向辩证法的形而上学思维方式的变研究诡辩的一部力作《诡辩论狡黠与智慧的关系研究》评介

向辩证法的形而上学思维方式的变研究诡辩的一部力作《诡辩论狡黠与智慧的关系研究》评介

合法性是人类的精神活动，是一种客观存在的社会现象。无论是人类政治、经济、人类文化和社会，它都有自己的踪迹。不少人想避开它或远离它,可是诡辩依然成为许多人的不速之客,由此人们感到彷徨与苦恼,不知如何应对才是。现在好了,中国社会科学院哲学研究所张浩研究员撰著的《诡辩论——狡黠与智慧的关系研究》一书,新近由中南工业大学出版社出版。它从多视角深刻地审视了诡辩这一畸型的人类思维活动,开通了人类思维由狡黠向智慧转化的一条隧道。初读《诡辩论》一书,感到它具有如下一些极为丰富的内容和十分突出的特点。一、b.存在探索或者是使用法律或语言的能力在考察了人类思维发展史之后,该书作者指出,诡辩是人类进化到一定阶段的社会产物,也是思维发展到一定水平的必然结果。在历史的分期上,诡辩产生于我国“百家争鸣”的春秋战国时期,而在古希腊则是伯利克里民主制时期。当人类社会产生了私有制、形成了阶级对立之后,首先是剥削阶级和统治集团,他们往往利用诡辩来谋取私利和维持统治。同时,其他具有私心的个人、集团或阶级,也同样利用诡辩为自己的利益辩护。另一方面,人类语言和思维特别是逻辑思维的形成与发展,对于诡辩的兴起与盛行,也起到了极大的促进作用。反过来说,古代诡辩学派的崛起,对于人类思想文化包括逻辑思维的发展,也起过刺激作用,作出了一定的贡献。然而,诡辩学派的主流和本质,主要还是使用骗术,愚弄对方,以便骗取钱财、荣誉和地位。所以就其实质来说,诡辩是消极的和错误的。二、心主义认识论的误读《诡辩论》一书强调指出,诡辩的产生、存在和发展,有其深刻的世界观方面的原因,所以诡辩是以主观主义来对待真理的一种唯心主义认识论的谬误;诡辩也是从实用主义来对待论辩的主观唯心主义效用观的一种谬误;诡辩还是违反逻辑规则进行辩论的主观主义思维方法的一种谬误。由此,诡辩论者在辩论中不是违反了辩证思维的对立统一规律,就是违反了辩证思维的否定之否定规律。正因为如此,所以诡辩即是似是而非的论证,也是似真而假的反驳,还是冒充辩证法的骗术,更是反辩证法的形而上学思维方式的变种。三、语言学化学的“化学”《诡辩论》对诡辩进行了多学科的分析研究,并将诡辩区分为违反辩证法的哲学诡辩(即相对主义的、绝对主义的和折衰主义的诡辩等);违反逻辑规则的逻辑学诡辩(即概念、判断和推理等方面的诡辩);违反语言规则和语法的语言学诡辩(即语音语义、语用语境和语法等方面的诡辩)。在此基础上,该书又分别论述了哲学上的诡辩术、逻辑学上的诡辩术和语言学上的诡辩术等等诡辩论者的手法,从而使读者大开眼界,陡长见识,一下子明辨了各个不同学科和社会生活中普遍存在着的诡辩现象及其惯用手法,由此大大提高了人们识别各种不同诡辩的鉴别能力,同时也增强了人们抵御形形色色诡辩的免疫功能。四、基于所处的社会、认识和心理根源《诡辩论》选取中外有影响的一些著名诡辩命题进行剖析,使读者从中吸取教训,从而提高对诡辩谬误的识别能力。例如,对于中国思想史上几千年不衰的“连环可解”、“白马非马”、“二无一”、“鸡三足”、“卵有毛”、“犬可以为羊”、“龟长于蛇”、“白狗黑”、“火不热”、“狗非犬”、“指鹿为马”等诡辩的精彩剖析;又如,对于外国思想文化史上传遍寰宇的“人不能两次踏进同一条河流”、“飞矢不动”、“半秒可以等于一秒”、“雪是黑的”、“2是5”、“3是5”、“坐着可以散步”、“没有人能说谎”、“你头上长角”、“借贷不用还”、“墙是动物”、“没做某事就会做某事”、“既是白的又不是白的”等诡辩的中肯剖析,读后发人深省,使人确知了诡辩家们究竟诡在哪里,辩的又是什么,这就极大地提高了人们识别诡辩的能力。《诡辩论》深刻地剖析了诡辩产生的社会、认识和心理根源。作者认为,社会根源实质是利益根源即私欲和野心的膨胀,以及从俗媚上的泛滥等;认识根源是泊于“求胜不求真”的论辩目的、相对主义的认识方法、思维定势的思想模式、以及自恃聪明的作崇等;而心理根源则是以情感辩是非、受虚荣心的驱使、只靠想象去论证、借轻信作市场,等等。五、巧用语言知识来“透视”化学的艺术技巧《诡辩论》强调指出,掌握识别诡辩的思想武器,最重要的是善于用辩证法揭露诡辩术,坚持辩证法与唯物论的统一,用联系的观点观察分析问题,反对实用主义;其次,要学会用逻辑知识去“透视”诡辩术;第三,要巧用语言知识批驳诡辩论。不仅如此,该书还详细地介绍了一此反驳诡辩的艺术技巧,如“引申荒谬术”、“以谬制谬术”、“假言归谬术”、“条件归谬术”、“反驳论证术”、“反诘制胜术”、’以全驳偏术”、“例证反驳术”等等,由此极大地增强了我们战胜诡辩谬误的决心和能力。在此基础上,该书提出了实现狡黠向智慧转化的几种基本方法,如科学抽象法,正确目的法,巧用语言法,巧用“对当转换”法,均富有启发意义,犹如给人们提供了远离谬误和狡黠,并且奔向真理和智慧的快舟。六、《坦辩论》是中国知识分子的一种整合知识为了深刻地分析与批判诡辩,《诡辩论》的作者在进行学术理论研究的同时,还联系社会实际,无情地揭露诡辩是历史上的也是现今的各种社会弊病的避风港,读后颇有铲除丑恶、大快人心之感。不言而喻,批驳史载的社会弊端,需要有渊博的知识和人类的尊严;然而,揭批当今的社会弊病,却要有良知和正气,无畏和清廉。这些素养和人格,正是该书大力提倡的。正因为如此,全书闪烁着反诡辩论的辩证法之光,反谬误的真理之声,反狡诈的诚实之道;同时全书也倡导反贪婪的节俭美德,反欺压的正义之声,反腐败的廉洁之风。所有这些也反映了作为中国知识分子一员的作者一身正气及其社会责任感