中国艺术研究院611艺术概论考研真题答题结构以及考研经验

2021中国艺术研究院2021年中国艺术研究院611艺术概论考研真题答题结构以及考研经验1.根本信息以下资料由才思教育中国艺术研究院教学培训部整理，以下资料完全符合中国艺术研究院要求，对报考中国艺术研究院的考生极为重要，请考生仔细阅读。才思教育作为中国艺术研究院考研考博最权威的辅导机构和领军机构，自开办中国艺术研究院培训以来，始终对中国艺术研究院有着独到的理解。不仅如此，才思教育在全国首次推出研究生辅导中的“五指理念〞〔即指定院校、指定学院、指定专业、指定方向、指定教师〕。并在“全心全意，因才思教〞的理念下，采取一对一的教学方法，让考生能够有着最为符合自己特点的作品和最为专注的教师进行24小时的督导，做到一切只为一人定制，你的作品，绝对不会和他人重复。同时，文化课的辅导也将全部按照北大清华的要求对考生进行一对一的定制。目前，才思教育中国艺术研究院考研培训正在炽热招生中，咨询：一七七零一二五五八七五。咨询QQ：二零五七三零七七零五，二三八二五九五三三二。才思让你离中国艺术研究院更近一步。611艺术概论考研真题茶水：2.答题结构答题结构是给阅卷老师第一印象的东西，老师看到你的结构以后，首先会先观察你的结构是否符合要求。其实不管是什么专业的，毕业论文总是要写的，而这个结构也就是表达在这里。这里的答题结构也和每个人的答题逻辑有关。答题逻辑每个人都会有所区别。当然，每个人的逻辑会不一样，因此得分也会有所区别。但是如果没有逻辑，那么得分肯定会更不一样了。今天主要给大家展现的是论述题的答题逻辑。论述题是所有题目当中最难的一个题型。它本身极为综合，也比较复杂，涉及到的知识点也很多。但好处是，论述题比较少，哪怕是今年?三驾马车?里面在去年的根底上又增加了9个论述题，其实也就87道论述题。所以，这局部复习起来还是比较顺心的。论述题的结构有很多，主要是：①“总—分—总〞结构：这种结构是比较常见的一种结构，属于用了绝不会犯错的结构。②“是什么—为什么—怎么样〞结构：这种结构对大家提出的要求比较多，有些问题也不是很适用。比方去年考的“什么是视觉文化〞这道论述题，“是什么？〞比较好写〔鉴于去年专硕题目出现了两道关于视觉文化的题目，这点在?三驾马车——权威笔记?P204进行了详细的标注，大家可以自行翻看〕。在“为什么〞中写出目前这个事物所存在的问题，以及后面的“怎么样〞来解决这个问题。③“定义—框架—总结〞结构：这个结构和简答题的结构有点类似，首先是进行名词解释，解释这是个啥。然后按照书本逻辑框架〔可参考?三驾马车——思维导图?〕答复3-5个点。最后进行简单总结。最后的总结局部属于升华局部，这局部最好是可以写出自己的观点，关键是这个观点还不能是错的。3.购置方式购置方式比较简单，因为我们自己的才思商城，所以，大家可以比较方便的购置到真题资料。方式如下：1：翻开浏览器搜索才思商城；2：点击链接即可购置~://caisimall.website6534.yizhanwei/teamview_3323856.html3：直接联系才思考研咨询4.介绍一、名词解释1、艺术个性2、艺术语言3、典型4、美感5、趣味6、?艺术概论?二、简答1、谈艺术构思2、审美非功利性三、论述1、艺术与时代5.简介611艺术概论简介611艺术概论是中国艺术研究院学术型硕士〔除文艺学专业〕的考试科目一。611艺术概论的考察重点是艺术学理论，往年真题有反复出现的情况。近几年的常考艺术代表人物、艺术作品、艺术观念等知识点。简答题考察比照或特点居多，涉及到艺术史中的代表性艺术观念，艺术思想。论述题考察艺术概论书中的目录比较多，还有就是结合艺术史或者现当代的艺术来解答。6.考试范围?艺术概论?文化艺术出版社王宏建这本书是中国艺术研究院考察的重点，根本上611艺术概论的所有考题都是从这本书里面出的，反复阅读是十分必要的。这本书更偏向于古典美术方面，不是那么容易理解。?艺术学概论?北京大学出版社彭吉象在读王宏建老师的书之前，建议先读这本书。这本书相对王宏建老师的艺术概论要好入门。注重从美学和文化学的角度来研究艺术，缺乏之处是成书较早，论据比较老一些。?中国文化读本〔第2版〕?外语教学与研究出版社叶郎朱良志著这本是今年新推荐的参考书，相信考生都知道611艺术概论考的是艺术概论，但这本参考书里面的很多有关非遗、中国传统文化等内容可以当做艺术概论的答题论据。?艺术原理?中国社会科学出版社1985年版罗宾·乔治·科林伍德著王至元、陈华中译这本书简单的来说可以通读，有些观点可以跟王与彭的书相照应，还有局部经典论据可以参考。?艺术概论?高等教育出版社杨琪论点跟艺术概论与艺术学概论差不多，结构类似，可以用作答题论点和论据的补充。?美学拾穗集?百花出版社朱光潜?美学拾穗集?是朱光潜80岁以后，有关美学的论文和札记的选集，大体反映了作者晚年的美学工作及学术观点。用于补充论点论据。?美学散步?上海人民出版社宗白华宗白华先生最重要的美学论集，也是他生前惟一一部美学著作，几乎聚集了其一生最精要的美学篇章，其词句典雅优美、充满诗意，是中国美学经典之作和必读之书。7.答题思路一、直接提问型直接提问型，一般就是题目中直接把要问的问题一览无余地展现给你，要求你直接进行答复。这种提问方式比较简单，它问什么你就答什么。我们看一道简答题：你怎样看待艺术创作中的继承与创新。这题难不难？当然不难。它的特点就是“问得简单，答得直接〞。题目直接要求你说说继承和创新，那么最直接简单的一种答题就是：先说说艺术创作中继承前人的重要性；再说说艺术创作中创新的重要性；最后可以谈谈继承与创新二者的关系。一般而言，直接提问型的答题思路是：论点+论据〔引证或例证〕+主观评论。8.评分标准关于论述题的评分标准，一般而言，采取的是客观题固定答案，主观题不设参考答案的做法。主观题不设参考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大胆抒发不同见解，不要人云亦云。艺术最怕的就是走别人走过的道路，那是平庸、无才的表达。因此，答案最忌讳相似，甚至雷同。所以，下边在这里有必要再一次郑重地告诉同学们，即使看了资料的答案，也不要背下来原封不动的照搬，因为，那样只会让你走上雷同的不归路。主观题有自己的评分标准，一般会从内容、结构、语言等几个方面综合考量，然后按档次评分。以一道30分的论述题来看，一般可以分为如下五档：第一档次：26-30分立意深刻、中心突出、观点新颖、论据翔实，结构清晰，逻辑严谨，论述精辟，字迹优美，行文流畅，文采饱满。第二档次：21-25分中心明确、结构较为完整，逻辑层次比较清晰，文从字顺。第三档次：16-20分中心根本明确，结构尚完整，语句比较通顺，有少量语病和错别字。第四档次：11-15分中心不太明确，结构不够完整，层次不甚清晰，语句不够通顺，有较多语病、错别字。第五档次：0-10分偏离题意，结构残缺，层次混乱，思维不清，语句严重不通。书写字迹潦草混乱。9.资料10.答题范例艺术全球化早在清末，思想家王韬就曾经在?循环日报?上提到过这种“地球合一〞的观点，后有麦克卢汉的“地球村〞，华伦斯坦的“世界体系〞。资源互通有无，经济贸易往来，政治友好合作，文化艺术交流都是全球化的表征。在异国文明的冲击下，特别对于兴旺国家的文化侵袭，外乡文化何去何从已经成为了每一个国家和民族共同的课题。首先，我们必须尊重文化的外乡性，即民族性。我们生活的世界本身就是丰富多彩的，既拥有桑巴文化的热情、日本文化的谦逊，也拥有美国文化的自由、英国文化的绅士。特别是拥有56个民族的中国，既有少数民族的载歌载舞，又有汉族文化的博大精深。这些都不可能被西方文明一而概括。孔子言“和而不同〞，所以，“越是西方的越是世界的〞，实那么是西方文化霸权主义的表征。在这种文化霸权的语境下，必须坚持民族文化的传播，因为文化才是承载民族心理归属和身份认同的重要载体，才是对抗西方文化单一化的最强有力武器。其次，强调民族文化不能走极端，绝不可否认全球化这个不可抗拒的历史潮流。闭关自守、不去主动了解别国的开展状况，注定只能驻足不前，甚而落后挨打。我们应当主动融入全球化的潮流中去，多欣赏欣赏西方艺术的精品，多考察考察西方文化的传播路径，多吸收吸收西方工业的运作机制。冯友兰先生认为，今天中国民族主义正是全球化的激发下产生的，中国的二胡艺术就是在当时的中国艺术面对西方艺术式微之时，由有才之士以西为师，开展起来的。所以，全球化并不是民族化的对手，很有可能是帮手。最后，在处理全球化和外乡化的问题时，务必警惕西方的文化渗透。塞缪尔·亨廷顿在?文明的冲突?中认为，文化差异将是冷战后世界重大分裂和冲突的主要原因，这很有道理。从后冷战时期起，文化对峙转变为文化渗透。西方主导的全球化进程具有很强的意识形态色彩，我们在崇拜经济实力的同时也容易潜移默化地堕入“东方主义〞的镜像预设之中，在那些被编辑过的似我非我的文化镜像里寻找着早已被他人安排好的身份认同。这一点需要警惕。综上所述，笔者认为，全球化下外乡文化命运的问题是一个伴随人类开展的恒远而重大的问题。尽管悬而未决，但我们要保持辩证理性的姿态：全球化并非洪水猛兽，五千年的文明不会朝夕消灭；外乡化也并非故步自封，要坚守立场地走向世界。中华文化对待西方文明，应取其精华，去其糟粕，开展自我，才能到达真正的和而不同。11.答题范例论艺术的“全球化〞与“外乡化〞东西方两种传统在各自的道路上，无疑都创造了我们不能不为之永怀谢意的价值。从人类迁徙历史开始，艺术“全球化〞与“外乡化〞便已产生天然的联系。全球化语境与传统艺术的融合与碰撞势必为艺术世界带来跨越文化的镜像体验，在全球化时代，任何一种文化或文明都不可能单独开展和独立存在，世界优秀文化成果博采众长，为我所用是时代的必然要求。“越是民族的便越是世界的〞，谁能否认在一定意义上“外乡的〞即是“全球的〞，而“全球的〞又带有“外乡的〞独特气质。今天，我们已经拥有了一个跨越文化的共同世界，一个和而不同的文化地球村。(1)超越的眼光看交流约翰·杜威在1934年出版的著作?艺术即经验?中指出：艺术是最有可能通向另一种文化的窗口，因为艺术是一种通用语言。“当我们走进黑人或波利尼西亚人的艺术精神当中的时候，文化障碍会消除，狭隘的偏见也会烟消云散。这种不知不觉的融会比通过论证所产生的改变更有效，因它直接进入了另一种文化态度。〞这种艺术之感染力纯然超乎了地域、时代之限制，无关外乡，也无关全球。我们为什么不能用一种超越的眼光来看待？“全球化〞不应是“西方化〞，亦不是“东方化〞，而是超越单一文化的“综合体〞，民族文化的联姻让艺术形态具有多样的符号又具有共通的意义。用我们熟悉的话来说，便是和而不同。(2)和而不同说共存“和而不同〞出自?论语·子路?，这种文化精神不仅是中国文化源远流长的力量之源，笔者以为它也应该是“全球化文化〞浩瀚弘通的博大气象和历久弥新的内在品格。“和〞是全球化艺术的共同载体和理念，“不同〞是多样性的“外乡化〞艺术。套用传播学者麦克卢汉的理论，笔者理想中的跨文化世界当属一个“文化地球村〞。在这个文化地球村之中，笔者畅想着这样一种文化传播方式——民族文化