中韩武术礼仪现状分析与思考

中韩武术礼仪现状分析与思考

1“礼”的意义“礼仪”是制度、规则和社会意识的概念。“形象”是“仪式”的具体表现形式。这是基于“仪式”的规定和内容形成的系统而完整的过程。它不仅是对一个人的思想觉悟、文化教育和精神风格的重要象征，也是对一个国家、一个民族文明水平、社会习俗和道德标准的重要象征。无论是韩国跆拳道、日本柔道还是中华武术,作为社会文化的一部分,凡习武之人,亦应守礼。1.1正确处理公司内部的屈屈跆拳道比赛时的敬礼要求自然立正,双手握拳置于身体两侧,腰部前屈不小于30°,头部前屈不小于45°,鞠躬。训练时,进入场馆后以端正姿态向国旗敬礼,然后按馆长、教练和长辈的次序依次敬礼,每次与同伴或队友合练时也要向对方行礼。运动时道服松开,要停止运动,转身背向国旗、会旗和教练员及同伴整理道服,整理好后方可转回。1.2大断加工,中/小程序出于尊重,无论是在柔道的训练中还是比赛中都要向对方施礼。立礼:自然站立两臂下垂,手指置于膝关节上方,将上体前屈30°,鞠躬。坐礼:双膝并排跪下,两脚尖着地大拇趾重叠,右脚拇趾压在左脚趾指上,挺胸后成跪坐姿势,两手分别放于大腿的内侧,正座后两手前放于膝前两拳远,手指并齐相对相距约6cm,将头轻轻地低到距两手约30cm处,行礼。从进入道馆开始,运动员就要怀着无比神圣、崇敬的心情给道馆和场地鞠躬;比赛或训练时也要向对手行礼,距离4m,结束比赛或训练时行三鞠躬;训练过程中如果接受教练的指导,为表感谢指导前后都要行礼;从别人面前经过时要点头,出入训练场时向教练或队员行礼。2礼仪培训2.1以“身份证”为手段,以“无我”为目的,是最佳手段的选择跆拳道讲求“以礼始,以礼终”,他们以礼规范自己的言行举止,以礼体现自己的道德修养和人格品性。古代的新罗,出于保家卫国的需要产生了跆拳道,但在和平发展的今天其意义已不仅仅在于格斗效能和运动健身本身,更重要的是它渐渐地得到了升华,被赋予了修身养性的涵义,亦即“道”。以“舍身”为手段,以“无我”为目的探求“道”的本质,这样训练和比赛中所接触的每一个人都成了使自己的修养水平提高的台阶、助手,而非真正意义上的敌手。拥有如此心态才会发自心底地和对方保持“敬”,并抛开一切不利的外界干扰用心去体会比赛、享受比赛,真正地做到“无我、无暇”,从而不断地向着跆拳道的最高境界靠近。跆拳道礼仪也是人格形成的导引,它让每一个运动员在习练跆拳道的过程中达到一种谦虚、礼让、克己、恭敬、淳朴、坦诚、服从的人格素养,以这样一种宽宏大量的气度和古朴心态习练跆拳道,努力使自己成为一个完美的人。2.2道德教育类运动员柔道被日本人称为国术,在国内开展十分广泛,故日本也素有“柔道之国”的称号。柔道在技术上讲究“刚柔相济,以柔克刚”;在礼仪与精神上亦讲究“道”,培养运动员的道德、意志、品质,陶冶美的情操。柔道的创始人嘉纳治五郎将危险和杀伤性的格斗技术去掉,改革成为体育的、竞技的(胜负的)、身心锻炼的教育手段,通过有胜负的比赛培养人们的斗志,此即为他的指导思想体系——修身法、胜负法、修心法。3中国武术礼仪的现状3.1术礼的不对称性中国武术在传播时只注重技术,认为武术礼节只是形式上的,是死板且不必要的程序。作为传播媒介,教练有不可推卸的责任,场馆缺乏也是一客观原因。3.1.1武术传播的文化内涵武术文化的教育不能忽视,作为引导者,教师、教练在传播武术时要注意:文化是无形的,文化教育不能是空洞的说辞,单纯的动作技术是不能完全承载武术文化的内涵。3.1.2在生活中做什么工作与跆拳道、柔道相比武术少了一些社会传播方式——供大众休闲娱乐时习武的武术馆。跆拳道的“道馆”及柔道的“讲道馆”不仅是健身的地方,还是其学术的研究中心,是传播礼仪文明、提高人性修养的地方。如果在生活中做的不好,那么在这里他们能找回尊重和庄严,而且非常的正式和严格。从进入场馆的那一刻,每个人都在怀着一种谦虚忍让的心态,对场馆鞠躬,对教练、长辈和队员鞠躬,对国旗宣誓、敬礼……对他们来说每来一次这里都是对自己精神上的一次洗礼和进化,而在中国却没有这个场所。3.2病例选择选择MarkAMcDonald等(2002)根据马斯洛的需求层次论总结了13个体育参与动机:身体健康、冒险、减轻压力、侵略、归属、社会交往、自尊竞争、成就、技能掌握、审美、价值发展、自我实现。以最基本层面的身体健康和侵略的动机习武远远达不到高层次的价值发展和自我实现,也不能通过遵守礼仪培养自己的谦虚礼让、尊师敬贤的高尚品格,更不能理解武术的深邃和精华。3.2.1动机类型及特点正确的动机:对武术非常热爱,以增强身健体为手段,以发展武术运动、理解武术深邃为目的的动机;不正确的动机:受当前一些武打影视的影响,觉得武术很刺激,以耀武扬威、逞强好胜为目的的动机,其中怀第二种动机者不占少数。怀第一种动机的学生有着良好的心态,学习自觉性、积极性较高,能够认识、理解武术礼仪和武德精神,水平提高的也快,并能在社会生活中以此来约束规范自己,使武术在社会上发挥较好的功用。怀有第二种动机的学生追求的只是所谓的打架“绝招”,却对武术最精华、最有意义、最深邃的内涵毫无兴趣,学习过程中也难以克服困难和挫折,对武术礼仪——那些他们看来毫无用处的东西更是视而不见。停留在较低、较原始的动机下可能会对社会带来危害。3.2.2界刺激也叫诱因体育锻炼的动机是体育锻炼行为的直接原因,也是体育锻炼行为的动力。它有两大影响因素,一是内在需要,二是外界刺激(也叫诱因)。对习武动机来说两大因素中都有积极和消极成分。其中自尊的、杰出的体验,尊敬、谦虚的态度,卓越成就感的追求,甚至是超越自我价值和境界的追求等较多思想层的成分是积极的,它们是内驱力,是动力源泉;奖品、金钱的,爱慕虚荣的,物质的、利益的,拜金主义等较多器物层的成分是消极的,它们肤浅低俗,是阻力。3.3土壤对黄土壤生长量的影响武术是社会文明中的一部分,社会是其生存和发展的土壤,决定着它的成长质量。武术礼仪的形成和发展在一定程度上也受社会礼仪文明大环境的影响。4东方文化的代表:东方文化武术被我们尊称为国术,其精神内涵丰富、博大精深,被喻为东方文化的代表,但在具体的训练及传播过程中与日、韩国术相比确有差距,尤其是在礼仪实施方面。4.1武术传统的转化首先,教育内容强调礼仪部分。礼仪教育是使人具有良好心理品质的一种基础教育,应将其作为一种指导精神渗透到教学训练的各个环节中去,力争将这种礼仪形式转化为心理动力,使之成为练习者掌握技术、发挥水平的催化剂。次之,严控武术教师、教练员资格。“养不教,父之过。教不严,师之惰。”再次,设立大众武术健身馆。跆拳道的道馆、柔道的讲道馆都是它们传播自身礼仪的好场所,而我们堂堂一个武术大国却难觅像样的武术健身馆。4.2纠正动机和心理状态在学习和训练过程中不断地端正学生和队员的习武动机和心态,使他们抵御消极因素的侵蚀,以武术礼仪为引子促使他们去追求高深的武术精髓。4.3“东方+西方”平衡在学