《乡土中国》同步练习答案

参考答案1.C2.D3.B设计说明：聚焦于儒、法、道等各家观点，以考察学生对差序格局“仁”和“伦”的规范的了解。4.C设计说明：本题聚焦于现代社会关心弱势群体和伦理顺序概念的区别，旨在帮助学生区分，乡土中国中所强调的排序标准是：长幼、君臣、远近……而不是强弱。5.C6.乡下孩子闰土对文字并没有迫切的来自生活上的需求；农家子弟闰土捕鸟厉害而不识字，乡镇的读书人家的孩子迅哥儿识字厉害而不会捕鸟；迅哥儿识字并不能说明他比闰土就更聪明，生活环境的不同决定他们所需要的生活知识不同。从而说明了乡下人不识字，但是并不“愚”的观点。设计说明：这道题目结合的同学们初中学过的鲁迅经典小说《故乡》。社科类作品和小说作品比照阅读，能够让学生体会到小说的情节那种“源于生活而高于生活”的真实感，更能够让社科作品里的理论变得鲜活、真实、立体，让学生不再感到理论的抽象与艰涩。7.水生与宏儿，似乎是迅哥儿与闰土当年关系的再现。“我”担心的是生活在最底层的水声也会像他父亲闰土一样，不识字，没知识，渐渐被苦难的生活所折磨压垮；而宏儿则如“我”一般，识文断字，走向另一条小知识分子之路。两个孩子长大以后也会如成年后的我们，还是存在明显的阶级差异以及情感的隔阂。这显然不是作者是鲁迅愿意看到的。乡土社会是否需要文字要结合具体情境来谈。在传统而保守的乡土社会，人们彼此熟悉，文字不是必要的交流工具。当社会处于从定型向不定型转换的过程中，乡土社会中传统的经验传递方式必将发生变化，文字必将成为社会生活的个体化的经验知识已不足以应对现代化的生产生活。而文字能够克服时空阻碍，将人类在生产生活中积累的宝贵经验和最新的科研成果记录下来并传承下去。农民通过识字学习，进而可以阅读书籍，掌握相关知识技术，实现由传统农民向现代职业农民的转变。“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生变化之后，文字才能下乡”，费老所言的这个本来让学生很费解的结论，也变得容易理解了。设计说明：这道题目体现了我们在阅读《乡土中国》这本书时，可以用一种思辨的态度、发展的眼光面对书中的观点。学生不仅要读懂费孝通的观点，更可以在读懂费孝通观点的基础上，有自己的思考和态度。8.《哦，香雪》·情节概述《从欲望到需要》·相互印证香雪怀着对爹娘的愧疚，冒险跳上火车，用40个鸡蛋换一个代表着“现代文明”“城市文明”的铅笔盒，想要把它理直气壮地带去学校，摆在台子上。《从欲望到需要》中写道：在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。香雪对铅笔盒的执着追求，背后是她渴望尊严，渴望家乡走向富裕文明的心理，从物质的欲望上升到了精神的需要，并且是有“计划”地行事。在“看火车”的过程中，以凤娇为代表的姑娘们关注的是“爱情”“好吃食物”之类的当下肉体食色欲望需求。香雪关注的是精神意义上的需求，如皮书包、配乐诗朗诵、自动合上的铅笔盒。这种差别因为凤娇们将自己定位在乡土社会，而接触了现代文明的香雪眼界已经在向现代社会靠拢。所以，凤娇她们的关注点更偏向于乡土社会中生存的“欲望”；而香雪则聚焦于现代社会中生存的“需要”。设计说明：《哦，香雪》是学生在阅读《乡土中国》之前就已经熟悉的课文。从《乡土中国》的视角再次反观《哦，香雪》，使得学生得到一种“陌生化”的阅读体验，既加深了对两个本文的理解，又充分体会到社科类作品与文学类作品在反映社会特点上的共性与差异。9.费孝通认为，在乡土社会中，由于经济条件的拘束，横暴权力的影响并不明显，因此它是无为的。《平凡的世界》中双水村非常贫困，这种经济条件的限制，就迫使了作为大队书记的田福堂并不能用自己手中的权力，制止孙少安带领村民推行农村生产责任制，他以大队书记身份实施的横暴权力，也注定是无为的。乡土社会人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德观念来调解协商，这就是“无讼”。白鹿原上，白鹿两家的矛盾最后依靠具有权威地位的长老人物——朱先生的一首《致嘉轩弟》》巧妙地平息了两家矛盾，化干戈为玉帛，正说明了乡土社会是“无讼”社会。设计说明：《平凡的世界》与《白鹿原》是两部经典的具有乡土元素的文学作品，小说生动描绘中国农村生活面貌，反映中国农村经历的社会变革与变迁，可以说是《乡土中国》的小说版。将两部作品以电视剧和书籍形式推荐给学生观看与欣赏，一方面开拓其阅读视野，提升对文学作品的审美鉴赏能力，另一方面两部小说能与学术论著《乡土中国》互为印证，能帮助学生更好地理解《乡土中国》中的观点，同时培养学生用书中观点分析文学作品的能力。10.“熟人是宝”看重的是“血缘是种稳定的力量”。有血缘关系的人之间的权利和义务相较于“陌生人”之间更亲密而稳固，更容易结成互助联盟。“熟人生意难做”是因为在以人情来维持社会关系的血缘社会中，商业是难以存在的。在熟人那里做生意是很难不欠人情的，由于长时间欠人情，商业难以发展，所以商业是在血缘外发展的。人们需要在血缘关系之外建立商业基础。这就是为什么熟人的生意难做。杀熟现象的出现代表着社会性质从血缘结合转变为地缘结合，地缘是从商业里发展出来的社会关系，并不崇尚血缘结合的行事方式，所以在现代社会中，所谓的“熟人”只是保持着乡土生活中“熟”之名，并无“熟”之实，“杀熟”现象也就不难解释。设计说明：《乡土中国》的经典意义并不仅仅在于其描绘了上世纪40年代的中国社会特点，而在于它总结出的中国社会的特殊性和国民性具有普遍意义和长久的生命力。这道题目，就是在“复活”《乡土中国》的生命力，以任务的形式推动学生用书中的观点“观照”现实中依然存在的现象，使得学生对《乡土中国》的理解更真切、更具象。【评价量表】评价等第评价标准优良能够为题干中提到的三个现象找到准确的理论依据；能够解释清楚这些看似矛盾的现象背后为什么并不矛盾；语言简洁，一针见血。合格能够为题干中提到的三个现象中的两个现象找到准确的理论依据；能够基本解释清楚这些看似矛盾的现象背后为什么并不矛盾；语言通顺。不合格只能够为题干中提到的一个现象找到理论依据或完全找不到理论依据；无法解释清楚这些看似矛盾的现象背后为什么并不矛盾；语言不通顺，答案无逻辑。11.乡土中国的关系由亲属和地缘关系构成，这个团体是生活上互助的机构，有势力人家的街坊可以遍布全村，“处街坊”即维系这样的道德体系。12.反应了乡土社会的人们“私”的特点，也即乡土社会差序格局的结构，人与人之间是以己为中心，自由伸缩的团体结构。走亲访友可扩大家族的范围，但是由于乡土中国具有封闭的、不流动的、土气等特点，人们是安土重迁的，也是相对封闭的。13.ADCEB14.王夫人是探春名义上的母亲，而赵姨娘只是她生物学角度上的母亲，探春即服“伦理”，就要以尊重爱戴王夫人为先；同时，探春的行为也符合她的性格，她做事不徇“私”，亲舅舅赵国基死了，她坚持原则按例给二十两银子的丧礼钱，甚至母亲赵姨娘求情也不给面子。虽然是一介闺阁，却比男性办事果决。15.参看《血缘与地缘》：我在江村和禄村调查时都注意过这个问题，“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件,第一是要生根在土里：在村子有主地,第二是要从婚烟中进人当地亲属圈子。这几个条并不是容易的,因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。在差序格局中，乡土社会的人际关系是以“己”为中心的，在亲疏之别的问题上，血缘和地缘都是判定亲属的标准，但是“血缘”是稳定的力量，是不容个人选择的，而地缘是会变化的，所以与“开弦弓村”没有血缘的外乡人，不能因为居住时间的长短，判定他是否为本村人。16.如果一个外来人要融入“开弦弓村”则要与当地人结婚，由于《男女有别》，一章强调，夫妻是副轴，而父子是一个家庭的主轴，所以该外村人如是女子，最好能养育一子；如果是男子，最好能通过结义等方式，与当地人成为异姓兄弟。17.担忧小步紧走18.皇帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的。”19.杂揉古礼和秦仪，再让多人学习几个月，设置掌管礼仪的官员，经过几年，扩大礼仪的范围和行礼的内容，最终从上至下，由朝廷到百官都奉行礼教。“次”的意思是：次序。在“礼治”社会中，是保障差序格局的秩序法度，叔孙通实质上是在以“君君、臣臣、父父、子子”的孔子思想教化官员，所以无论是入殿门、陈列队伍、敬酒，都应按照尊卑依次执行，以巩固君主的权力。所以这里“次”与“差序格局”里的“差”是一个意思，都翻译为：次序。21.“九品中正制”是一个主要以“家世”为依据选拔人才的方式，《咏史》中即言：世胄蹑高位，英俊沉下僚，材料2中也提到士大夫家族世代把握官位的现象，君主为了巩固“横暴权力”和“教化权力”，以亲缘关系为依据，注重了“私”的风气，也使以君主为中心，以心腹或血缘为纽带的中央集权格局更为牢固。【评价量表】评价等第评价标准优良在答案示例中能很好体现自身对“乡土本色”的综合理解；能够基于现实情况，合理地推断出、分析出中美双方各自的迥异的各种反应。合格能基本体现自身对“乡土本色”的综合理解；能够基于现实情况，大致地推断出、分析出中美各方的反应。不合格在答案示例中不能很好体现自身对“乡土本色”的综合理解；不能基于现实情况，合理地推断出、分析出中美双方各自的反应；不能自圆其说，前后矛盾。22.中国网友说：这样做给外国人留下的印象不好，虽然能够理解，但是在外国文化中，一般荒地可以开辟种鲜花，不应该种菜，这样做不符合“入乡随俗”的礼节。中国文化中的勤劳、自给自足在他们身上体现了，虽然孩子就读名校，但是也能够将勤俭持家的优良家风传播出去，只要不妨碍学生生活，这是值得提倡的。乡土本色就是这样深入血液，在他们身上体现的。23.有美国网友说，爱吃菜是个好习惯，还是中国人饮食习惯健康，只是愿意种菜的家长，都得自觉遵守一些不成文的规定：比如可以施肥，但是不能用杀虫剂；和邻居分享自己收获的蔬菜，哪怕对方不种地；外出时各家会互相帮忙照应菜地等。而若有人家要搬走了，他们还需负责找到下家，保证他们那块菜