中国赏石分类研究

中国赏石分类研究

欣赏石头是指具有一定形状、颜色、纹理、声音和意境的自然奇石，主要用于观赏。它是大自然赐予人类的天然珍品。有的以形夺美,奇巧天成,可以是抽象的形态,亦可以状物象形,顽中寓秀,小中见大,千变万化;有的以色泽取胜,或晶莹,或异色相间,或黝黑或碧绿;有的以纹理雅致,小巧玲珑见长,瘦俏有致,通透有穴。赏石,源于自然,贵在天然,是大自然长期造化的结晶。赏石的主要特色除天然性外,还具有单一性、完整性。赏石的单一性,是指赏石的独特性。它不可以复制加工生产,世界上只有相似之石,绝无相同之石。赏石先天形成、自然完整,并以完整为美。1园林用石与供石赏石分类,论点多,方法多,这种“论出多门”的状况,充分反映了当代中国赏石理论正处在一个继承与发展的激烈冲突,并逐步走向自我完善的新阶段。《云林石谱》序曰:“仁者乐山,好石乃乐山之意。居士好古雅,蕴千岩之秀,大可列于园馆,小者置于几案,如观嵩(山)少(室山),而面龟蒙,坐生清思。”其列于园馆之大石,即园林用石,如冠云峰、龟石、待月峰均属此列。置于几案的小者,即为供石。中国赏石文化悠久而深奥,它是一个完整的体系。赏石文化最初局限于大自然中的奇峰怪石,进而又在园林中得以充分展示,后来又从园林山石中分离出供石,并逐渐发展成门类繁多的各类石种。供石,仅仅是中国赏石文化这个庞大体系中的一大类,应避免以供石代表整个赏石的误导。1.1自然山水的观赏和观赏特点中国广袤的神州大地,名山大川、风景名胜众多,这些源自天然、雄伟多娇的景观,灿若颗颗明珠,自古至今,人们寄情山水,饱览其多姿的美景和体味其丰富的文化内涵,形成独具特色的中国山水文化。自然风景名胜石,为天然形成,仍散布在自然界、名山大川和风景区内。它们形体较为庞大,具有重要的观赏价值或优美的神话传说,是自然景观的重要组成部分。如:启母石、北京香山蟾蜍峰就是以奇石为主体的天然景观。广东封开大斑石高191.3m,长1350m,宽695m,周长4100m,是亚洲第一、世界第二的整块花岗岩体。云南石林,有一组奇石“阿诗玛”耸立水边,惟妙惟肖地再现阿诗玛对歌的情景,将奇异的山石和神话传说融为一体,使山石也更显得可亲可爱,引起人们无穷的遐想,极大地提高了观赏价值。桂林山水清秀奇美,唐代诗人杜甫写下了“江作青罗带,山如碧玉簪”的诗句。独秀峰高标独秀,象鼻山巧俏逼真。另外,衡山的帽石,黄山的猴子望太平石,泰山的探海石,庐山的五老峰,石林的象石等,无一不是天造地设,天赋灵秀,有极高的观赏价值,是赏石评论的绝妙对象。自然界的奇峰怪石,造化神奇,以天然取胜。它作为一种天然艺术品,其自然美大于艺术美,抽象美大于具象美,神似大于形似。神似是赏石文化一种更高层次的艺术境界,也是人们追求的最高目标。如神女峰,是一处人形石头,古往今来多少文人墨客为其赋诗作赋,通过浪漫主义的手法为其披上了一层神秘而虚幻的面纱,令人追求向往……神女峰被人格化,被神化,从而就充满了艺术的感染力。风景名胜奇石,是复杂的地质发展历史、千差万别的自然地理条件,形成不同类型的自然风景石,如岩溶类型、火成岩类型、类岩溶型、砂岩峰林型、变质岩型、海蚀类型、风蚀类型、珊瑚礁型等。自然界的风景名胜石,具有很高的观赏价值,是赏石的发源地和楷模(图1、2)。1.2堆土置山至迟在魏晋南北朝时期中国赏石文化最早在园林中应用,园林以自然山水为骨架,掇山置石是摹仿自然的艺术创作。西周时期,周穆王仿“羽岑山”建“羽陵”,是我国最早的山水作品。秦始皇筑土为山。汉代在园内构石为山,罗致奇峰怪石等。造山是中国园林的一大创造,也是传统园林的精华。《尚书·旅獒》有:“为山九仞,功亏一篑”,可见堆土置山至迟在东晋已相当普遍了。《汉代典职》载:“宫内苑聚土为山,十里九坂。”随着社会经济的进步,园囿的出现,赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。秦始皇建的“阿房宫”和其他一些行宫,以及汉代“上林苑”中,点缀的景石颇多。《三辅黄图》有:“构石为山,高十余丈,连延数里。”魏晋南北朝时期,一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅院中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的3块景石,还被赐以三品职衔,俗称“三品石”。南齐(5世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”,其“楼、观、塔、宇,多聚异石,妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。出于对大自然的向往,中国园林中利用山石创造自然环境,增加诗情画意,使园林成为自然景色的浓缩和升华,园中利用自然山石点缀,成为中国的独特艺术,也成为中国赏石文化的重要内容。1.2.1置石与神奇置石,又称点石、立峰,为赏石在园林中布置的一种重要形式。主要特点是运用完整的山石独立摆置,以欣赏其单体美。置石的摆放形式多样,取材自然灵活,可以是竖向石,也可以是横向石;可以具象,亦可抽象,石种的选择过去是以太湖石为主,后期品种较多。只要单独形态优美,具有审美价值,石头都可以担此重任。如北京中山公园将一块南极石立于厅前,既有观赏价值,又有纪念意义。置石可以作为主题,形成一个景区的构图中心;也可以作为对景、衬景、借景,如在广场、庭院、入口、曲廊、水榭、花坛、池畔、窗下等,以一丛芭蕉、几丛修竹,配以山石点缀,构成如诗如画的小景,与周围的环境相互协调相互衬托,组成一个有机的整体,有化腐朽为神奇之功效。在山石选择上,要求姿态自然、奇特,或高耸挺拔、或横卧秀美,别具一格。置石手法因石而异,石之体量因环境而定,巧于得体。立峰以巧取胜,有的四平八稳,给人们庄重之感;有的则突出横卧山石,以横纹山石为主,更增加了浑厚粗犷之动势,在不均衡中求均衡。置石大都以石之大头朝上,小头朝下,倒置于石座、石槽或自然山石上,形成亭亭玉立,风姿卓然的景观。知名的园林置石有广东“九曜园”内的九曜石,济南趵突泉公园的龟石、虬石、白云峰、待月峰,北京的青云片、青莲朵、青芝岫、寿星石、搴芝、绘月,苏州留园的冠云峰、瑞云峰、岫云峰,上海豫园的玉玲珑,杭州的皱云峰,苏东坡的大小雪浪石等(图3、4)。1.2.2园林山石的功能作用叠石是园林山石布置的一种形式,为了再现自然界山水之胜,利用山石仿照自然山川,形成天然奇巧之趣,而不露斧凿之痕。在咫尺园林中,运用小中见大、缩天移地的造园手法,构成艺术造型。它不是欣赏山石的个体美,而是欣赏其群体美,使假山具有真山意味。叠石关键在于“源石之生,辨石之灵,识石之态”,就是了解石性,如石块的阴阳向背、纹理脉络、石形石质,使叠石生动优美。叠石是中国园林之特色,是传统园林的艺术结晶,它充分体现了中华民族对自然美的深刻理解力和高品位的鉴赏力。叠石从形式上看是对自然的艺术摹仿,而从内涵上则具有寓意和传情作用,如《园冶》所述:“片山有致,寸石生情。”造园家通过山石,寄托自己的理想、情思或体现一种人生哲理。叠石追求诗情画意,《园冶》:“峭壁山者,靠壁理也,籍以粉壁为纸,以石为绘也。理者,相石皴纹,仿古人笔意,植黄山松柏、古梅、美竹,收之园窗,宛然镜游也。”园林山石点缀可作为景观主题,亦可起分隔空间之作用。但忌山石泛滥,忌失自然之理。叠石要因地制宜,因时制宜,若非其地而强为其地,非其山而强为其山,则失之自然,或喧宾夺主,或画蛇添足,不伦不类,不但无景可观赏,反而成刀剑树,成枯山童山。叠山之石种类繁多,石性各异,湖石以玲珑剔透见长;而黄石山粗犷浑厚,所以在叠石时,还应因石制宜,要掌握山石的特性,强调在总体布局中要统筹全局并与石料的石性相适应,湖石山要在奇巧中求平衡,求稳定,而黄石山在平衡中求变化。如扬州个园之主体山(夏山),山势挺拔、稳健,运用湖石,以立石构成洞穴、悬崖、峭壁,追求变化,突出瘦、透、漏的奇特效果。中国园林讲究无石不园,无山不水,山环水抱,山峦起伏,而片石山房,出自画家石涛之手,系用湖石叠成,山势陡峭险峻,气度恢宏,宛自天成。苏州环秀山庄,是我国假山中的珍品,它仿效自然山形、山势,在咫尺之内,穷天然之度。于平中求势,从奇中求变,顺纹依势顺理成章。峰、峦、岫、嶂、丘、矶、峪、谷、洞、涧无不具备,妙极自然,宛自天成。“虽一掌之谷,而能蕴千峰之秀”。园林除叠山外,自然山石池岸、自然石种植池、自然石台阶、自然石蹲配等亦属于叠石范畴(图5)。1.2.3山水水景的特色中国盆景是以植物山石等为素材,经过艺术处理和精心培养,在盆中集中典型地再现大自然神貌的艺术品。中国盆景源于自然,高于自然,是自然景观的升华,它形神兼备,情景交融,不仅体现形象之美,更追求深邃的境界和情调。山水盆景是盆景中重要的一个门类,其特色是在浅盆中以山石为主要素材,经过艺术处理,以小中见大的手法,创造出层次分明、疏落有致、如诗如画的自然山水景观,“丛山数百里,尽在小盆中”,浓缩大自然的神采和风貌。山石盆景有的树石结合,突出自然协调之美,种树有势,点石传神,由于山石布置得体,比例协调,意韵深远,从而达到“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”的艺术效果。有的运用天然之石,突出其自然形态,状物象形,以形象取胜,多数为山石的巧妙组合,突出整体之美,创造群峰兀立、壁立千仞的壮美景观,或曲溪幽径,小桥流水,散点山石,创造清新古雅的田园风光。盆景是种高雅艺术,是园林艺术中的精华,被誉为“无声的诗,立体的画”。1.3文人雅士的管理工艺与价值供石亦称玩石、观赏石、雅石、灵石等。凡是以观赏为主要内容的自然奇石,经过精心选择和艺术处理,配上底座,作为案边清供,泛称供石。它最突出的特点是小巧、精美。小巧即要求体量较小,适宜随处摆放,或置于中庭,或点缀于几架,信手拈来,细细把玩,其乐无穷。精美,即要求石质优良,形状奇特,色泽细润,纹理雅秀。很多文人墨客多将“小而奇巧者”作为案头清供,并以诗记之,以文颂之,从而使供石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。宋·陆游在《菖蒲诗》咏曰:“雁山菖蒲昆山石,陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密几节瘦,一拳突兀千金值。”宋代由于赏石之风盛,文人雅士对于自然界中形体较小、玲珑俊秀的奇石尤为偏爱,不但自己赏玩,还相互赠送,有的供置室内几案,有的则随身携带,细细把玩,同时也可看出,奇石已成为一种珍贵的收藏品。宋·詹中正:“几多怪石全胜画,大半奇花不识名。”宋·赵希鹄在《洞天清录·怪石辨》中写道:“石小而起峰,岩岫耸秀,嵚嵌之状可登几案观玩。”他在此强调了石形和石趣。苏东坡在《取弹子石·养石》中写道:“我持此石归,袖中有东海……置于盆盎中,日与山海对。”不但歌颂了供石,还指出供石具有深邃的意境(图6、7)。供石按照形象、质地、色彩、纹理、声韵等观赏要素可分为4大类群,即川形胜类、形状物类、表面图纹类、抽象奇巧类。1.4其他类型凡自然风景石、园林用石、供石所不能涵括者,均列入其他类。如天外来石类、化石类、矿石类、纪念石类、宝石类(图8、9)。2确定石种评价标准天生万象在奇石。古来对山石评价标准不一,有的强调高大、壮美,突出色彩、纹理等,苏东坡曰:“石文而丑”,丑也被他列为评石标准。明·计成《园冶》中指出“到地有山,似当有石。虽不得巧妙者,随其顽劣,但有文理可也”。计成在相石上强调纹理。清·李渔则并不斤斤计较山石的产地,也并非太湖石不可。总之,赏石的评价标准,可谓仁者见仁,智者见智。但赏石品种繁多,形态、色泽、脉络、质地、纹理、大小各不相同,又加上赏石者各自知识结构和社会阅历之差异,反映在对石头的评价上亦各不相同。山石审美既要注重形,也要注重意。不可仅追求外部形态的形、质、色、纹,必须具备意蕴美,追求意境、神似,追求弦外之音、象外之象,体验和领悟深层的审美意蕴。赏石作为一种认识活动,它的直接对象是石头,间接对象是人的社会实践。王朝闻:“如果顽石不能引起人们有关社会联想、想象和幻想,只能成为地质学家所认识的对象,只能成为打石工人所要改造的对象……那么它就不属于审美对象。”过去常说的“瘦、透、漏、皱”,主要是指太湖石类的评价标准(图10)。我们在认真总结我国赏石文化的理论和实践的基础上,通过广泛论证,综合评价其他石种,提出赏石要掌握的8大要素:形象、质地、色彩、纹理、声韵、意境、题名、几座。评价、鉴赏一件赏石应该采用“形、质、色、纹、声、意、名、座”8者相互协调统一的审美原则。赏石必须突出自然美,贵在天然,美在自然。2.1土石及深刻性即形态:指石头的天然造型。它是石之主体,如体量、大小、外部轮廓线等。石之形态千变万化,有的奇形怪状,瘦峭玲珑;有的浑厚古朴,粗犷憨实;有的状物象形,惟妙惟肖。一块石头之所以成为一件优美的艺术品,其外形美是重要的因素(图11)。2.2岩性石的特性即质地,岩石的矿物成分和理化结构不同,其坚硬状况、风化程度不同,石质的优劣直接关系到石的灵气、色泽和观赏价值。石头的质地有的致密,有的稀疏;有的粗糙,有的细腻;有的坚硬光亮,有的晶莹剔透。赏石宜选择优良的质地和硬度,以美丽光润为上的石头。质地细腻、致密、坚硬的结晶石,其结晶易均匀分布,结构紧密(图12)。2.3色彩与观赏要求即色泽或色彩,石色为石之容颜,一般要求古雅,艳而不俗。色是赏石的基本因素,气色以自然逼真为美;颜色以色泽纯正为贵,色泽纯净光洁产生美的色相,如田黄、鸡血、腊石、墨石、绿石、白玉等。有的石头为组合色彩,颜色丰富,色差明显,不同色泽交混,斑斑块块形成优美图案。赏石色泽有黄、青、紫碧、红墨、白、间色、杂色。有时独特的色彩或巧妙的组合,亦可达到巧夺天工之奇效(图13)。2.4天然水体、化学花理即纹理和脉络。“石看纹理,山看脉”。凡是石头均有纹理,纹理是石头经过长期的自然风化和流水冲刷的结果。由于石头构造不同,硬度不同,有的纹理深藏不露,需进一步加工处理,有的则显露于表面。纹理以天然流畅、褶皱深刻者为佳。千姿百态,变化万千的纹理,如诗如画,意趣无穷,它不但具有天然物象,还具有丰富的内涵(图14)。2.5石之声,即声即音韵。主要指石头所具有的声音。荀子《乐记》曰:“情功于中,故形于声,声成文谓之音。”声音源于物内,而非物外。石之声为金石之声,清脆而悠扬。声是属于听觉艺术,人们在这抽象的旋律和节奏中尽情地享受金石音乐之美。石之鉴赏不但要看,而且要听,赏石要“直观其形象,叩听其声音”。《尚书》中有“泗水浮磬”的记载,说明早在3000年以前古人已利用石头当乐器,或用来制造各种乐器。2.6意境层面的艺术即寓意、意境、气韵、意蕴。中国赏石文化崇尚自然,追求意境。“以形写神”“以形传神”。行为外在表现形象,神为内在本质。意犹帅也,以意为先导,以境为基础,只有立意高雅,方可耐人寻味,引起联想,产生无穷的感染力。意境也是中国赏石艺术的最高境界,是人们在审美的过程中,由审美对象引起的一种情调,达到触景生情,情由景生,境由心造,情境交融,而产生意境。山石必须具有气韵和意境,寓情于石,从而激发了人们的联想,才能出