高三上学期10月语文试卷汇编：论语阅读专题

论语阅读专题北京市海淀区中国人民大学附属中学分校2023-2024学年高三上学期语文练习四根据要求，完成第12题。（共8分）12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改”（《子罕》)②哀公问：“弟子就为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，还太过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”(《雍也》)③子曰：“如我数年，近十以学《易》可以无大过矣。”（《述而》)（1）请解释“主忠信，毋友不如已者。”(2分）(2)结合以上三则材料，概括回答孔子对于“过”有哪些认识，并选择其中一点，结合现实生活谈谈对你的启示，（6分）北京市海淀区清华志清中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试题17、阅读《论语》选段,回答问题。（4分）孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”思考：孔子在谈到孝道时还说“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨”,这句话强调了子女对父母的绝对服从，请就此谈谈你对孝的看法。北京市朝阳区部分学校2023-2024学年高三10月联考语文试卷3．（10分）阅读下面《论语》，完成下列各题。①子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）②子贡问友。子曰：“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）④曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）【注释】①几：轻微，婉转。②道：引导。（1）“劳”有“劳累（A）”和“忧虑（B）”的意思，①句中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是A还是B。（请把答案填涂到答题卡相应位置）。（2）翻译③和④句的“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。（3）综合①②句，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。（4）综合①③④句，简述选文中提到的“孝”包括哪些内容。北京八中2023-2024学年高三上学期10月月考语文试卷3．（10分）阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语•卫灵公》）②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语•卫灵公》）③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记•孔子世家》）④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”（《传习录》）【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。（1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。北京市161中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试卷3．（12分）《论语》阅读与理解。A组：①子曰：“，鲜矣仁。”（《论语•学而》）②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语•卫灵公》）B组：①子曰：“君子，小人同而不和。”（《论语•子路》）②子曰：“君子，不成人之恶；小人反是。”（《论语•颜渊》）以上是《论语》中有关“仁”和“君子”的两组语录，横线处均是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并结合两组语录简析孔子对“仁”和“君子”分别有怎样的思考。论语(红楼梦）阅读专题北京市海淀区中国人民大学附属中学分校2023-2024学年高三上学期语文练习四根据要求，完成第12题。（共8分）12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改”（《子罕》)②哀公问：“弟子就为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，还太过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”(《雍也》)③子曰：“如我数年，近十以学《易》可以无大过矣。”（《述而》)（1）请解释“主忠信，毋友不如已者。”(2分）(2)结合以上三则材料，概括回答孔子对于“过”有哪些认识，并选择其中一点，结合现实生活谈谈对你的启示，（6分）12.答案要点（1）要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友，（2分）(2）孔子认为：犯了错误，要勇于改正，不重复犯同样的过错；不断学习经典，可以不犯大错.(3分）启示：启示1分，举例1分，分析1分。北京市海淀区清华志清中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试题17、阅读《论语》选段,回答问题。（4分）孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”思考：孔子在谈到孝道时还说“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨”,这句话强调了子女对父母的绝对服从，请就此谈谈你对孝的看法。17.中华民族自古以“孝”而闻名天下。“孝”是一个人应该具备的最基本的优良品质。但孔子提倡的孝道中也有缺乏平等民主思想的地方。当今的人们不必迂腐地固守形式,而应在继承孔子的思想主体部分的基础上,辩证地接受他孝道思想的精华。【译文】侍奉父母,(如果他们有不对的地方,)得轻微婉转地劝止,看到自己的心意没有被听从,仍然恭敬地不冒犯他们，虽然忧愁,但不怨恨。【评析】人非圣贤,孰能无过?父母若有过失,子女当然要尽量设法劝谏,希望父母避免陷入不义的处境,从而达到无过的境界。劝谏父母时,子女的态度要恭敬和顺,言辞要委婉含蓄,讲究说话的技巧,让父母欣然省悟,从而避免犯错,这是最理想的结果。假使父母不接受劝谏，父子没有达成共识,子女也千万不要气馁,更不宜怒气凌人,唐突双亲--因为规谏父母,完全是本着一腔孝敬之心哪!此时子女应该以无比的耐心，换一种方式或说法去说服父母。总之，在任何情况下，都别唐突父母,甚至触怒父母，更别违反孝敬父母的本心。微写作、大写作（略）北京市朝阳区部分学校2023-2024学年高三10月联考语文试卷3．（10分）阅读下面《论语》，完成下列各题。①子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）②子贡问友。子曰：“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）④曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）【注释】①几：轻微，婉转。②道：引导。（1）“劳”有“劳累（A）”和“忧虑（B）”的意思，①句中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是A还是B。（请把答案填涂到答题卡相应位置）。（2）翻译③和④句的“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。（3）综合①②句，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。（4）综合①③④句，简述选文中提到的“孝”包括哪些内容。3．【分析】（1）本题考查理解常见文言实词含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识进行理解。（2）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（3）本题考查学生对文本中相关内容的分析及评价能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行分析和评价。（4）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）“劳而不怨”的意思是“（替他们父母）忧虑而不怨恨”。“劳”的意思是：忧虑。故选B。（2）“敬”，孝敬；“何以”，用什么、怎么；“别”，区别。译文：如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？“归”，趋向；“厚”，忠厚。译文：老百姓日趋忠厚老实了。（3）材料一，在孔子看来，做子女的侍奉父母是天经地义的事情。不过，做子女的对于父母的要求也不能一味地服从，否则就是愚孝。对的，我们当然要听，可是不对的地方，我们就得婉转地提出来，不过得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。可是，他们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点，否则就是忤逆的表现。材料二，孔子谈的是交友之道：要忠言直告又要恰当地引导，不宜强加于人。即使是忠言善语，不被朋友接受，也不要去强加于人，否则自讨没趣。两则材料都反映出，在进行劝告时，要用委婉的方式，注意劝告的技巧，如果你的劝告他人不听从，那么不要强加于人，也不要心怀怨恨。（4）材料一的意思是父母有过错的话，我们应该柔声下气去给他劝谏，跟他讲道理，你不能够粗暴、不能够板起面孔。如果见到父母不能听受你的劝告，还是执意认为自己是对的，那你要恭敬，必须要尊敬他，不可以跟他闹翻脸。可见“孝”表现在对待父母的态度上要恭敬。材料二根据“是谓能养”“不敬，何以别乎”可从两方面概括：赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬。材料三“慎终”“追远”意思是认真办理父母丧事，追怀、祭祀历代祖先，儒家把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。也就是“孝”还体现在父母死亡时，要慎重对待。答案：（1）B（2）如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？老百姓日趋忠厚老实了。（3）共同原则：劝告他人时，要用委婉、恰当的方式，如果别人不听从，仍然尊重对方，不要强迫别人接受自己的观点。我的看法是：很赞成孔子的观点，我们对父母、朋友可以提出建议，要注意提建议的方式方法，用别人容易接受的方式传达建议。同时也要尊重他人的想法，不要把自己的建议强加到他人身上。（4）①对父母提意见时，要委婉，即使不被采纳也要恭敬，虽然忧愁，但不冒犯怨恨；②赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬；③父母死亡时，要慎重对待，并发自内心的追念。参考译文：①孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”②子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”③子游请教孝道。孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”④曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”【点评】文言翻译的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2．补：补出省略成分。3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。北京八中2023-2024学年高三上学期10月月考语文试卷3．（10分）阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语•卫灵公》）②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语•卫灵公》）③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记•孔子世家》）④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”（《传习录》）【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。（1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。3．【分析】（1）本题考查对语段的理解和分析能力。考生应有见题拆题的能力，分析两种解读的内涵和表达观点，找出不同之处。（2）本题考查学生对语句观点的解析能力。考生应结合语句以及自己对君子的理解，综合分析作答。（3）本题考查考生开放性解读观点能力。考生可根据自己生活经验和理解能力，选择观点，并从已有资料中归纳其合理性。【解答】（1）今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”可知读音应该是chēng，“称”是“称述、称道”的意思。王阳明的解读是“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”，可知读音应该是chèn，“声闻过情，君子耻之”的意思是声望名誉超过了实际才德，君子就会感到羞耻，再结合前文“为学大病在好名”可知，“疾没世而名不称”的意思是“君子担心死后自己的名声与品德不相符”，因此，“称”的意思是“符合”。（2）王阳明的解读是“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”，“声闻过情，君子耻之”的意思是“声望名誉超过了实际才德，君子就会感到羞耻”，再结合前文“为学大病在好名”可知，“疾没世而名不称”的意思是“君子担心死后自己的名声与品德不相符”（3）考生可以根据对材料的理解，选择对杨或者对王的解读。若选择杨的观点，可根据“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉”进行展开，因为自己的学术水平不足，没有给后代带来贡献，说明这句话可以理解为到死而名声不被人家称述，君子引以为恨的意思。若选择王的观点，可以从第二句的“不病人之不已知也”出发，因为君子不担心别人不知道自己，所以自己的名声大小无足轻重，而如果自己名声在外，“吾道不行矣”，也不能给后世帮助，含恨一生。所以君子应名副其实。答案：（1）杨：读音：chēng。称：称述、称道。王：读音：chèn。称：符合。（2）君子担心死的时候自己的实际能力与名声不相匹配。（3）赞同王阳明的观点：依据孔子“君子病无能焉，不病人之不已知也”可知，孔子在这里不担忧自己的名声不能被称道，而是担心自己的才能不足。参考译文：①孔子说：“君子担心死后自己的名声与品德不相符。”②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”③君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我用什么贡献给社会留下好名声呢？④王阳明说：“做学问，最大的病患是贪求虚名。……（孔子说：）‘君子担心死后自己的名声与品德不相符’，‘称’字读四声，也就是声望名誉超过了实际才德，君子就会感到羞耻的意思啊！”【点评】文言文的观点分析题要结合句子本身意思，字字落实，然后结合生活经验和社会认识，分析引用，得出结论。北京市161中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试卷3．（12分）《论语》阅读与理解。A组：①子曰：“，鲜矣仁。”（《论语•学而》）②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《