《复活（节选）》课件38张高中语文选择性必修上册

世界文学史上，有两位作家因成就巨大被称为“翁”：莎翁-莎士比亚托翁-托尔斯泰

美国作家纳博科夫在大学讲授俄国文学的时候，让大家把窗帘都关上，灯也都灭掉，然后他打开了一盏灯，对学生说，在俄国文学的星空中，这是普希金，接着他又打开了另一盏，说这是果戈里，又开了一盏，说这是契科夫，最后他一把扯开窗帘，让教室里充满了阳光，他由衷地说道，这是托尔斯泰。可见，在纳博科夫的心目中，托尔斯泰是俄国文坛上最亮的那束光。

他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡须使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。——茨威格回忆托尔斯泰道德的自我完善

——《复活（节选）》全书快览聂赫留朵夫的探监活动共发生了四次。文本是初次探监的场景。玛斯洛娃聂赫留朵夫

监狱铁栅栏刻画人物——肖像、语言、动作、心理哪种刻画让你印象深刻？

01.玛丝洛娃的“笑”▲绘本中的玛丝洛娃形象结合课文中的震惊中确认身份（1～21）痛苦、逃避，不愿回忆（22～43）冷漠、麻木，玩弄报复

（22～43）任务一课文节选以对话为主，请根据第44段玛丝洛娃的心理描写，梳理对话层次，感受玛丝洛娃的情绪变化细品玛丝洛娃的“笑”，鉴赏玛丝洛娃形象①不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（第2段）神态描写。玛丝洛娃仍然高兴有人来看她，特别是衣着体面的人，“嫣然一笑”是她作为妓女的习惯表情，生动地表现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化了，变得善于察言观色了。②“没有什么罪可赎的。过去的事情都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。(第43段)语言、神态描写。玛丝洛娃不相信聂赫留朵夫会赎罪，她不抱任何希望，“嫌恶”是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。“妖媚又可怜地微微一笑”是她故意而为之，装出的一副妖媚可怜相，这是她作为妓女的习惯表情，其目的是利用他弄到些好处。③她又像刚才那样微微一笑。(第53段)神态描写。玛丝洛娃再次出现的“笑”，让人对其同情，同时更激发了聂赫留朵夫的罪恶感。④“你的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。(第65段)语言、神态描写。突出了玛丝洛娃的真实状态，她根本不在意对方的想法，只是要尽可能地获得一些好处。⑤“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。(第76段)语言、神态描写。玛丝洛娃的“讨男人喜欢的媚笑”表明她仍将自己当做妓女，对于赫聂留朵夫“赎罪”一说充满不信，认为他仍旧是想玩弄自己。

一切都美丽，然而最美丽的却是穿着白色连衣裙、系着浅蓝色腰带、黑头发上扎着红花结、眼睛快活得发亮的卡秋莎。不错,尽管她穿着长囚衣,尽管她的身材整个放宽,胸脯高耸起来,尽管她的下半张脸展宽,尽管她的额头和鬓角上现出细的纹路,尽管她的眼睛略微浮肿,可是毫无疑问,这个人就是卡秋莎;正是她，在基督复活节的星期日早晨，那么纯洁地抬起眼睛来瞧他，瞧着她所爱的人，同时她那对满含着爱慕的眼睛由于心境快乐和生活充实而带着笑意。

她周身淋湿，沾满泥浆，筋疲力尽地回到家里。从那天起，在她身上开始发生一种精神上的变化，由于这种变化她才成为现在这样的人。从那个可怕的夜晚起，她再也不相信善了。以前她本人相信善，而且相信别人也都相信善，然而从那天晚上起，她深信谁也不相信善，人们口头上说上帝，说善，可是他们这样做无非是为了骗人而已。她爱他，他也爱她，这一点她是知道的，可是现在他把她玩够了，把她的感情作践够了，就把她抛弃了。他还要算是她所认得的一切人当中最好的一个呢。其他一切人还要坏得多。她后来遭到的各种事情，一步步地肯定了这一点。他的姑姑们，那两个笃信宗教的老姑娘，就是在她不能再像以前那样服侍她们的时候，把她赶走的。她碰到的一切人，凡是女人，总是极力利用她来赚钱，凡是男人，从年老的警察分局局长起到监狱里的男看守止，都把她看做取乐的对象。对任何人来说，世界上别的东西都无关紧要，只有享乐，恰恰是这一类的享乐，オ最要紧。【总结】玛丝洛娃原本是一个善良纯朴、天真无邪的少女，自从被聂赫留朵夫引诱和抛弃后，她沦落为妓女，又不幸被诬告为毒害他人的凶手，陷于冤狱。她作为俄国下层群众的典型代表，丧失了生命，失去了灵魂。所以，玛丝洛娃肉体虽然活着，但灵魂已经死亡。思考：这样的玛丝洛娃还能“复活”吗？从文本中找到更多的细节，佐证你的观点。16段：玛丝洛娃认出聂赫留朵夫的第一反应：“您好像是……但我不敢认”“眼睛不看他”“涨红的脸”——说明她对聂赫留朵夫还是有印象，有感觉，毕竟曾经爱过。32段：玛丝洛娃询问聂赫留朵夫怎样找到自己，斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他——说明此时玛丝洛娃的内心还是留有一丝期待，对眼睛的描写说明其内心的矛盾44段的心理描写：玛丝洛娃对于聂赫留朵夫的突然出现很“震惊”，甚至还想起“那个充满感情和理想的新天地”——那段感情在玛丝洛娃内心一直保存着，而现在的堕落，只是她用以驱除痛苦、麻醉自己的方式，内心深处还是那个善良纯朴、天真无邪卡秋莎。复活“内因”事实上，玛丝洛娃并非无可救药，她单纯善良的天性并没有完全泯灭，只是面对社个世界，她不得不在心理与行为上为自己筑起高墙，保护自己。课文节选部分是多年后两人的重逢，对玛丝洛娃来说，这是毫无心理准备的，因此这次重逢难免会在她的心里激起波澜，而这难免会引起行为方式和心理活动的混乱。在接下来的情节发展中，玛丝洛娃镇定下来之后，会对聂赫留朵夫表现出极大的宽容和理解，这也正是这位饱经磨难的女子身上最光辉的地方。玛丝洛娃“复活”的外因——聂赫留朵夫的悔改和帮助是否可靠？02.聂赫留朵夫的“泪”结合课文中的任务二探究“你”“您”不同称呼背后聂赫留朵夫的情感变化，并模仿课文44段，替托翁写一段聂赫留朵夫的心灵独白。玛丝洛娃（站在栅栏内，眼睛斜睨着，惊讶过后立马嫣然一笑）：您找我吗？聂赫留朵夫（站在栅栏外，欲言又止，痛苦状）：我想见见……我想见见您……我……我来是……思考：开头部分，聂赫留朵夫在对玛丝洛娃称呼为“您”还是“你”的选择上出现了短暂迟疑。尝试从生活情境入手，体会两种称谓在小说中的特殊意涵。角色朗读提示：关注括号内的舞台提示，注意主角的站位以及表情变化：一内一外，一笑一蹙；内笑外蹙，仿佛囚系对象发生互换。参考：聂赫留朵夫心情激动，想象着自己即将完成一件伟大的壮举，但真正行动时，当面目全非的玛丝洛娃站在他面前时，又被眼前这个妓女的模样、体态、神情泼了冷水。他想到自己是一个贵族，居然要和眼前这个妓女兼牢犯结婚，而且她好像不记得自己了，那么自己的忏悔还有什么意义？他最终还是选择称她为“您”，首先是体现良好的贵族教养；其次，作为陌生人，初次见面还是用“您”较妥，另外，“您”是敬称，也体现了聂赫留朵夫对玛丝洛娃的尊重。合作与交流：节选部分中，聂赫留朵夫对“您”和“你”的选择始终处于变化之中,分析以下几处变化背后聂赫留朵夫的情感变化。段落人称变化情感内涵17你31您63你72您随着两人交流的不断深入，聂赫留朵夫发现想象和现实之间是有差距的：他因时隔十二年（现实）而称玛丝洛娃为“您”，又因对方认出自己后自以为时空距离拉近（想象）而改称“你”，又因虽时空距离拉近但发现对方态度疏远（现实）而称为“您”，又因双方深入交流后自以为开始亲近（想象）而再称为“你”，最后因认知发生深刻变化，他决定最终称“您”。段落人称变化情感内涵17你羞愧31您故作镇定63你激动、委屈72您坚定聂赫留朵夫的心理我想见见您对，我在做我该做的事，我在认罪天哪！你帮助我，教教我该怎么办！不，没有完。我不能丢下不管。哪怕到今天我也要赎我的罪。他的内心刹那间发生了动摇他的精神世界这会儿仿佛搁在不稳定的天平上产生一种特殊的新的力量……其中不带丝毫私心……犹豫、退宿被勇气感动羞耻、悔恨、怜悯动摇于她的沉沦不带私心，让其觉醒利用玛斯洛娃拯救自己——道德上的自我改善小结：托翁之所以通过人物之口灵活而细腻地置换人物称呼，是因为聂赫留朵夫虽然秉怀赎罪心态坚定地走进监狱，但当他直面玛丝洛娃时，内心却产生了激烈的动荡和矛盾。突破身份、以高附低带来的耻感和利用身份、倚强凌弱带来的耻感撕扯着他，使他的心灵备受挣扎和煎熬。外化在人物语言上，他对玛丝洛娃的称呼随两人时空距离的变化而改变，随对方态度的变化而改变，也随自身情绪的变化而改变。称呼置换的艺术化处理传达出主人公灵魂徘徊时的挣扎和反复，正是这种心灵摇摆形成的张力，推动主人公完成自我灵魂的洗涤，使精神重获新生，小说的主题才得以实现。所有人身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对己统一的幸福;一个是兽性的人，他一味追求个人幸福，并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福。——托尔斯泰心灵辩证法——将人物放在矛盾中，用内心独白，作者的全知视角，展现心灵辩证发展过程托尔斯泰伯爵才华的特点就是不限于描写心理过程的结果；他所关心的是过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰伯爵却能巧妙地描写出来。他将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。————车尔尼雪夫斯基心灵辩证法超越苦难，回归本我聂赫留朵夫的“复活”纯洁善良有志青年放纵情欲走向堕落苏醒忏悔自我赎罪受到环境影响被自身兽性控制内心经历动摇人性回归从“兽性的人”回归“人性”，从“不道德”回到“道德”的一面，是道德不断完善的过程。典型意义：聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的典型。他的身上体现了19世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫的复活体现了托尔斯泰世界观转变后的精神追求。体现了托尔斯泰宣扬的解决社会矛盾的思想——“托尔斯泰主义”，即悔罪赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”。超越苦难，回归自我玛丝洛娃的“复活”天真单纯自暴自弃唯利是图宽恕复活人性和尊严的回归。玛丝洛娃代表的普通人民遭受如此多不合理的压迫，爱与宽恕再一次唤醒她心中残存的天真和自尊，实现精神上的复活。拓知识《复活》的故事原型情节的基础是真实的案件。小说写于1889至1899年，素材是检察官柯尼为他提供的一件真人真事：一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女，因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族青年以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚以赎罪，不幸婢女在狱中死于斑疹伤寒。托尔斯泰以这个故事为主线，用了10年时间，六易其稿，终于完成了这部著作。▲绘本中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃知背景

《复活》③是托尔斯泰的晚期代表作。19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境。在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发表意见。③1913年引入中国时，译名《心狱》，也是很有寓意的名字。写作背景寄托了作者的理想，是托尔斯泰的精神复活。托尔斯泰写《复活》用了十年时间，六易其稿。小说结局曾写成玛丝洛娃同聂赫留朵夫结婚，移居国外过上了幸福生活。大团圆式的结局只说明聂赫留朵夫的精神“复活”，后来托尔斯泰又把结局改成玛丝洛娃和政治犯西蒙松在一起，写出了玛丝洛娃为别人着想的精神“复活”，从而完整地诠释托尔斯泰的“复活”情感与思想。小说的两个主人公一