自然辩证法+人工智能

关于人工智能发展的哲学思考摘要：当前，我们已经身处于以人工智能、大数据、物联网为代表性科技的第四次工业革命的浪潮中。历史上前几次工业革命都为社会带来了翻天覆地的变化，极大地提高人类生产力的同时，也暴露出了许多技术发展过快造成的不良影响。在技术发展的问题上，我们应有足够的谨慎，不仅要挑战科学高峰、提高我国科技竞争力，更要本着对全体人类文明负责的态度，大胆设想、充分论证，尽可能将科学技术发展对人类社会和自然界的负面影响降到最小。关键词：人工智能、辩证法、伦理规范与以往的工业化技术相比，人工智能技术更需要考虑伦理。因为从根本上讲，传统的工业化技术限于制造、加工或工艺流程的优化提升，其指向性在于产品，而人工智能技术的指向性却在人本身[1]。换言之，传统的工业技术服务于人类的物质需求，创造的是供人使用、消费的物质；而人工智能技术与人类的物质需求没有直接的联系，其目的是创造出类人的机器智能。一、怎样看待人类与人工智能之间的关系农业社会下，占星师、天文学家在观测星空的过程中发现了天地运动的规律，并创造了历法指导农业生产与社会生活；随着生产力的发展与日益增长的市场需求，人类进入了工业社会，蒸汽机、电力设施解决了当时面临的能源动力问题；为解决人与人、物与物之间信息传递的问题，近年来人类还发明了无线电、光通信、5G等一系列的技术，极大的方便了我们的生活。以上的技术从应用的场景来看还是由人驱动的技术，与天冷了为人添衣，肚子饿了为人烹食没有本质的区别。人工智能的颠覆性在于技术赋予了其学习的能力，而人类从自然界中脱颖而出，实际上靠的也是不断地学习与创造。从一定意义上来说，人类是人工智能的师傅，而非主人，若类比宗教的观点来看，我们研发人工智能的过程实则是媲美“上帝造人”的壮举。二、人工智能技术对人类社会发展可能产生哪些影响在发展进化的相当长一段历史时期，人类只能通过不断细化的分工，谋求类的整体发展。社会分工的发展过程，无疑同时是人类逐步解放的过程。这一过程不仅复杂，而且在一定历史发展阶段必然包含矛盾和冲突[2]。马克思主义观点认为共产主义社会将是物质极大丰富，精神境界极大提高的社会，虽然实现这一理想社会仍有很长的路要走，但我认为人工智能技术定将成为助推共产主义理想实现的强力引擎。（一）人工智能技术可以将人类从高风险的劳动中解放世界之大，并非各行各业都适合人类去从事，人类的躯体在面对大自然伟力时是十分脆弱的。由于生产力水平的限制，在很长一段历史时期内，人类从大自然获取资源都由人力来完成。采矿、高空作业等工作危险系数高，但受困于生产力水平的限制，许多场景下这些工作仍需由人来完成，由人类的个体来面对劳动过程中的风险。反过来思考，为何这些工作必须由人来完成？答案显而易见，因为目前只有人类具有智能，可以从容地应对各种意外情况、准确地理解现实世界。在未来人工智能技术成熟以后，机器人可以替代人类个体去从事高危工作，将人类从高风险的劳动中解放出来。（二）人工智能技术将在短期内冲击社会就业市场从目前的技术发展水平来看，人类的就业岗位被人工智能替代的趋势愈演愈烈。如果政府不加干预，在可以以相同标准完成同样任务的前提下，一旦生产成本中的用人成本大于使用人工智能的成本，相关的行业都将面临从业人员大量失业，大规模企业凭借技术先发优势全面碾压小规模企业的情况。而与之对应的是，人工智能技术的发展同样也会带来众多的就业岗位。比如，我们距离自动驾驶技术完全取代司机的那一天可能还很遥远；但在这个过程中，新的就业机会将会诞生，现在蓬勃发展的“数据标注”工作岗位就是一个例子[3]。为更好应对这些情况，我认为在未来有必要对社会分配制度进行相应的改革，比如对提供就业岗位的企业予以政策倾斜，降低社会保障的门槛、提高社会保障的标准等。另外，在人工智能的时代背景下，怎样更多地提供就业岗位，如何管理社会失业人口，都是十分值得研究的课题。（三）人工智能将超越人类并引领人类文明发展从人类与人工智能的区别上来讲，人类智能是生物智能，当前的人工智能是计算智能。生物智能是生物物种通过上亿年的漫长进化发展得来的，体现在每个个体上的就是对自然界、对人类社会的高度适应。生物智能存在着弹性差、发展慢的天然缺陷，人类个体的大脑神经元数量有上亿个，但受限于人类是生物体的特性，以目前的科技水平，单个人类个体想要拥有万倍于现有神经元数量的大脑是不可行的，想进化出更高水平的大脑，也不是百年尺度内通过自然选择就能完成的任务。计算智能不受生命体的寿命限制，机能拓展方便，发展速度不受限制。虽然目前人工智能训练模型完成任务需要海量的数据支持，比起人类的学习能力逊色许多，但人类智能的取得历经了亿万年的生物进化，而计算智能在具体领域超越人类的顶尖水平仅仅发展了六七十年而已。由于计算智能良好的拓展性，其单位时间算力近乎是无限的，进而其智能水平也可视为无限的，未来人工智能很可能突破强人工智能，成为超越人类的存在，相信到那时候人工智能可以从浩如烟海的解决方案中选出最适合人类发展的路线。三、我们应怎样发展人工智能技术在技术发展的问题上，我们应有足够的谨慎，不仅要挑战科学高峰、提高我国科技竞争力，更要本着对全体人类文明负责的态度，大胆设想、充分论证，尽可能将科学技术发展对人类社会和自然界的负面影响降到最小。（一）坚持当代生态自然观对于发展人工智能技术，我认为应该秉持当代生态自然观，尤其要站在整体性的角度去看待问题。在人工智能技术的发展上，我认为其理想的情况应当是首先不妨害人们正常的生活与自然界的正常运行，然后才是为人们的生活提供便利。（二）坚持以人为本，预设制衡手段我们发展科学技术的出发点应当是以人为本的，假如明知一项技术发明的必然结果是毁灭人类文明，那么坚持研究这项技术就是不合适的。我们不应因为某项技术能研究出成果便去研究该技术，而应该是有这方面的需求，才去研究该技术，这样才可以确保技术的发展是以人为本的，而不是被技术发展本身的惯性推动的。我们知道自然界中健壮的生态系统里，不应有没有天敌的物种存在，否则整个生态系统将变得脆弱、失衡。类比到我们的技术发展问题上，也应预先想好人工智能技术是否有相对应的制衡手段存在，比如在发展人工智能的智慧前，先发展其道德系统，使其在成为“有用”之才之前，先成为“可用”之才；人一般不敢作奸犯科，因为正常人都是有求生本能的，作恶的话会有会有法律的惩罚，甚至死刑剥夺其生存的权力，对应到人工智能上，也应设置有类似求生的机制。（三）坚持避免冲突、转化冲突的设计思路在意识起源的问题上，我们还没有明确的答案，人工智能是否会产生自主的意识，我想我们应该做好两手准备，但总的原则应该是保护发展人类文明。如果没有产生意识的可能，我们可以考虑将人工智能的利益区间同人类的利益区间在设计上区分开来，以此避免冲突；如果存在产生意识的可能，我们应着力研发使人类与人工智能融合的科技，以实现人机共存，用另外的