《赤壁赋》高一统编语文必修上册

苏轼赋定义：是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。特点："铺采摛文，体物写志"侧重于写景，借景抒情。有时虚设主客，通过赋家“主客问答，抑客伸主”的方式阐述观点。作用：是表达人们愿望，讽喻政治。形式：最早出现于诸子散文中，叫"短赋";以屈原为代表的"骚体"是诗向赋的过渡，叫"骚赋";汉代正式确立了赋的体例，称为"辞赋";魏晋以后，日益向骈体方向发展，叫做"骈赋";唐代又由骈体转入律体叫"律赋";宋代以散文形式写赋，称为"文赋"。著名的赋有:杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。文体知识——赋

作者

苏轼，字子瞻，号东坡居士。诗词文赋、书法、绘画样样精通。文章位唐宋八大家之列，二十一岁时与父亲苏洵，弟弟苏辙中同榜进士，世称“三苏”.为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄”，为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称“苏辛”；为著名书法家，同黄庭坚，米芾，蔡襄并称“宋四家”。22岁中进士26岁凤翔府签判自请外调杭州密州湖州元丰三年被贬黄州元丰七年汝州哲宗元年回京自请外调杭州颖州扬州定州59岁惠州62岁儋州逝世常州‖苏轼的仕途徐州自题金山画像——宋·苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。‖黄州苏轼

元丰二年（公元1079年）十二月，苏轼被贬黄州。初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来了已经荒芜了的50亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪堂”，作《雪堂记》。而当年，白居易贬谪四川忠州时，也曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，如《步东坡》、《别东坡花树》等，苏轼仰慕白居易，故自号曰“东坡居士”。“苏东坡”一名也由此名垂千古。黄州的“赤壁”因苏东坡而名。乌台诗案

北宋宋神宗即位后，为了改变北宋积贫积弱的困局，启用王安石变法，支持变法的新党与反对变法的旧党矛盾越来越突出。苏轼并不反对变法，但是反对以偏概全、急躁的推动变法。苏轼曾上书谈论新法弊病而得罪新党。

乌台诗案：苏轼调任湖州，给皇帝写了一篇例行公事的公文《湖州谢上表》，这篇文章中苏轼仍不改书生本色，用隐晦的手法又批评了新法，被人抓住把柄，说苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”，又从他的几首诗作中挑错，说苏轼讥谤宋神宗，最终被贬黄州。

所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。

‖黄州丰收

苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”可如此境况下的苏轼，他在给李常的信中写到：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。……虽怀坎壈lǎn（困顿，不得志）于时，遇事有可尊主泽民（尊崇君主，泽惠生民）者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年，仅词作就有80多首，他还写作了散文小品《记承天寺夜游》，散文：前后《赤壁赋》，词中极品《念奴娇-赤壁怀古》等。“三咏赤壁”《前赤壁赋》

《后赤壁赋》

《念奴娇·赤壁怀古》

一诗

《赤壁》杜牧一词

《念奴娇·赤壁怀古》

二赋

《前赤壁赋》《后赤壁赋》

壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。既望：过了望日之后，常指农历十六日。

徐：缓缓。

兴：兴起，产生。属：“嘱”，劝请。

少焉：一会儿。

斗牛：斗宿和牛宿。

白露：白茫茫的水汽。纵：放任。

如：往。

凌：越过。

乎：形容词词尾，……的样子。

：冯，“凭”，乘。虚，太空。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。干支两字相配，用以纪年。天干和地支组成六十花甲子，因而干支纪年每六十年一个循环。十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。月相纪日法：①每月第一天叫朔；②每月初三叫朏（fěi）；③每月月中叫望（十五）；④望后一天叫既望（十六）；⑤每月最后一天叫晦。古代表示时间快速、短暂的词语【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】意思是“一会儿”副词。例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；“少时，一狼径去”(《狼》)；“不如须臾之所学也”(《劝学》)；“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。例如：“食顷，帘动”(《促织》)。【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。例如：“寻病终”(桃花源记》)；“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光；渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。于是：在这时。之：音节助词，不译。空明：月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。予：我。美人：指所思慕的人。倚：循、依。然：形容词词尾，……的样子。袅袅：声音婉转悠长。泣

：动→使动，使……哭泣。舞：动→使动，使……舞动。嫠妇：寡妇。香草美人：最早出自屈原《离骚》

1、高洁的品质（香草）（比喻义）

2、圣明的君主（美人）

3、美好的理想《离骚》中出现了大量的香草，如木兰、薜荔、辛夷等，种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象。同时作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草（如菉葹、萧艾、榝等）相对，象征着政治斗争的双方。

“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这种以夫妇喻君臣的手法也影响了后代的诗人。苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？容色改变的样子。形→动，整理。正，端正。为什么。

名→状语。“缭”，盘绕，围绕。形容词词尾，……的样子当名→动，攻占。名→动，向东进军。首尾相接的船只。斟酒。长矛本来哪里况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。”名→动，打渔砍柴。水中的小块陆地。名→意动，以……为朋友。连词，表并列。用葫芦制成的酒器。“嘱”，劝请。比喻微小的生命。米。极短的时间；片刻。一下子，很轻易地。余声。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”指示代词。这；这个。不曾。盈，满。虚，缺。指示代词。那；那个。终究。表示否定。不，没有。表示推测性判断。大概。连….都。眼珠儿一动；一眨眼。语气词，表示疑问。表示下文是更进一步的议论。况且。连词。如果；假使。即使。指示代词。此，这。享有。客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。重新倒酒。更，再。菜肴和果品。已经。凌乱。相互，一起。互相枕着垫着。介词，在。天明1、苏子与客泛舟游于赤壁之下（）2、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（）3、凌万顷之茫然。（）4、渺渺兮予怀（）5、客有吹洞箫者（）6、固一世之雄也（）7、此非孟德之困于周郎者乎？（）8、而今安在哉（）9、何为其然也（）状语后置定语后置主谓倒装定语后置判断句被动句宾语前置宾语前置状语后置测试：指出下列句子的句式10、况吾与子渔樵于江渚之上11、寄蜉蝣于天地12、托遗响于悲风13、是造物者之无尽藏也14、相与枕藉乎舟中状语后置状语后置状语后置判断句状语后置乌鹊南飞顺流而东

下江陵肴核既尽

西望夏口，东望武昌。侣鱼虾而友麋鹿舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇名词作状语，向南名词作动词，向东进军名词用作动词，攻占形容词用作动词，吃尽意动用法名词作状语，向西，向东使动用法词类活用

文本研习通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。一(1)乐甚（月下泛舟）

乐二(2～3)愀然(哀、悲）吊古伤今

悲三(4～5)喜而笑（阐述哲理)

乐感情线索：乐－悲－乐时间顺序：月初出—东方既白乐在何处（四美）二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然四、赏心（豪情）:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。三、乐事：1、与客泛舟，游于赤壁之下。2、举酒属客。3、诵明月之诗，歌窈窕之章。一、良辰:七月既望感情从乐到悲，悲从何来？

（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，来自怀才不遇的痛苦，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声，伤感的歌声。

作者从哪几个角度描写箫声的？作者是怎样描写萧声之悲的？

三个角度：一是直接描绘箫声的哀怨情调，生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。借助侧面描写—听众的反应来写箫声的凄怨，借助夸张,想象,客之悲又有几层原因呢？三悲古今对比之悲英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者物我对比之悲理想现实之悲天地阔远自身短暂渺小挟飞仙以遨游/抱明月而长终知不可乎骤得蜉蝣于天地沧海之一粟吾生之须臾长江之无穷人生短暂自然无穷人生短暂渺小理想幻灭英雄无觅

功业未成面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。。水

日夜奔流不曾逝月

月圆月缺不增减变不变天地万物一刻不停万古江山相对永恒人

变

人生短暂不变精神可存乐天知命把握人生如何悲为乐从“不变”的角度来看待万物，化解了苏轼“生命短暂”“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的。一种生命形式的终结只不过是另外一种生命形式的转化而已。从“不取”的角度看待万物，化解了苏轼“怀才不遇”“遭受贬谪”“功业未成”之悲。山间明月，江山清风，帮助其破除执我，淡化得失，保持平常心。

本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”“月明星稀”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。写出的特点柔和之美苍凉之意人生哲理内心情感展现了一个充满诗情画意的美妙境界。（乐）写客人感慨人生短促渺小的悲观情绪。（悲）欣赏大自然山水风光的豁达开朗的心境。（喜）这里前后两次出现的“乐”是否相同？

不同前阶段的乐是一种偏重于感官愉悦，既是月下赤壁的美景使作者暂时忘忧，也是作者主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时陶醉；而后阶段的乐，则是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，也更深刻。

客问答是赋体文常用的表达方式，那么到底有没有人陪着苏轼一起泛舟呢？关于“客”，他既可以看作是一个客观的存在，据考证这个吹洞箫的人其实就是苏轼的朋友杨世昌。但也可以看作是一个虚化的人物，他作为苏轼思想的另一个侧面而存在。在这里，主与客的问答交锋更应该看作是苏轼内心中两个不同自我相互争辩，一方是消极颓废的悲观苏轼，一方是积极旷达的乐观苏轼。而且从艺术表现来看，客其实是作者故意制造出来的议论对立面。这样的处理有利于在文势上形成波澜，使得议论更加充实有力且具有针对性。‖艺术特点1、景、情、理融于一体写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。2、主客问答‖全文梳理

清风徐来白露遗世独立1、游月出写景乐水波不兴水光羽化登天