2021统编部编人教版六年级下册语文：期末复习课内阅读专项

专题四部编六年级下册课内阅读专项练习一、阅读《北京的春节》第三到六自然段，完成下面的练习。1.解释词语：万象更新：。2.文中破折号的作用是（）A.表示意思的转换，跳跃或转折B.表示解释说明C.表示意思的递进D.表示插说3.选文中的一个过渡句是。4.大人们也紧张是因为。5.孩子们准备过年要做的事都有什么？..二、阅读《腊八粥》第一到八自然段，完成下面的练习。1.写出下列词语的近义词。合拢——（）浓稠——（）搅拌——（）好奇——（）2.如果用两个四字词语来形容一下八儿对腊八粥的期待，这两个词语可以是、。3.根据选文，下列说法错误的是（）A.选文第一句采用排比的修辞手法，选取三个不同年龄段的人对腊八粥的态度，来说明腊八粥受所有人喜爱。B.选文第二句采用拟人的修辞手法来说明腊八粥的制作过程。C.“喜的快要发疯了”运用了比喻的修辞手法来形容八儿对腊八粥的喜爱和期盼。D.“塞灌”写出了人们吃腊八粥时的痛快淋漓。4.选文是通过什么描写来表现八儿对腊八粥的期待的?..5.小朋友，你喜欢吃腊八粥吗？写一写你吃腊八粥的心情吧。..三、阅读古诗《十五夜望月》，完成下面的练习。1.解释词语：十五夜：.尽：.2.这首诗的作者是朝诗人，诗中描写的景物有、、、、、等，表现了诗人的感情。3.根据古诗判断对错。（1）这是一首中秋之夜望月思远的七言律诗。（）（2）这首诗第一句写景，不带一个“月”字，我们却可以从词语“地白”看出月色的皎洁，写出了萧瑟苍凉之景。（）（3）“冷露无声湿桂花”这句诗描写了冷气袭人、桂花怡人的情景。（）（4）“不知秋思落谁家”中“落”给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间。（）4.解释诗句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，并简单地说说这两句的妙处。..5.描写中秋节的古诗很多，再写两句关于中秋节的古诗句吧。..四、阅读《鲁宾逊漂流记》“节选”第一到四自然段，完成下面的练习。1.解释词语。闻所未闻：.2.鲁滨逊从船上搬下的东西有（）A.笔、墨水、纸B.罗盘、地图C.日晷、望远镜D.猫、狗E.内衣3.鲁滨逊用笔、墨水和纸非常节省是因为.4.鲁滨逊为什么说“现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了”？.5.鲁滨逊在没有找到墨水、笔和纸之前是怎样计算日期的？..五、阅读《匆匆》第二、三自然段，完成下面的练习。1.写出下列词语的反义词。空虚——（）伶俐——（）2.把课文补充完整。早上我起来的时候，小屋里射进两三方。太阳他有脚啊，地挪移了；我也跟着旋转。于是——的时候，日子从水盆里过去；的时候，日子从饭碗里过去；时，便从凝然的双眼前过去。3.第三自然段是按照（）顺序，用（）修辞手法来描写时间匆匆的。A.事情发展顺序B.时间顺序C.空间顺序D.比喻E.排比F.拟人4.作者为什么“我不禁头涔涔而泪潸潸了”？表达了作者什么样的感情？..5.小朋友，读了选文，你有什么感想？..六、阅读《那个星期天》第六、七自然段，完成下面的练习。1.从文中找出合适的词语填空。永不罢休，永不停止。（）指一直沉默不语，一句话也没有说过。（）2.“那声音永无休止，就像是时光的脚步。”这是一个句，把比作，写出了作者心情。3.母亲发现“我”无声哭泣的表现是，写出了母亲心情。4.“我感觉到周围的光线渐渐地暗下去，渐渐地凉下去、沉郁下去，越来越远，越来越飘渺。”“光线正无可挽回地消逝，一派荒凉。”这些句子表现了作者怎样的心理感受？.5.你是怎样评价作者的母亲的?..七、阅读《十六年前的回忆》中的第二十到二十八自然段，完成下面的练习。1.写出下列词语的近义词。机智——（）怒气冲冲——（）2.“他的心被一种伟大的力量占据着。”“一种伟大的力量”指的是。3.选文中有有段对父亲外貌的描写，其中“没戴眼镜、乱蓬蓬的长头发”说明了父亲，“平静而慈祥的脸”体现了父亲。4.为什么父亲“脸上的表情非常安定，非常沉着”？..5.从选文看，父亲是一个怎样的人？..八、阅读《为人们服务》第一、二自然段，完成下面的练习。1.把课文补充完整。中国古时候有个文学家叫做的说过：人固有，或重于，或轻于。2.第二自然段的中心句是。3.张思德同志的死比泰山还要重是因为他是。4.说说你对“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”的理解。..九、阅读《两小儿辩日》完成下面的练习。1.把下面的文言文补充完整。一儿曰：“我以，而日中时。”一儿曰：“我以，而日中时。”2.翻译句子。孰为汝多知乎？3.读了短文，你受到了什么启发？4.你是怎样理解“孔子不能决也”这句话的？参考答案专题四部编六年级下册课内阅读专项练习一、1.指事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。2.B3.孩子们忙乱，大人也紧张。4.必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的5.买杂拌儿，买爆竹，买各种玩意儿。二、1.并拢粘稠搅和新奇2.垂涎欲滴迫不及待3.C4.动作描写，神态描写，语言描写。5.略三、1.指农历八月十五的晚上，即中秋夜。都。2.唐王建地树乌鸦露水桂花月亮3.（1）×（2）√（3）√（4）√4.今夜明月当空世间人人都仰望，不知道这秋日情思可落到谁家？这两句诗诗人用了一种委婉的疑问语气——不知那茫茫的秋思会落在谁的一边来表达思念之情。5.略四、1.指听到了从来没听说过的事情，也形容该事物非常罕见。2.ABC3.要用它们来记录事情，而且这些鲁滨逊不会制作4.因为目前岛上只有他一个人。5.用刀子在一个大柱子上刻字：“我于1659年9月30日在此上岸。”把它做成一个大十字架，在这个方柱的两边，每天用刀子刻一个斫痕，每七天刻一个大一倍的斫痕，每一个月刻一个再大一倍的斫痕。五、1.充实笨拙2.斜斜的太阳轻轻悄悄茫茫然洗手吃饭默默3.BEF4.因为面对逝去的日子,作者觉得自己光阴虚度而无所作为,所以不禁流泪落汗。表达了作者对飞逝的时光感到紧张和无奈。5.略六、1.永无止休一声不吭2.比喻声音时光的脚步3.焦急又无奈4.惊惶地甩了甩手上的水，把我拉进她的怀里，一边亲吻我一边道歉愧疚5.母亲是爱孩子的，但又因为生活的琐事而忽略了孩子。七、1.机敏火冒三丈2.对于革命事业的信心3.遭受了严刑拷打对“我们”的爱4.因为他的心被一种伟大的力量占据着；还有就是不让我们担惊受怕。5.是一个爱孩子的父亲，终于革命事业的共产党员。八、1.司马迁一死泰山鸿毛2.人总是要死的，但死的意义有不同。3.为人民利益而死的4.这个队伍的宗旨就是为人民服务。九、1.日始出时去人近远也日初出远近也2.谁说你的知识渊博呢?3.从不同的角度看问题就会出现不同的结果。4.说明孔子是一个实事求是的人，没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”。阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。屈原在汨罗江边的纵身一跳,唤醒了多少有骨气的文人,这一跳，为他们树立了坚守的榜样；刘兰芝“举身赴清池”的一跃，警醒了多少封建时代固执己见的家长,这一跃,让他们明白了坚守爱情的力量；陶渊明“开荒南野际,守拙归园田”,这“守拙”二字,让多少人明白了坚守品节的高尚。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。写一篇不少于800字的文章。【答案】例文:坚守正直坚守正直,人生才气象峥嵘,风采绚丽。——题记生活的大海,深邃浩渺,辽阔无际。生命的航船朝向远方的灯塔,颠簸摇荡,拼搏着前行。高高挺立的风樯,从不畏惧前面的千里狂飙、万顷惊涛,也不躲避身旁的迅猛暗流,总是以坚定不移的信念、勇往直前的气魄、百折不挠的意志,执着地出没于波峰浪谷间。艰危的环境里,欢乐,是它的桨声;正直,是它的帆影。人生远航的画卷被渲染得十分壮观。其实,正直与真理血脉相连,它是生于真理树上的一朵蓓蕾的热烈绽放;正直与正义骨肉相亲,它是出自正义源头的一股清泉的踊跃奔流。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这是一代先哲对世人的鞭策。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这是一代良吏对自己的箴规。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这是一代忠臣对生死的抉择。于是,这样的人就有了一身正气,即使霹雳轰顶而色不改;就有了一腔豪情,即使狂沙扑面而眼不迷;就有了一颗赤胆,即使万箭穿胸而志不移。动乱岁月,去留肝胆两昆仑,凛凛的雄风在血火中长啸;和平年代,富贵于我如浮云,浩浩的英气使天下同钦。屈原正道直行,自沉汨罗,一篇《离骚》震撼天地,万古长存;司马迁刚正不阿,秉笔直书,一部《史记》彪炳史坛,成为绝唱;林则徐宁折不辱,虎门销烟,一炬烈焰照耀神州,惊破敌胆。是啊,多少仁人志士挺起正直的脊梁,撑起了祖国一片明净的蓝天。媚俗的笔墨写不出传世的文章,伪饰的包装掩不住丑恶的心灵。秦桧夫妇长跪于岳王墓前,洪承畴遗臭万年——不守正直,欺世盗名,变节失贞,为虎作伥,必然遭到历史的唾弃!坚守正直吧,朋友!说什么红尘滚滚,悲什么物欲横流,叹什么世事沧桑,怨什么人情冷暖,无论月黑风高,浪急滩险,扬起风帆,在生活的大海上出发,你的前面将是掌声与鲜花!点评:这是一篇文采斐然的议论性散文,题目就是论点。文章纵横恣肆,逐层深入,自然严谨:先将人生喻作大海远航,勾勒坚守正直的美好境界;再引古诗文名句阐释坚守正直的深刻内蕴,并列举历史英烈的事例昭明重大意义;然后引出反面例证,强调坚守正直的必要性,形象生动,准确典型,十分令人信服。尤为难得的是大量排比的运用,增强了语言的气势,具有极强的感染力。【解析】【详解】本题考查写作能力。审题：本题属于材料作文，审题难度并不大，依据“为他们树立了坚守的榜样”“让他们明白了坚守爱情的力量”“让多少人明白了坚守品节的高尚”很容易提炼出材料的关键词“坚守”，所以作文应该围绕“坚守”来写。，“坚守”是一宽泛的字眼，从语法上看可以添加宾语，可以补写出许多现实具体的内容；也可在“坚守”后加中心词，在“坚守的内涵”上作文章：必胜的信念、高洁的志趣、人生的准则、精神的家园、道德的底线、中国传统美德（诚实守信、吃苦耐劳、勤俭节约）；也可着眼于“坚守的意义”，在其后加“的力量”“的奇迹”。参考立意：（1）坚守本心。（2）人生需要坚守。（3）坚守的价值。（4）坚守的力量。素材：（1）俗话说：守得云开见月明。在乌云密布的夜晚，只要我们有着对明月的渴望和抱着明月总会出来的信念，静静地等待，往往最终都会等到明月普照大地的美丽瞬间。（2）守住自己的信念吧，那怕它只是秋天最后一片落叶，那怕它只是水中一截腐朽的枯枝，只要你不曾对生活失去信心，生活就不会亏待你，因为守住了信念就留住了希望。（3）为你欢呼，欢呼你这尽情泼洒的才华，为你悲叹，悲叹你这惨痛的遭遇。在世人眼中，李煜总是扮演着一个亡国君主的角色。其实我们不妨抛开他的身世，以一个词人的角度看待他。他是一个为了心中那朴素单纯的理想而追求的词人，它是一个感怀伤逝悲天悯人的风流才子，作为词人的他心中的苦楚无人问津。他摒弃世俗名利，坚守着自己内心的追求，他愿终其一生孜孜不倦的追求理想，坚守着词人的情怀，坚守着不为人知的本心。（4）美国作家欧·亨利曾写过这样一个故事：患者琼西得了重病，医生告诉她将不久于人世。当时正值深秋，院子里的常青藤开始落叶，琼西确信，当最后一片叶子落下，自己就该去了。可奇怪的是，那一片叶子竟怎么也不肯落下，琼西因此受到鼓舞，坚定了要活下去的信念。在医生的帮助下，琼西最终战胜了病魔，恢复了健康。（5）“人生若只如初见，何事西风悲画扇”相国公子，君主近臣，他，纳兰容若，身处樊笼，独立于世，心不蒙尘。也许正是因为他的这份孤傲，这份坚守，才得以将最本色的灵魂借其诗词传于后人。正是这份坚守，才使他选择以手中之笔书世间最真情意，一洗文坛奢艳，清新隽秀，哀婉迷茫，为世人所铭记。（6）留在北大荒的55岁上海知青。30年前，20岁的上海知青金训华为抢救国家财产，在黑龙江省逊克县纵身跃入洪水不归。英雄的行为影响了整整一代人，30年来，当年受他影响而来到逊克插队的5400余名上海知青陆续返城了，只留下了一位默默的守墓人，他就是当年被金训华从洪水中救上岸的上海知青——陈健。一次生命的交换，让他内心留下了永远的歉疚，陈健说：我无法用生命去报答他，我对我所做的一切，昨天没后悔，今天也不后悔，即使明天也不会后悔。自古以来，信守诺言就是一种大德大义，而他却是以自己一生的孤独守在墓前，履行着一个为了九泉之下不会孤独的诺言，他把众生感动，也把一个远去的灵魂感动。结构层次：这是一篇文采斐然的议论性散文，题目就是论点。文章纵横恣肆,逐层深入，自然严谨：先将人生喻作大海远航，勾勒坚守正直的美好境界；再引古诗文名句阐释坚守正直的深刻内蕴，并列举历史英烈的事例昭明重大意义；然后引出反面例证，强调坚守正直的必要性，形象生动，准确典型，十分令人信服。尤为难得的是大量排比的运用，增强了语言的气势，具有极强的感染力。阅读下面的文字，根据要求作文。“断舍离”是《咬文嚼字》评出的年度十大流行语之一。“断”就是不买、不收取自己不需要的东西；“舍”就是舍弃对自己没用的东西。人通过“断”和“舍”达到“离”的状态，即脱离不需要和没用的物品的包围，让自己处于宽敞舒适的空间。很多人有收纳一些自己不需要的物品的习惯，即使用不上的物品也要买来存放着，以备不时之需；收拾自己的物品时，自己不需要的或早已不用的物品也不会轻易舍弃，因为它们还有用，扔掉太可惜。于是，各种物品占据了大量空间。要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。【答案】断舍离断舍离何则？本性自然非矫励所得自己做不到的违背本性的为什么要去强迫呢！不如想想自己拥有什么而别人没有的。拥有别人没有的，应因此感到骄傲和自豪，别人由而你不曾拥有的，应做到“则其善者而从之”。古人屈原曾说过：“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。”这句话意不在世上万物哥的其所，而在于物有所值，俗话说：“常在河边走，哪有不湿鞋。拥有的人不一定是最好的，金无足赤，人无完人”。这才是生活的定数。但人往高处走，水往低处流，怎能不做到“过而能改”呀？断舍离，断的是“过”。过而能改，善莫大焉。拾荒老人8年自费寄失物上千件，这是一位名叫邱胜华的老人的故事，老邱在拾荒的同时又为自己谋了一份差事“信徒”，只要捡到证件，他就认真的从中寻找失主的信息然后自己掏钱寄给失主，8年时间，他一共寄出了1000多封信，花费了2000多元的邮费。不因一文不名而放弃慈悲与善。段舍离，断的是“时间和钱财”。却成就了人生间最大的慈悲与善良。11岁的谢树华是一名孤儿，父母双双离世后，他便一直住在村里的寺庙里，虽然孤独、寂寥，但他不但聪明坚强，而且感恩，一有时间，他就会帮忙打扫寺庙，捐款箱里的香火钱，哪怕是一分一毫，他也从没拿过，他自强不息，勤奋好学，善良淳朴，穷而不贪，他有着最动人的人性力量。断舍离，舍下心里的贫苦，获得精神上的自豪。旧去来兮辞是园林派代表人陶渊明的一篇表达胸意的文章。“归来来兮，田园将芜胡不归，即自以心为形像”。官场是黑暗的，污杂的对于本性自然的人来说，它便是深渊，但陶渊明及时醒悟，归隐田园，并没有使自己的身体被心二奴役，他不具有黑暗的心灵，但他拥有闲适自得的美好情怀，所以他是快乐的。断舍离，舍的是阿谀奉承，得的是怡然自得。“断舍离”，“断”就是不买、不收取自己不需要的东西；“舍”就是舍弃对自己没用的东西。人通过“断”和“舍”达到“离”的状态，即脱离不需要和没用的物品的包围，断舍离未尝不是好事，适当来一次，会使你得到不曾拥有过的事，也让你明白，自己拥有的不一定是好的，乐观面对生活，笑看人生。阅读下面文字,根据要求作文。阅读下面文字,根据要求作文。颜回是孔子的杰出弟子,他终生贫困,并不幸早逝按照世俗的看法,颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧,回也不改其乐”,虽居陋巷,革食瓢饮,内心世界却充盈着无比的快乐。这就是历史上有名的“孔颜之乐”,留给后人的问题是,高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸?或者说,当人们面对简陋匮乏的现实生活时,内心幸福感究竟源自何处?对此你一定有过自己的体验和思考,请结合上述材料,写一篇文章。注意：①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【答案】【例文示范】困境，莫忘安贫乐道孔子弟子三千，贤人七十二，何者让人念念不忘？是“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，是死后唯有草席裹尸的颜回。材料中讲颜回终生贫困，并不幸早逝，一生不幸而凄惨，已让人唏嘘；对比“人不堪其忧”，“回也不改其乐”，颜回的精神态度更让人感叹。贫贱不能移，是古来推崇的品质，生活清苦，不是不快乐的理由，颜回是能真正做到安贫乐道的人，也是值得我们敬慕和学习的人。他启示我们：困境，莫忘安贫乐道。安贫乐道，何意？安于贫困乐于求道，处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰，或者说，为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。这是君子之为，是成事之关键。追溯历史，不羡陶朱猗顿之富，不改安贫之心，陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”比邻的刘禹锡，挥毫泼墨，远离尘嚣，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，终究求得内心的大自在。东晋陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，不管条件多么恶劣，都保持了心灵的安详和宁静，把清苦的生活过出了自在怡然，一成田园之风，传益后人。面对贫穷困厄，不同人会有不同的态度。小人向往富贵可以不择手段，一旦困苦，惶恐不可终日，落魄又丧志，而真正的君子会安然于贫困，把苦难当磨炼，不变节，底气无损。困境，不忘安贫乐道。安贫乐道，是中国古代的一个理想精神。一个要志于成事的人是不会贪图享受，斤斤计较个人的吃穿、物质环境的艰苦的，自然也不会丧失真心本性，不会缺少快乐。孔子强调安贫乐道，并不是鼓励世人非要居陋巷、箪食瓢饮以示清高，“居于富贵，安于富贵。居贫贱，安于贫贱”，他的教诲重在一个“安”字，贫贱不戚戚，富贵不汲汲。颜回之所以得孔子赞赏，受世人尊敬，是他能够用高度的精神修养冲淡现实生活中的不幸，当面对简陋匮乏的现实生活时，内心依然有着幸福感。《文子·上仁》中讲“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累身。”人的成长，离不开物质，更需要丰厚的精神滋养。生活没有一帆风顺的，一旦生活困窘、身处逆境，愿我们都能乐观以对，秉持安贫之心，拥有乐道的情怀，处贫能安，更能乐道。【点评】本文由材料生发感想，从安贫乐道的角度，以“困境，不忘安贫乐道”为题，写成了一篇议论文。议论文的题目即是观点，立意鲜明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心论点；第三、四、五段围绕中心论点，先从对“安贫乐道”的理解出发，然后列举事例，分析事理，讲明了“安贫乐道”的意义，并回答了材料中提及的问题，让读者对安贫乐道有了更深的理解；结尾一段，从人的成长需要和人生没有一帆风顺的实际出发，提出希望，再次强调了中心论点。全文结构完整，中心明确，说理到位，合乎要求，值得学习和借鉴。【解析】【详解】本题考查的是学生的写作能力。这是一篇材料作文。解答时，要按照材料的内涵来选取角度，确定文章立意，合理表述观点。这是一则材料作文，材料可以分为两层：一是历史上有名的“孔颜之乐”，二是由此引发的思考。古代颜回的“虽居陋巷，箪食瓢饮”而不改其乐，留给后人的问题，具有现实性、开放性和思辨性的特点。分析时，首先要思考颜回之事，表现了人物什么样的心思想、品格和精神，然后对其进行评价评判，理顺出自己体验和感悟。颜回贫居陋巷，箪食瓢饮，过的是清贫生活，人们看到颜回不改其乐，这表明的是一种现象：物质贫乏却有充盈的快乐。随之而来的问题是“高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？”或者“当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心幸福感究竟源自何处？”下笔前，需正确回答这两个问题，确定立意方向。是否能够？能，颜回就是例子。现实生活简陋匮乏，幸福感源自何处？源自精神的丰盈，颜回的表现就是说明。材料总体上讲，就是谈物质和精神的辩证认识，偏重于强调精神或心态的重要性。颜回“虽居陋巷，箪食瓢饮”，这体现了他淡泊名利，颜回与终生追求功名富贵的俗人不同，他具备了一种安贫乐道、豁达淡然、乐观知足的处世观和人生境界。这是写作发感点，依此选取角度，确定立意，拓展思路作文即可。【参考立意】①要做精神的丰盈者②安于贫穷才能乐于求道③豁达是一种可贵的胸怀④快乐离不开精神的给养⑤贫穷也是可以快乐的⑥安贫乐道乃君子之风⑦乐观是一种积极的人生态度【素材】1、晋朝陶渊明不愿为五斗米折腰，不堪忍受官场的黑暗，便主动辞去了彭泽县令官职，归耕园田，自食其力，虽然日子艰苦，但他心底纯澈，心灵自由，悠然自得。2、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗豪刘禹锡在悲秋苦叹的文弱诗人中反弹琵琶，发出阳刚之音。他的《陋室铭》“斯是陋室，惟吾得馨”也表达了安贫乐道的志趣。3、子曰：君子忧道不忧贫。4、子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富而贵，于我如浮云。5、《文子·上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”6、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行......回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴（《定风波》），这是苏轼因“乌台诗案”差点送命被贬黄州后所作，当时正好出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狈，唯苏轼发出也无风雨也无晴的人生感慨，这不是遇雨的感受，而是经历无数人生挫折与磨难后的感悟，是一种对人生超然的乐观！7、张溥的《送东阳马生序》：“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实。【层次】文章由材料生发感想，从安贫乐道的角度，以“困境，不忘安贫乐道”为题，写成了一篇议论文。议论文的题目即是观点，立意鲜明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心论点；第三、四、五段围绕中心论点，先从对“安贫乐道”的理解出发，然后列举事例，分析事理，讲明了“安贫乐道”的意义，并回答了材料中提及的问题，让读者对安贫乐道有了更深的理解；结尾一段，从人的成长需要和人生没有一帆风顺的实际出发，提出希望，再次强调了中心论点。全文结构完整，中心明确，说理到位，合乎要求，值得学习和借鉴。【点睛】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。做题时要特别注意审读材料，正确理解语意，这是写好作文的关键一步；其次是要注意抓好关键词句，弄懂材料本身包含的深刻道理，确定自己对这个道理的正确态度；再次审明具体要求，要结合材料，找准立意角度，写出自己的体验和思考，注意题目、文体、字数等。“角度自选，立意自定，题目自拟”是强化对材料的审读；“明确文体，不要写成诗歌”，必须符合文体特征作文；其他要求也要兼顾，要独创，书写工整，不少于800字。阅读下面的材料，根据要求写作。说说、空间、微博分秒必争高效刷屏，各种自拍、照片、小视频充斥网络，点赞、评论、互动乐此不疲……不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。“存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象，有人说存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可非议；有人说“为了获得认可愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的存在感”；还有人说真正的存在感不是刷出来的，是来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈充实自然，就不会过度寻求别人的关注。对此你有什么思考？请结合材料内容及含意作文。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。【答案】范文展示大拇指下刷出小卑微说说、微博、微信、抖音……各种分享刷屏，“拇指发表”愈演愈烈，无非是要求得众人关注、点赞，这样的狂刷真的能刷出“存在感”吗？我认为：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微。“刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”。人们发现通过网络分享，可以得到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”，于是就愈爱分享愈爱“刷”了。在我看来，与其用大拇指在虚拟世界刷“存在感”，还不如在现实世界中寻找更真实的自己。沉溺于虚拟的世界，换来的是周围人的渐渐忽视，这样刷出来的不是“存在感”，而是“忽视”。“刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了。刷“存在感”反映了精神世界的空虚和寂寞。“存在感”包含物质存在和精神存在两方面。物质存在表现为人能够以实体出现并进行相应的实践活动；精神存在表现为人的精神世界丰盈充实，具有强大而自信的内心。真正的“存在感”是指对精神的一种需求程度，刷“存在感”是因为“存在感”的缺乏。大拇指下刷出的是小卑微。互联网时代，人们利用各种方式刷存在感，更有甚者，无视网络文明，因渴望得到别人重视而发表许多没有经过思想加工的评论。例如有的人为了刷存在感，在网络上对别人进行言语攻击，即使评论中有很多批评和建议的声音，他们也会不屑一顾，因为他们的目的就是为了让别人关注自己。这样刷出来的存在感又有什么意义？为了获得认可，抛弃是非，用智商换取那份让人倍感安全的存在感，真的会快乐吗？因此在网络上通过各种“刷”来找存在感，只是表现出人们害怕失去存在感的小卑微。刷的内容就像是饭，点赞关注的人就像在吃饭。人们很快会忘记自己曾吃过什么，同样容易忘记自己曾经对什么内容“关注”和“点赞”过。对于存在感的追求，也许是人们的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心灵暂时找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能给予的，需要我们从内心深处找回那个真正的有魅力的自己。只有奋斗出的成就，没有“刷”出来的辉煌。“刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了，真正的存在感来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈充实自然，就无需过度寻求别人的关注。放下手机，从虚幻的世界走出来。不要为了获得所谓的存在感，丢掉真正的生活。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。所给的材料是生活中的热点事件。材料先列出现象，即在现实生活中，许多人通过电子媒介争分夺秒地刷存在感，材料在列出热点事件的种种现象后，给出肯定、否定、不屑三种态度，然后要求学生谈对这一现象的看法。因为是自媒体时代现实生活中的热点现象，学生不仅熟悉，而且周围的同学、朋友或亲人当中就有鲜活的例子，所以写起来有话可说，立意不难。但同时因过于熟悉，所以有可能出现用形象的语言、大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象，而造成对此现象的思考过于简单，甚至造成详略不当或文体不明的问题。本题所给的材料具有一定的限制性，如“不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。‘存在感’这个词一夜而火”，“存在感”是材料的关键词，立意行文应围绕“存在感”展开；如引导语要求“结合材料内容及含意作文”，考生若离开材料只谈“存在感”则视为偏跑；如“对此你有什么思考”表明写作内容必须是你针对“刷存在感”现象的独立思考，考生要展示思维的深度，表达自己的认识；材料中已经列举了三种观点，但考生要谈谈自己的观点，文体偏向议论文。同时这一材料又具有开放性，“有人说……”的三种说法可概括为：①本能需求无可非议；②抛弃是非，没有智商；③充实自信，何惧存在？这三种说法引导中心论点的三个方向。材料虽列举了三种代表性的看法，但文题“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三种观点，写作间较大。“自选角度”“自拟标题”，让学生的写作思维更有开放性，不需受过多束缚。材料对“刷存在感”现象并未给出单一认识，考生可以赞同三种观点中的任意一种，也可有自己独特的其他看法。参考立意：内心丰盈，自带光环。存在感刷不出来，它来自强大自信的内心。你刷的不是存在感，而是内心的不自信。自信丰盈，不刷也“存在”。莫再狂刷存在感。莫为“存在”丢智商。“虚拟”的存在感不要也罢。心中有生活，不刷也存在。【点睛】对时事类材料作文审题立意，构思行文。一、透过现象看本质：我们知道，许多事情的发生、发展都是有其内在原因的，特别是当前一些新生事物，更是当今社会经济和文化发展的必然产物。因此，面对一件事情，我们首先应当“透过现象深入本质”，探究其内在原因。也就是说，面对时事类作文材料，我们首先可以考虑从事件发生的原因或反映的本质这一角度立意。二、辩证角度析问题：时事类作文材料中的事件，很多情况下是利弊互见，仁者见仁智者见智，以使考生可以结合自己的生活体验与思考，对事件“表明态度，阐述看法”，从而考查考生的思辨能力。三、明确主体作分析：众所周知，一件事情会涉及不同的主体。因此，对于时事类作文材料，我们可以从不同的涉事主体出发，引发不同的议论角度。组织成文时，可以其中一个角度为主，其他角度为次；也可几个角度的议论内容平分笔力。四、联系现实求拓展：为了增强作文的思想深刻性，使作文更具现实意义，时事类作文还须在就事论事之外，联系现实作拓展议论。阅读材料，根据要求作文。2018年，四川一小学为全校36个班级各配一把戒尺。此事经媒体报道后，引发社会广泛关注。戒尺该不该进课堂？中国教育报微信就此发起投票调查，结果显示，近8000名参与调查的网友中，94%支持戒尺进课堂，41%的网友认为应该增加教师的惩戒权，以便“给老师充分的权力管教学生”。53%的网友支持对教师惩戒权加以规范，“把惩戒范围、标准量化，让老师更敢管”。当然，还有5%的网友对“戒尺进课堂”持质疑态度，认为动用戒尺是对赏识教育、鼓励教育的纠偏，但“如果惩戒流于形式，结果可能是‘兴一时’‘败一时’”。针对我国各地中小学陆续出现的“戒尺走进课堂”这种现象，你如何看待？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】戒尺进课堂之我见说到戒尺，我不禁联想起旧时的塾馆。老先生布衫长褂，孱弱清瘦，一副老花镜吊在鼻梁上，生动地讲授着泛黄书卷上的之乎者也，却不料沾附于花白山羊胡上的唾沫成为顽童们交头接耳的好话题，待老先生再从镜框上方侦察到这一有失体统的场景，便随手拾起了讲台上黑亮的戒尺，“砰!砰!砰!”伴随着一阵快刀斩乱麻，只见顽童们纷纷捂头翻脸，歪着嘴又子曰诗云起来。《孩子，愿你能遇见一位手持戒尺，眼中有光的老师》这篇文章前段时间刷爆朋友圈，戒尺走进了课堂，引发了老师、家长和社会关于教师惩戒权的争论。在我看来，戒尺进课堂，这不仅是教师用来惩戒学生的一种简单直接的手段，更是一种让学生养成爱学习，守纪律，懂规矩，知敬畏的好习惯的有效方式。当前，各级教育行政部门对教师的教育教学及管理行为进行了严格的规范，教师职业道德规范中包括：教师不准打骂学生，不准讽刺、挖苦学生等，面对这些“不准”老师们感到的是一种无奈和无助，面对那些顽劣的学生，看到那些不该发生的场景，甚至面临学生威胁的时候，必要的管理措施成了“违法行为”，从某种程度上来说，教师被过分束缚了手脚。教育惩戒是一种特殊的教育方式，在惩戒活动中目的与手段并存，古今中外，教育惩戒都发挥它不可替代的作用，古人的戒尺就是最好的教育惩戒，“戒”即警戒，“尺”即尺度，标准。教育惩戒是学生在成长过程中所必需的，“没有规矩，不成方圆”，戒尺就代表着纪律、规矩，学生应该对它持应有的敬畏之心。戒尺代表着教师的威信，教师在学生面前，就需要有一定的威严，一旦缺乏了威严，学生当老师像不存在一样的时候，那么教育工作将无法开展，而威严从何而来，除了教师自身应该具备的气场、能力之外，还需要必要的制度、法规作为教师教育管理背后的强有力的后盾，让教师有一把精神的“戒尺”，当教育管理行之有效之后，形成良性循环，教育便实现了它的本质与内涵。话说回来，惩戒当然不等同于惩罚，教师对学生的惩戒肯定要有一定的尺度，什么时候该用戒尺，什么时候不该用戒尺，尺在手中，度在心中，让学生知道什么是该做的，什么是不该做的，什么是提倡做的，什么是允许做的，什么是绝对不可以做的。现在我们老师就缺少一把这样的戒尺，老师对学生既要有必要的惩戒制度，又要有明确的目的和尺度。怎样去活用这把戒尺，这正是我们每一个老师在心中需要好好权衡的。【解析】【详解】该题考查学生能写论述类、实用类和文学类文章的能力。能力层级为表达运用E。本次作文为任务驱动型作文，写作文，先通读材料，整体理解把握材料的内容，明白材料蕴含的道理。然后选取合适的角度进行立意构思。本次提供的材料是关于教育惩戒权的问题。众人对此看法不同。总的来说，绝大部分人赞同，少数人质疑。应从不同的角度进行分析，学校应该有惩戒权，这是从学生发展的角度来考虑的；不应该有惩戒权，可以从体罚学生、虐待学生、素质教育等角度进行反对。针对材料中的审题指向“如何看待戒尺走进课堂”。可以有以下参考立意：①赞成：教育惩戒权作为立法赋予学校或教师的权力，是国家教育权的具体化，具有典型的公法特征。戒尺教育本是祖国传统教育的一部分，在尊崇师道尊严的古代中国，戒尺就是老师教育的辅助手段，彰显教师威信，教孩子尊师重道。②反对：教师的个人素质、负面情绪把控能力等，可能会直接决定戒尺是有效“惩戒”还是沦为变相“惩罚”，毕竟不是每位老师都能把握好戒尺力度，最后必然会有学生受到过度的伤害。③辩证分析：“教师要眼中有光，心中有戒尺。”教育者首要的是心中的“爱”，有爱才有教育的魅力。“戒尺”是一把“软”尺子，对学生的惩罚要适当有度。其他立意，只要从材料出发，言之有理，亦可。考生写作时，要做到观点鲜明准确，对材料分析到位准确。要结合社会现状从不同角度谈自己对这个事件这个问题的认识。有什么好的建议或办法可以提供，避免以后出现类似问题。分析问题，层次要清晰，分析要有逻辑性。可由表及里，由浅入深，由此及彼谈论自己想法。【点睛】任务驱动型作文的全称是叙事体新材料任务驱动型作文。其实质也就是有些地方所说“时评类”作文，其本质还依然是材料作文，只是在材料的基础上，增加了明确的指向性任务，意在增强写作的目的性、防止套作。这种作文题重在考查学生对一事物或社会现象的态度与看法，思维的深度与广度，表达的清晰与晓畅。因此，在写作这类作文时，有些基本的东西是必不可少的，只有具备了其中的基本要素，才能达到要求；只有具备了其中的基本框架，才能在考场中立于不败之地。任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢？笔者认为，有如下五部分。（一）一个响亮的标题就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的“核心立意”，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述+表态+观点正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢？笔者认为，最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色多了。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。一篇习作具备了上述五个部件构建而成，已是有模有样、中规中矩，若能加上一些必备的调味品，如菜肴之于姜葱蒜，而后定然可取得高分好评。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。继“闪客”“播客”“拍客”“换客”之后，如今网上最流行的就是“晒客”。追溯“晒”的源头，有人认为“晒”是英文“share”的音译，意即把自己的淘宝收获、心爱之物拿出来，与人分享；也有人认为，古有“晒书”，“盖自谓满腹诗书也”，现在引申为“显摆”。无论是“分享”还是“显摆”，总之“晒客”便是选择在社交网络中“展示自己的一切，晒出一切可以晒的东西”，包括创意、资本、人、物品、生活方式等。在当今这个崇尚个性的时代里，对于“晒”这一现象，你怎么看？请结合你的生活体验与思考写一篇议论文。要求：①自选角度，自拟题目；②议论文文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。【答案】晒“晒”是一种自信，是一种态度。有人说：“‘晒’得好是一种乐趣。”却也说：“‘晒’不好是一种灾难。”晒与不晒全由自身定，小小的“晒”中却也包含着大智慧。古人的智慧总在于预测今朝，正因为他们“晒学问”，五千年来的中华文明才得以流传至今。儒家文明是中华文化的正统思想，它的广为流知也得益于孔老先生四处游学，“晒学问”。“三人行必有我师”告诉我们要虚心于学问；“知之为知之，不知为不之”教诫我们诚实做人，踏实做事；“水能载舟，亦能覆舟”也成了几千年来各朝谏管所推崇思想。孔子的“晒”本是源于一种大爱，无浮华、无炫耀，真真切切地为国为家为人民。他所“晒”的正是我们所需要并能感化我们的。对于现代来说，网络中流行“晒心情”，意指拿出自己的事情与他人分享。“晒”不仅仅是对外表露心境，相反，我们的内心也需要拿出来“晒一晒”。阿来因《尘埃落定》使他名声远扬，他用其高原般流淌的文字征服了读者的心，然而在他创作时却遇到困境，害怕作品不能使自己和读者满意，于是他搁笔一段时间，使心灵饱受高原阳光的滋润，放下包袱，写出了《空山》这一本著作。同样，建筑学家贝聿铭因在建造卢浮宫金字塔时因不能使外国人信服同样也饱受煎熬，但他能打开心扉，接受阳光的沐浴，最终取得巨大成功。“晒”不仅仅向外，更重要的是向内，“晒”是一种自我境界的升华。国家的实力也同样需要“晒一晒”，晒出我国的成就、进步与发展，这正体现了我国立足于国际社会的巨大决心与勇气。在APCE会议期间，中国的“水立方”正晒出了我们的这一态度。水避高居下，是一种能力；海纳百川，是一种胸怀；以柔克刚，是一种策略；奔涌不息，是一种目标。水虽柔，滋养着万物，却不求回报，不争不抢，从容处之。这正是中国以一个新的姿态“晒”向全世界的，“晒”体现着一种策略。“晒”与“不晒”是在态度中体现的，因人的价值观、世界观所决定，而我们真正能把握的，是守住心中的道德底线，别让“晒”成为一种挫败，更别让“晒”成为一种伤害。【解析】【详解】本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。这是一道任务驱动型材料作文题，命题人介绍了有关“晒客”的一些情况，重点提到了人们对于“晒客”的两种不同评判——分享或显摆。要求针对“晒”这一现象，发表自己的看法。也就是说，本次作文的“任务”是要求写作者“结合你的生活体验与思考”，谈自己对“晒客”与“晒”的看法。命题人在命题材料中，提供了“晒客”一词的来源及“晒客”们所“晒”的内容，还有人们对“晒客”的两种或分享或显摆的评判。我们在写作时，可以据此展开，也可以另外拓展，但一定要紧紧围绕“晒客”与“晒”进行，不能“二次走题”。比如可以叙述“晒客”的各种“晒”，晒美食、孩子、萌宠、旅游、手工、房子、车子、化妆品、服饰、心情等，只要生活中有的，都被“晒”到网络上，随手拍，随手晒。可以挖掘“晒客”产生的背景、原因，“晒”是一种情感宣泄的需要，在现实世界中，碍于种种原因，不方便与熟悉的人言说的，都可以拿到网上与陌生人分享或炫耀。比如可以分析“晒客”的流行会带来什么样的影响，“晒”的内容是不是应该有所甄别，“晒客”的行为是否需要监督与规范，等等。具体写作时，由于篇幅有限，一定要确立明确的中心论点，并紧紧围绕这一论点展开论述，无论是分析事理，还是列举事例，都不能脱离开“晒客”与“晒”。若是谈到“分享”，也只能谈晒客们分享的内容及分享的意义，若是脱离“晒客”的背景谈“分享”就是“二次走题”，比如举例选取文成公主进藏把汉族的先进技术分享给藏民，就不合适。参考立意：（1）与人分享是最大的快乐；（2）勇于展示自我；（3）“晒”出品位；（4）“晒”是一种文化的体现；（5）“晒”是一种人性的释放；（6）“晒”是个人寻找群体的联络方式。结构示例：行文结构安排：首先拟一个隐含或者直接点明话题的题目，比如“晒，让黑暗无处藏身”。然后开篇明确中心论点——在晾晒中展现自我，对暴露出的弊端不予掩饰而是加以改正，才是“晒”的真正意义。晒，让黑暗无处藏身。正文可从“晒，让个人形象更鲜活”“晒，让社会形象更清明”“晒，让国际形势更明朗“三个方面分析“晒”的意义。结尾部分发出号召——晒，让黑暗无处藏身，让世界更添清明。素材积累：1、“晒”是一种自信，是一种态度。有人说：“‘晒’得好是一种乐趣。”却也说：“‘晒’不好是一种灾难。”晒与不晒全由自身定，小小的“晒”中却也包含着大智慧。2、古人的智慧总在于预测今朝，正因为他们“晒学问”，五千年来的中华文明才得以流传至今。儒家文明是中华文化的正统思想，它的广为流知也得益于孔老先生四处游学，“晒学问”。“三人行必有我师”告诉我们要虚心于学问；“知之为知之，不知为不之”教诫我们诚实做人，踏实做事；“水能载舟，亦能覆舟”也成了几千年来各朝谏管所推崇思想。孔子的“晒”本是源于一种大爱，无浮华、无炫耀，真真切切地为国为家为人民。他所“晒”的正是我们所需要并能感化我们的。3、阿来因《尘埃落定》使他名声远扬，他用其高原般流淌的文字征服了读者的心，然而在他创作时却遇到困境，害怕作品不能使自己和读者满意，于是他搁笔一段时间，使心灵饱受高原阳光的滋润，放下包袱，写出了《空山》这一本著作。同样，建筑学家贝聿铭因在建造卢浮宫金字塔时因不能使外国人信服同样也饱受煎熬，但他能打开心扉，接受阳光的沐浴，最终取得巨大成功。“晒”不仅仅向外，更重要的是向内，“晒”是一种自我境界的升华。4、芙蓉姐姐，我认为应是“晒客”一族的代表。她的所作所为将“晒客”的定义——分享阐释的淋漓尽致，不论人们是否愿意知道。她，在网络、报刊、电视等媒介上展示自己“S”型身体，展示自己的歌声，展示她认为可以助她发“红”的东西。可她带来了什么?带给人们不屑与赞慕，带给自己批评与赞扬。我肯定她的勇气，但并不认可她的行为。我认为作为一个人，首先拥有的便是隐私，一种希望隐藏的私人信息。或许我有些落后把，或许芙蓉姐姐的“先进”行为是很“晒”，可是一点也不shy，严重一点说，叫恬不知耻。【点睛】任务驱动型作文基本结构：1、引：引叙是议论文的开头部分，引用所给材料的部分内容，或者概括记叙这件事情。好的引叙既要简明扼要，引发读者的阅读兴趣，又要引出评述点。2、释：解释突出评述的重点，鲜明指出自己的态度、观点。3、议：是议论文的分析问题部分，也是论证中心论点的重点部分，它的任务是分析问题，组织论据来论证论点的正确。这一部分的安排和论证层次要有严密的逻辑性。论点和论据的联系，论述的先后次序，文章的层层推理，这些都要根据事理的内在规律，并考虑说服效果来组织安排要做到纲举目张，环环相扣，使观点和材料有机地，富有逻辑效果地统一起来。以收到以理服人的效果。一般可以分以下三步来写作：①、抓住材料中的人和事，就事论事，分析原因。②、在分析材料的基础上，注意指出问题的普遍意义、提出解决问题的措施。③、主体论证段落：采用“中心句支撑句”（分论点）的格式进行道理论证和事实论证，从而达到论证观点的目的4、联：即“联系现实”议论文的写作一定要具有时代性，要对现实生活有指导意义。在本论结束之后联系现实社会或者作者生活实际，谈谈论点的现实意义，这样可以引发读者更多思考，或者发出呼告，引起读者的特别关注，以达成作者写作的目的和针对性，这样可以加深议论的力度。5、结：即“结论”这个结论是紧承前面的“联”而来，从对现实生活的分析得出结论，更能够令读者接受，同时也进一步强化了作者在文章开头提出的中心论点，起到首尾呼应的作用，使全文成为一个不可分割的整体。阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：7月11日,在第十届海外高层次人才座谈会上,87岁的袁隆平以流利的英语完成了一次长达20分钟的演讲。他卓越的科技贡献和精彩的演讲内容获得了现场观众数次热烈的掌声。国际友人称颂这位“当代神农氏”培育的杂交水稻,是中国继指南针、火药、造纸、活字印刷之后,对人类做出的“第五大贡献”。袁隆平堪称“中国骄傲”!材料二：深圳有一个名叫袁媛的7岁小女孩,在家里煤气泄漏、父母昏倒在浴室的危急时刻,她处乱不惊。果断打开浴室门,借助衣架桶开高高的窗户,迅速关上煤气,跑到客厅拨打了110、120求救电话,简洁准确地自报位置,使救援人员在第一时间赶到了现场,从而成功挽救了父母的生命。袁媛也因此当选为年龄最小的“中国骄傲”。对两则材料中的“中国骄傲”你有怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。要求：选好角度,明确文体(诗歌除外),自拟标题；不要套作,不得抄袭，不少于800字。【答案】中国骄傲英雄其实就是普通人。但是在生死攸关的一瞬间，他们挺身而出，牺牲自己的生命也在所不惜。于是，一个个普普通通的小人物，就变成了我们心中的大英雄!星期六，我无意中打开电视机，里面正播放着以“颂扬英雄、感恩英雄”为主题的2006年《中国骄傲》颁奖典礼，我一下子就被吸引住了。他们是一群和我们一样普通的不能再普通的人，但却以超乎常人的勇气，担负起维护生命尊严的职责;以沉着冷静的智慧，化解一次又一次危机;以纯朴的情感、顽强的意志，诠释了新时代“英雄”的含义。2006年7月9日，一辆旅游大巴车在行驶途中发生车祸，翻进里边两米多深的水沟里，39名乘客被困车中。他——一名路过的年轻人甘冒生命危险，从随时可能爆炸的车中救出了27名乘客后悄然离开。当主持人问他，到底是什么力量使他在半小时内连续救出那么多人时，这位憨厚的江西小伙子——熊文清，他用朴实的话语使我深受感动，他说：“是眼神，是他们求助的眼神!”是呀，在危难时刻，留给那些获救的生命印象中的碎片，是他的托举、是他的背影、他的手臂、他的笑容。但正是这些，打动了我们心灵的特写，拼贴起一幅无声而绝美的画面，最终定格为2006年中国骄傲的动人画面。朱柱——一个普普通通的农民工，身材矮小、体格瘦弱、其貌不扬，但面对落水的女孩，他第一个跳入水中。讲述他的故事，可以很简单，简单到只有他最后留下的声音，和最后留下的一只旧鞋。当航天英雄杨利伟给他白发苍苍的老父亲颁奖并敬礼时，我觉得，他们都是一样的英雄，而朱柱留给这个世界的，却是人间最美丽最高贵的礼物——人性之美。他再一次证明，英雄与容貌、金钱、地位、名气、身份无关。只有真的生命，值得活一回;只有真的生命，值得中国为之骄傲和赞美……我全神贯注地看着电视里讲述着他们的故事，也不知道什么时候，我的脸上已滑落了两行泪水……一个时代有一个时代的壮举，一个时代造就一个时代的英雄。无论你是警察、还是消防战士;无论你是平民百姓、还是白发老者，抑或是幼稚孩童，你都会感到，他们在和平年代里守护着生活的安宁。他们凭借着自己勇敢与危险、死神斗智斗勇的精神，捍卫了生命的尊严。他们的故事感动着我们这个拥有众多英雄的古老国度，骄傲着每一个黄皮肤、黑眼睛的中国人。他们就是我们的“中国骄傲”，我们感恩这些“平凡人”。【解析】试题分析：本题是一篇关注时事的关于中国骄傲，洋溢着民族自信、爱国情怀。没有人是社会的旁观者，不凡的人生、平凡的生命都可以成为英雄，成为中国骄傲。这应该是今天中国社会形象中最宝贵的新符号，我们呼唤每个公民都能尽一己之力服务社会，展现出人性良知、社会责任和高贵精神。点睛：既然本题是一篇关注现实的评论性的材料作文，所以考生就得关注身边事情，写作的时候要注意充分结合现实和实际生活，把握材料的同时也要拓宽对材料的理解，这样才能使作文有深度。阅读下列材料,根据要求写作。最近,一段视频引起众多网友关注:一位行动缓慢的老人脱帽向停车礼让的司机鞠躬致谢。司机小吴把行车记录仪拍下的这一幕发到了朋友圈。事后,老人表示:“我腿脚不便,过斑马线比较慢,可路过的车辆都会停下来让我。我被那些司机感动了。”再度见面,小吴向老人深鞠一躬,诚恳地说:“爷爷,在斑马线前停下来让行人先走,这是我该做的。您这一鞠躬太重了,我真的受不起!”以上材料引发你怎样的感悟与思考?请据此写一篇不少于800字的文章。要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。【答案】论礼让现实中总会时常有新闻：公交车上女孩因为身体不适没给老人让座，老人便大打出手;两车因为争抢车道引发纠纷，甚至发生交通事故;因为广场舞大妈影响休息居民，居民释放藏獒冲散人群……我想，如果我们彼此能礼让一些，就不会发生这些事情了!我们应当在生活中处处做到相互礼让。从古至今“礼让”就不断地创造出佳话：“融四岁，能让梨。”已经是我们耳熟能详的故事了;管鲍之间让利的故事也是流传千古的佳话。无疑礼让是中华民族的传统美德，但如今我们真的做到礼让了吗?在我看来，“礼让”不是一种简单的无原则的退让或者让步，它代表的是一种审慎的谦让风度，也是一种虽能却不自满的智慧。它是一种高修养的表现，它是一种高尚的行为，我认为我们应当去践行礼让。俗话说：“满招损，谦受益。”的确，礼让是一种应当提倡的态度。我们在日常生活中难免会有摩擦，但如果我们每个人都谨记要时刻礼让他人，那么我相信矛盾与冲突将会被扼杀。但是再来看看我们如今的社会群像，我们就会发现尽管国家无时无刻不在号召我们要建设一个和谐社会，但仍然有许多人为了一己私利而罔顾他人的利益，根本视礼让为无物!其实，这些人的目光是短浅的，如果他们能做到礼让，也许他们将会收到事半功倍的效果。比如，如果我们不为了一己方便，行车是乱穿插，就不会有因此而发生的车祸;如果我们不因一己私欲，排队时乱插队，就不会有因此而发生的冲突争执;如果我们不因一己之私而以次充好、以假乱真，就不会有如今日益严重的安全问题……那我们有应当如何去做到“礼让”呢?其实要做到礼让非常简单，在我们处事时多以礼约束自身，多设身处地地为别人着想，那么我们就一定能做到“礼让”二字。当我们时刻把礼让放在心上，在自己的日常行事中去践行它，把它去变成一个习惯，那么我们就一定能体会“礼让”带给我们的好处。当然礼让是在坚持原则的前提上，我们不能毫无原则地礼让。比如，倘若没有秩序与规则又如何谈礼让呢?在大街上如果红绿灯形同虚设，车况混乱不堪，加塞不断，大家互不相让，又谈何礼让呢?再比如当涉及一些国家主权和领土完整的问题时，我们就绝对没有礼让可言了，因为只有毫不退让才能保护我们国家的核心利益。礼让是国家迈向和谐的重要一步，为了营造一个和谐的环境，我们每个人都应在该礼让时礼让一些，那样我们的社会一定会变得更和谐更加美好!【解析】试题分析：这是一道任务驱动型材料作文，任务驱动型作文要求明确，往往限定了写作范围和对象，比如本题中的“以上材料”，但任务驱动型作文也有一定的开放性，比如本题中的“引发你怎样的感悟与思考”。具体到每位考生又必须明确，应该选择自己赞成或社会主流价值观认同有观点，选择自己有素材积累、和感触的观点来写。弯腰鞠躬，看似简单的动作，代表着礼节，承载了文明。老人在斑马线上脱帽鞠躬，表达对礼让的致意、对文明的尊重，这是行人与司机共同创造的温馨画面。脱帽老人与司机小吴就生动诠释了“你为我驻足，我为你致敬”的感动。立意参考：从老人的角度来谈：①礼让；②共同坚守的道德准则；③你敬我一尺，我敬你一丈。从小吴的角度来谈：①以礼相待、以行相示、以心相交；②爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。从两个人综合考虑：①尊重与感动；②“以心换心”；③礼待他人。点睛：什么是任务驱动型材料作文？恢复高考制度以来，高考作文经历了命题、话题、材料作文、新材料作文的嬗变。自2006年开始，新材料作文在高考试卷中出现至2012年其相对咸熟，并在全国推广。新材料作文给定材料不给定话题或题目，也不限文体。相较于话题作文那样放得过宽，命题作文、材料作文限制过多、文体单一等有很大优势，但其作文不确定的角度也为套作和宿构提供了空间。因此在新材料型作文中增加任务驱动型指令则较好地解决了这一矛盾，这类作文在英美等国的作文考试中比较常见。试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。近年在继承自主空间大，立意角度自然、多元等传统优势的同时，又