）、董作宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂）。（3）罗振玉的甲骨文献研究尤为突出：①罗氏搜集、保存、印行了大批甲骨文献。②考释出大量的单字。③率先正确判定甲骨刻辞的性质及出土处。④首创卜辞分类研究的方法。3.我们如何查阅、了解甲骨文字？需要使用甲骨文释字方面的工具书：孙海波编：《甲骨文编》，中华书局1965年版。高明撰：《古文字类编》，中华书局1980年版。于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年版。二、金石1.金文（钟鼎文）金，指青铜器。金文指铸刻在青铜器上的文字，也叫“钟鼎文”，因商周青铜礼器以钟为代表，乐器以鼎为代表。金文文献内容主要是记录当时祀典、赐命、征战、盟约等活动。西周是金文最为盛行的时代。2.石刻及石刻文献石刻是指刻在石头上的文字。现存最早的石刻文字：秦刻石鼓又称石鼓文。先秦时期的石刻文字，因其刻在鼓形石上而得名。唐初时被发现，共十块，各刻四言诗一首，歌咏秦国国君游猎情况，故得“猎碣”之名。石刻文主要盛行于秦汉时期。3.历代重要的石经文献

（1）熹平石经中国最早的刻于石碑上的官定儒家经本。时间：东汉末年字体：隶书内容：儒学七书（《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》）（2）三体石经时间：三国魏齐王曹芳正始（240-249）年间字体：古文、篆文、隶书内容：儒家经典《尚书》、《春秋》和部分《左传》（3）开成石经时间：中唐时期字体：楷书内容：儒家十二经清以前的石经中唯开成石经保存最为完好。（4）乾隆石经时间：清雍乾年间字体：楷体内容：“十三经”三、竹木与简牍文献1.竹简、木简、木牍竹简：长而窄的竹片；木简：长而窄的木片；木牍：较宽的木片；竹简、木简、木牍合称简牍，是商周至汉晋的文献载体。历史上重要竹木文献实例：

2.汲冢竹书（战国竹简，发现于晋太康二年）3.居延汉简（额济纳河流域）时间范围：自西汉武帝末年至东汉中叶。4.银雀山汉简（山东临沂）1972年4月发现于两座汉初墓葬。一号汉墓4942枚。为《孙膑兵法》、《孙子兵法》、《六稻》、《蔚缭子》等兵书，还有《管子》、《墨子》等先秦古籍。5.睡虎地秦简（湖北云梦）内容特点：秦代的法律条文6.郭店楚简（湖北荆门）内容特点：学术著作。道家著作共2种4篇，即《老子》3篇、《太一生水》1篇。证明战国中期前《老子》其书已存在。7.上博藏战国楚简这批楚简中收有《周易》三十四卦的内容，是迄今发现的最早一部。8.走马楼吴简（湖南长沙）1996年10月，长沙走马楼街一古井，出土超过15万枚三国吴简。2003年，在走马楼另一古井中又发现万枚汉简，为汉代实用文书。9.里耶秦简（湖南）2002年，湘西里耶古镇出土2万余枚，多为官署档案，涉及当时政治、经济、文化各个层面。10.郴州汉简、晋简（湖南郴州）2003年12月，湖南郴州市发现十口古井，从中发现300多枚汉简（东汉末期）。2004年2月，在同一地区另一古井中又发现保存相对完好的7捆700余枚晋简。简牍上“太安二年”(西晋惠帝年号，公元303)字样清晰可见。内容为官府文书，将对研究中国西晋历史和当时南中国的政治文化产生重要影响。四、缣帛与帛书文献缣帛，即丝织品，光洁细薄的丝绢。1.战国秦汉时，帛书使用相当普遍2.子弹库战国楚帛书，是目前发现最早的帛书实物。3.马王堆西汉帛书，为秦末至西汉初抄写。有大量书籍，如《老子》甲本及卷后佚书、《老子》乙本及卷前佚书等。五、纸张纸张为魏晋之后最通用的文献载体。第三节古典文献的类型一、最早出现的是总集。总集是多人文学作品的汇集。（见教材页55）总集形式灵活：可单收一种或多种文体；可只限一朝一代或兼收历代。1.结合定义及你所掌握的文学史常识，可推知最早的诗歌总集应是？《诗经》、《楚辞》第二章古典文献的目录第一节目录与目录学一、什么是目录？文献学所研究的目录为“群书目录”：群书目录，是指按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录。产生于西汉时期。二、群书目录的类别

1.根据编撰者性质划分：官修目录、史志目录、私家目录（1）官修目录（国家藏书目录）由朝廷主持对当时尚存的国家藏书进行校理后所编制的目录。（2）史志目录史学家撰写编入史籍的目录。主要指正史（纪传体）中的“艺文志”或“经籍志”。（3）私家目录私人藏书家或学者对私藏按不同情况、用不同方法编制的目录。2.根据目录的内容划分：综合目录、专科目录、特种目录（1）综合目录以某时期、某地区、某类型的所有书籍为对象编制的目录。如国家藏书目录、史志目录、地方文献目录、丛书目录等。（2）专科目录专门著录某学科的目录。如经学目录、诸子学目录、文学目录等。（3）特种目录为某种特定需要而编制的目录。如禁毁书目录、版本目录、推荐书目录、目录的目录等。第二节古代目录的结构与体制《彭省庐文集》七卷、《诗集》十卷，国朝彭师度撰。师度字古晋，号省庐，华亭人。崇祯戊寅，吴下诸人为千英之会，毕集于虎丘，师度年十五，即席成《虎丘夜宴同人序》，吴伟业有“江左三凤凰”之目，盖谓师度及吴兆骞、陈维崧也。《晏子春秋》十二卷。右齐晏婴也。婴相景公，此書著其行事及谏诤之言。昔司馬迁读而高之，而莫知其所以为书。或曰《晏子》。讨论：这两则目录包含了哪些信息？体制完备的古代目录，基本结构包括：书名、叙录（提要）、类序。

一、古代目录的基本结构

1.书名（一部书的标志）反映图书的外貌特征，包括：书的名称、篇卷数、作者姓名、附录等。2.叙录叙录，也称解题、提要或书录，列于书名之后，用以揭示古籍的内容、价值，介绍作者生平，以及该书的版本、校勘、流传情况，向读者指示门径的。叙录之体始于（西汉）刘向。目录中最重要的结构成分，我国古代目录学的一大创造。3.类序对某一类古籍的学术流派、演变和特点加以论述。目录体例中总括性最强的部分。中国古代目录学的重要创造。（2）类序的类型全目之序：介绍整个目录的说明性文字大类之序：介绍目录中每一部类（或“略”）的说明性文字。小类之序：介绍目录中部类之下的类（或“种”）的说明性文字。余嘉锡《目录学发微》（卷二）称目录体制包括：一曰篇目，所以考一书之源流；二曰叙录，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相为出入，要之皆辨章学术也。三者不备，则其功用不全。二、目录体制类型

1.部类之后有序，书名之下有解题书名、叙录、类序三者俱全，如《崇文总目》、《郡斋读书志》、《四库全书总目》。可以对文献进行较全面的论述、考订和正误，“论其指归，辨其纰缪”。2.有类序、书名而无解题类序、书名兼备，如《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》。可以使读者了解每类图书的价值和作用，“穷源至委，竟其流别，以辨彰学术，考镜源流”。3.只著书名，无类序、解题只有书名一项，如《旧唐书·经籍志》与《新唐书》、《宋史》、《明史》、《清史稿》等书《艺文志》。这种体制，如果“类例分明，使百家九流，各有条理”，也可借以考见学术之源流沿袭。第三节古代目录的分类郑樵：“学之不专也，为书之不明也；书之不明者，为类例之不分也……书籍之亡者，由类例之法不分也。类例分，则百家九流各有条理，虽亡而不能亡。”那么，最早的图书分类是怎样的？《汉书·艺文志》为代表：总目辑略分类六艺略易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学诸子略儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家诗赋略屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗兵书略兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧术数略天文、历谱、五行、著龟、杂占、形法方技略医经、经方、房中、神仙书名《七志》（王俭）《七录》（阮孝绪）分类条例九篇编入卷首经典志经典录诸子志记传录文翰志子兵录军书志文集录阴阳志术技录术艺志佛法录图谱志七仙道录佛（附）道（附）《汉书·艺文志》《中经新薄》（荀勖）《晋元帝四部书目》（李充）辑略六艺略甲部（六艺及小学等书）甲部（五经）诸子略乙部（古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数）乙部（史记）兵书略术数略方技略景（丙）部（史记、旧事、皇览簿、杂事）丙部（诸子）诗赋略丁部（诗赋、图赞、汲冢书）丁部（诗赋）一、从汉至唐，图书分类是如何演变的？六分法之始创：刘歆《七略》六分法之巩固：班固《汉书·艺文志》六分法之变革：王俭《七志》、阮孝绪《七录》四分法之始创：荀勖《中经新簿》四分法之改进：李充《晋元帝四部书目》四分法之确立：《隋书·经籍志》《隋书·经籍志》《新唐书·艺文志》《四库全书总目》前有总目之序，每类后有部类之序（大序）前有总目之序每部后有大序每类后有小序经甲部经录经部史乙部史录史部子丙部子录子部集丁部集录集部道经、佛经附四部末二、四部概述三、四部分类法的完善与变迁《隋书·经籍志》并没有解决如何著录道佛著作的问题，只是将相关书籍的目录独立置于附录中。因此，四部分类法所面临的第一个问题：1.如何处理道、佛著作的归属？《旧唐书·经籍志》将其分别归入乙部“史录·杂传类”（收仙灵26家，高僧10家）与丙部“子录·道家类”（收道释著说47家）。《新唐书·艺文志》则全部归置于丙部“子录·道家类”（收神仙35家50部，释氏25家40部，另有不著录者若干家）。新旧唐书将道佛著作并入史部或子部，从而成就了真正的四部目录。北宋时的《崇文总目》则将道佛经书全部归列入子部，并独立成类。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《文献通考·经籍考》都承袭了这一做法。《遂初堂书目》、《明史艺文志》、《四库全书总目》等，则于子部设释家类，将道书附于道家。2.古无今有的新出书籍如何按其性质分别纳入四部之中？子部杂家类，解决完善了这个问题。杂家是古籍书目分类中最具弹性的一个类目：凡性质特殊，不能隶属于他类的著作，可纳入杂家；凡新兴著述，数量较少，不足以成类的著作，也可暂时栖身此处。将杂家作为容纳不便分类的书籍的渊薮，始于《隋书·经籍志》。3.四部分类法的灵活性体现在哪里？（如何构成一个有弹性的分类框架以适应学术文化的变迁？）四部分类并非一直因循守旧，而是一个具有一定弹性的系统，便于容纳新的书籍类目。如晁公武《郡斋读书志》删史钞类，创设史评类。马端临《文献通考·经籍考》据此将史评、史钞合并为一类，而《四库全书总目》则又将史评单独列为一类。又如类书，《隋书·经籍志》将其附于子部杂家类，《旧唐书·经籍志》则于子部新设“类事”一类（与“杂家类”并列），《新唐书·艺文志》改“类事”为“类书”。四部分类中，一些二级类目的学术地位也因时而变。如《孟子》类的书籍，直到北宋的《崇文总目》还都被列入子部儒家类，但是自从朱熹定《四书》后，《孟子》的地位大大提高，于是《孟子》类书籍就由子部升入经部。第四节古代目录书的类型一、古籍综合目录官修目录（国家藏书目录）（略）史志目录私修目录丛书目录2.中国古代国家藏书书目的特点：著录的古籍全面而丰富，代表了当时国家的藏书水平。绝大多数采用了四部分类法。著录较为详细，多有小序、叙录。3.史志目录的起源与发展《汉书·艺文志》最早。其后有《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》。其他正史则缺少艺文志。4.史志目录的作用可以从中看到一代藏书的全貌。可以从中查找某个人或某一学科有哪些著作。可以考察古书亡佚的大体年代。5.私家目录的发展历史（1）始于南朝宋王俭《七志》和梁阮孝绪《七录》。（2）隋唐私家目录继有所作，但大都亡佚。（3）现存宋代著名私人藏书目录：晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》。二、古籍专科目录经籍目录诸子学目录史籍目录文集目录释道书目录第二节古籍的版式和装式一、版式及相关术语版式即古籍每一印页的格式。具体包括：版面、边栏、行格、版心（口）、鱼尾、象鼻等二、古籍装式1.卷轴装(卷子装)唐前流行的书籍装帧形式，与今装裱好的书画相似。卷轴装书籍，易于收藏、整理。那么卷轴装有何不完美之处？胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》称：“自汉至唐，犹用卷轴。卷必重装，一纸表里，常兼数番。且每读一卷，或每检一事，细阅卷舒，甚为烦数，搜集整比，弥费辛勤。”2.旋风装（龙鳞装）约盛行于唐代。在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。相对卷轴装而言，旋风装有何优势，其不完善的地方又在哪里？优点：缩短卷子长度，增加卷子容量，便于翻检。缺点：不能完全克服卷轴装的卷舒之难，且散页卷曲后难以平复，并未被长期广泛采用。3.梵夹装不是中国典籍固有的装帧形制，而是古代中国代对从印度传来的用梵文书写在贝多叶上佛教经典装式的一种称呼。4.经折装（折子装）将图书长卷按一定宽度左右折叠起来，加上书衣，使之成为可以随时展读的册子。5.蝴蝶装宋元印版书的主要形式。为适应雕版印刷一页一版的特点而产生的纸书装帧形式。将每页书在版心处向内对折，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册。有文字页展开若蝴蝶。蝴蝶装的优点：有利于保护文字，耐磨损。蝴蝶装不足：书页为单面，翻阅时，有时可能翻到无字书页。6.包背装将书页在版心处向外对折，然后用纸捻装订成册，再装上书衣。由于全书包上厚纸作皮，故称包背装。出现于南宋，盛行于元代及明中期以前。7.线装传世古籍最常用的装订方式，与包背装多有相近。这种装订形式可能在南宋已出现，但明嘉靖以后才流行；清代基本采用这种装订方式。小结：古籍装式的发展阶段卷轴体式：卷轴装、旋风装折叠体式：梵夹装、经折装册叶体式：蝴蝶装、包背装、线装思考：古籍装帧体式的不同阶段各有何特点（优劣与改进）？第三节古籍版本的类别一、写本相对于印本（使用印刷术制成的文献书籍）而言的概念，有广义和狭义之分。狭义写本：人们约定俗成，将唐以前的纸书称为（手）写本（唐以后的本子称为抄本）。二、刻本刻本的定义（请参见教材）刻本的分类：标准多样、分类复杂具体掌握以下几种：（一）按刻印时代分：1.唐刻本与五代刻本（1）唐刻本唐人刻书，以佛经为主，初见于中唐。最早的雕版刻本《金刚经》（唐咸通刻本）（2）五代刻本除佛经外，还有经书。如《九经》（依《石经》文字刻印）2.宋刻本（1）两宋时期雕版印书大盛。（2）书籍内容扩至经、史、子、集各类。（3）两宋的刻印中心包括：A.浙江B.四川C.福建（4）宋刻本质量上乘，受历代藏书家重视：纸质白硬，墨色香淡版心有刻工姓名，卷末有字数字体为欧柳笔法，避讳严格宋版书的装式应为蝴蝶装辽刻本与金刻本辽刻本极少，金刻本稍多，较珍贵。金刻书中心是山西平阳（今临汾），以刻印戏曲类书籍而盛名。4.元刻本元代四大刻印中心：浙江、四川、福建与山西内容特色：小说、戏曲、医书较经史为多元刻本很少有讳字，这在历代刻本中较为独特装式除蝴蝶装外，还出现了包背装5.明刻本明初至正德年间：刻书风格继承元版余韵，多是黑口赵体字嘉靖至万历：颇有宋版遗风，变为“白口、方字、仿宋”万历后期至崇祯：字形由方变长，字画横轻竖重，讳字较严6.清刻本字体：明代仿宋体被称为“硬体”，康熙后流行非颜、非柳、非赵的端正楷书，一般称为“软体”。装帧：线装为主。避讳：康熙开始实行讳法，且较前代更加严密，故清刻本有不少讳字。（二）按刻印地区分：1.浙本自宋起浙江地区所刻之书。浙本刻印精工，为宋本之冠。2.蜀本自宋起四川地区所刻的书，世称“蜀本”。宋刻本中，蜀本价值仅次于浙本。3.闽本自宋代起福建建安、建阳两地广刻书籍，称为“闽本”或“建本”。南宋时，建阳麻沙镇刻书极盛，但质量极差，“麻沙本”等同劣本。（三）按刻印单位划分

1.官刻本官刻多选上乘原本，不计成本，雕版质量很高，因而刻本品质优良（1）朝廷中央机构负责刻印形成：监本：历代国子监所刻印的书籍。兴文署本：兴文署是元代官刻书籍的机构。内务本：明清两代宫廷内部刻印的书籍。经厂本：明代内府刻书，由司礼监领其事。设有汉经厂、番经厂、道经厂。殿本：清康熙十九年在武英殿设立修书处，凡钦定、御制、敕撰诸书，以及经、史书籍，均有武英殿核定版行。（2）地方政府机构负责刻印：书院本：历代书院所刻之书。藩刻本：明代诸王藩府刊刻的图书。局本：晚清地方所设官书局刻印之书。2.私刻本指私人出资校刻的书籍。包括自刻本、家塾本、家刻本。私人刻书人不以赢利为目的，多以名望为重，很多刻书人本身学识渊博，故而校刻精良，刻本品质通常也较高。3.坊刻本旧时称书店为书坊、书肆（也叫书林、书堂、书铺、书棚等），书坊所刻之书，俗称坊刻本。坊刻本总体品质不如官刻、私刻，但对传播知识文化具有积极作用。按版刻情况分注意区别：祖本与原刻本（或称初刻本）原刻本与重刻本、翻刻本重刻本与藩刻本重刻本与影刻本递修本与百衲本二、活字本（一）活字印刷术的优劣活字印刷术不需刻版，更为简便，印书效率更高。我国古代活字印刷技术一直停留在手工操作的水平，主要改换的是活字材料。（二）活字本类型活字本指用活字排印的书本。2.据制造活字原料不同，分为：泥活字本木活字本铜活字本磁活字本、锡活字本、铅活字本3.木活字本如，清代的木活字本——《武英殿聚珍版丛书》，也称“聚珍本”。4.铜活字本如，清代的铜活字印本——《古今图书集成》。这是我国现存最大的一部类书。三、影印本影印本是利用照相制版手段以反映图书旧本原貌的一种印本类型。如当代各出版社出版的《四部丛刊》、《文渊阁四库全书》、《续修四库全书》等。第四节古籍版本的鉴别与选择版本鉴别，就是对特定古籍的出版时间、出版地、出版者、制作方式和流传情况等的检查考证，以确定古籍版本的类型和价值。一、根据版本形式鉴别版本（一）根据牌记、封面鉴别版本1.牌记（书牌子、木记、墨围、碑牌）（1）什么是牌记？古代印本多在里封、卷首、序后、目录末、卷末或某一卷的后面，印有说明版本情况的文字，大多有一定的框式图形（如碑形、方形、钟形、鼎形、幡形等），通称“牌记”。2.封面除记书名、著者，还经常印有刻家室名、刻板年月或藏版者等事项，所以可以作为鉴别古籍版本的重要依据。注意封面中的“藏版（藏板）”藏版指的是收藏书版。藏版、刻板是不同的概念。书版可能为刻版者数代珍藏，也可能数易其主。藏版者可能是刻版者，也可能不是刻版者，这需要参考其他条件加以鉴定。（二）根据卷端鉴别版本1.卷端书名冠词书名冠词常常是同书异本的重要标志之一。古籍书名前有的加有尊称，如“皇朝”、“国朝”、“昭代”、“钦定”等字样，多数是编纂者所处朝代刊刻的。元人苏天爵编《国朝文类》70卷，有元统二年（1334）刻本，而明嘉靖十六年（1537）晋藩刻本则改称《元文类》。清人张应昌编《国朝诗铎》26卷，有同治八年（1869）永康应氏秀芷堂刻本，1960年中华书局重印时改称《清诗铎》。2.根据刻工姓名鉴别版本古籍刻本的成书过程大致有定稿、校勘、书写、刻版、印刷、装订等六个环节，最后四个环节由刻书工人完成。刻书工人的姓名绝大多数刻在书口下方，也有刻在序后、目录后、凡例后的。刻工姓名与版本鉴别的关系刻工具有时代性和地区性，可据以了解一时一地的刻书情况。可以通过刻本关于刻工姓名的记载鉴定版本。但应注意，不同时代的刻工姓名出现在同一书上，应定为递修本。二、根据版本内容鉴别版本

1.读序跋古籍正文之前多有序文，书后多有跋文，序跋内容常涉及古籍刻印经过，序跋末尾常署有序跋作者的姓名、时间等，凡此都可以作为古籍鉴别的依据。根据序跋所确定的刻版年代应与刻书者、抄书者的时代一致：举例分析：《孔子家语》有明正德二年何孟春跋，版心有“汲古阁”、“毛氏正本”字样，有人定为明正德二年毛氏汲古阁刻本。错在哪里？根据序跋所确定的刻版年代应与讳字的时代一致举例分析：如中国国家图书馆藏王宗沐编《宋元资治通鉴》64卷，有万历四年（1576）序，又出现避明熹宗朱由校（1605-1627）讳（改“校”为“较”）。问题出现在哪里？2.审内容古籍正文中反映时代特征的内容，有书中的纪年、纪事、纪人、称谓、地名、职官、文体、引用文献、引文等，都可以作为鉴定版本的依据。利用古书行文中的纪年、纪事鉴定版本：《布水台集》32卷，释道忞撰，该书版式风格近似明万历刻本，但开卷第一页则有“乙酉之役，处士孙开远举义嘉兴，战没孤城，诗以诔之。”书中纪年“乙酉”为何时？纪事“举义嘉兴，战没孤城”为何事？此本是否确为明刻本？利用古书行文中的称谓名词鉴定版本：清代学者孙星衍判断《集千家注杜工部诗》一书：见有“广勤书堂新刊”（？），不知其为何代书肆，但注意到书中所标集注姓氏，称韩愈、元稹为唐贤，王禹偁至谢枋得为宋贤，而称刘辰翁为时贤。书中行文说明了什么？此本大约为何时刊本？利用古书中的地名鉴定版本：《四库全书总目》卷六十八《元丰九域志》提要云：“案张淏《云谷杂记》，称南渡后闽中刊书不精，如睦州宣和中始改严州，而新刊《九域志》直改为严州。今检此本内睦州之名尚未窜改，则其出于北宋刻本可知。”利用古书中的官制名称鉴定版本：《丘琼山先生大学衍义补赞英华》6卷，明陈仁锡纂，书封面印有“陈太史订大学衍义英华”十字（系原刻原印），而明清两代只有考中进士而又进了翰林院的人，才有资格称为“太史”。陈仁锡于天启二年（1622）始中进士，授职编修，故此本刻印定在天启二年之后，应正确著录为明末