《中国学前教育史》第一章-第三章

“读史使人明智…知识能塑造人的性格。”

——英国哲学家培根

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

——中国名臣魏征一、《中国学前教育史》学科概述（一）学习目的

《学前教育史》是学前教育专业的一门专业性较强的学科基础课程。开设本课程的目的在于通过学前教育理论和实践的历史发展过程，提高学生的教育理论素养，培养学生分析问题、解决问题的能力，为审视、评价当前的学前教育问题提供思路，为学前教育的改革创新提供值得借鉴经验。学习本课程要求学生对学前教育史的基本概念、基本的思想理论和基本的知识要有准确、系统、完整的认识，理请学科内容之间的基本脉络，把握学前教育历史发展的一般规律，并能指导、运用于学前教育的实际工作。（二）学习内容横向：中国学前教育史和外国学前教育史。纵向：（按历史发展阶段分为三大部分）古代学前教育史(原始氏族公社-清朝中叶)近代学前教育史(1840年-1919年五四运动)现代学前教育史(1919年-新中国成立)（按研究对象分为两部分）教育制度史教育思想史（三）学习意义1.

了解中国学前教育的历史传统，把握学前教育发展的国情所在。

2.充分利用历史资源，汲取历史经验教训，更好地为现实教育事业服务。

3.增强文化底蕴，提高个人素质。

（四）学习方法和学好的条件教学为主，自学为辅。学好的条件：1.要以历史唯物主义的立场、观点作指导。2.要具备基本的历史知识，了解中国历史发展的基本线索。3.还要有一定的古文基础来阅读史料。4.还要有一定的教育理论基础和联系现实的能力。

二、参考资料唐淑《学前教育思想史》，人民教育出版社，２００９年１１月喻本伐编著《中国幼儿教育史》，大象出版社（郑州）2000年11月版。何晓夏等《简明中国学前教育史》，北京师范大学出版社1990年版。唐淑、钟昭华主编《中国学前教育史》，人民教育出版社出版1993年版。吴式颖主编《外国教育史教程》

，人民教育出版社2008年版。孙培青《中国教育史》，华东师范大学出版社2000年版。杜成宪、王伦信著《中国幼儿教育史》，上海教育出版社1998年版。第一章古代学前教育

第一节古代的儿童公育一、儿童公育的实施

（一）生存教育（二）做人教育（三）宗教和艺术教育（四）体格和军事教育二、儿童公育的机构庠，学校的萌芽，以生活经验为教育内容，以言传身教为教育手段。古代儿童公育的特征：一、以生活经验为教育内容，没有专门的场所和专职人员。二、儿童教育的手段是言传身教。第二节古代的慈幼一、慈幼观念“不独子其子”，“幼有所长”《断织教子》合理地养育和教育儿童受而有教——爱而会教1.《礼记.内则》中记载的学前教育计划是中国教育史上最早的关于学前教育的记录

2.古代学前教育无统一的和明确的年龄划分二、慈幼机构（一）宫廷慈幼机构孺子室，邸舍（二）社会慈幼机构慈幼局，举子仓，育婴堂

《周易》中的学前教育思想：（一）提倡早期教育“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也，物稚不可不养也。”（二）重视家庭教育“明家内之道，正一家之人，故谓之家人。”（三）尊重儿童的自主性“匪我求童蒙，童蒙求我。”《礼记》中的学前教育思想：（一）儿童的教育起点是胎教（二）儿童教育的前提是慎择师保（三）儿童教育的内容重在品德修养孝敬父母、尊重师长、养成良好习惯第三节古代的胎教一、胎教的产生与发展《黄帝内经》《新书》《列女传》二、胎教的内容与方法（一）胎教的内容1.注意精神状态的调适2.重视饮食的调摄（割不正不食，饥饱适中、饮食清淡）3.注重对外界环境的选择4.保持良好的生活习惯（二）胎教的方法1.监督法2.小劳法3.瘦身法三、古代胎教的经验及局限（一）高度注重外界环境对胎儿的影响（二）高度注重母体的精神因素对胎儿的影响（三）高度注重母亲良好生活习惯的培养（四）胎教即母教第四节古代儿童家庭教育一、宫廷儿童教育制度（一）保傅制度（二）三母制度二、家庭教育的目的和内容（一）家庭教育的目的（二）家庭教育的主要内容１、身体的养护２、生活常规的培养３、初步的道德教育：立志、孝悌、崇俭、诚信、为善。４、早期的知识教育一、家庭教育的原则和方法（一）家庭教育的原则１、及早施教２、风化陶染３、量资循序４、慈严结合（二）家庭教育的方法１、游戏２、讲故事３、体罚幼儿故事比较有代表性的有：《书言故事》、《日记故事》、《蒙养图说》、《二十四孝图说》等第二章古代学前教育思想思想渊源（一）教育立国安邦思想（二）学而优则仕思想——“性相近，习相远”第一节贾谊的幼年太子教育思想一、早谕论主张对太子的教育在其未出世前就要进行二、选左右慎择师友

一、早谕教（一）学前教育1.“天下之命，县于太子。”2.“太子正而天下定矣。”3.“太子之善，在于早谕教与选左右。”4.“心未滥而先谕教，则化易成也。”（二）胎教1.主张设立专门胎教处所—“蒌室”2.主张孕妇自身要有胎教意识二、选左右主张建立保傅制度，设置“三公”、“三少”对太子进行早期教育师、保、傅的选择标准为“天下之端士，孝悌博闻有术者”第二节颜之推的家庭教育思想一、《颜氏家训》成书背景

在战乱纷争时代，由于亲眼目睹了许多士大夫家破人亡，因此为保证颜家的传统和地位，根据自己的经历和体验写成此书，以“整齐门内，提撕子孙“。《颜氏家训》共20篇，其中序致、教子、兄弟、治家、慕贤、勉学、涉务诸篇是我们研究其家庭教育思想、学前教育思想的主要依据

二、颜之推的家庭教育思想（一）及早施教1.家庭应及早进行，越早越好，有条件的家庭，甚至可以实施胎教2.依据：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”；“少成若天性，习惯成自然”；“教妇初来，教子婴孩”（二）严慈结合主张严教与慈爱相结合，反对无教而有爱；但是在严教问题上主张棍棒教育、主张体罚。（三）均爱勿偏要求父母对所有子女一视同仁地给予相当的慈爱（四）博习致用1.主张子弟博习多种知识，在教育时应以儒家的五经作为基本学习材料，此外还要兼习百家之书，以及琴、棋、书、画、文学等士大夫必备的学问。2.在提倡博习的同时，更注重培养子弟经世致用的本领；他还提倡在家庭中要重视农业生产知识的学习。（五）风化陶染即重视家庭中父母及其他成年人对年幼者的模范作用。“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭”；“与善人居，如入兰芷之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”

三、《颜氏家训》述评《颜氏家训》是我国最早最完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教科书，被后人视为家训的鼻祖、家教的典范。第三节王守仁的儿童教育思想他关于儿童教育的论述主要见于《训蒙大意读刘伯颂等》、《教约》（《社学教条》）以及言论录《传习录》中一、顺应性情,激发兴趣教育儿童根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，催挠之则衰痿”二、循序渐进,量力施教任何一个人的认识水平都有一个从婴儿到成人的发展过程教育者应根据这个特点，循序渐进地进行教育；循序渐进原则在教育中的运用，就是要求教育者在确定教育内容时要量力施教，符合儿童的认识发展水平。三、因材施教,各成其材对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征，还要注意个体发展水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教；因材施教的目的是使儿童各成其材，在儿童性格的培养上，也要求教师根据儿童各自特性，采用不同的方法，分别加以适当的陶冶四、全面诱导,不执一偏主张通过习礼，歌诗和读书对儿童进行全面诱导。为了能够有条理、有步骤地进行多方面教育，他还在《社学教条》中拟订了一个比较详细的日课表，在教学方法上采用比赛性质的方法总结古代教育思想要点：

一、重视环境的影响感化（一）“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷其心者然也。”——孟子（二）“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。”——墨子（三）“里仁为美”

——孔子（四）“古人自幼学，耳目游处，所见皆善，至长不见异物，故易于成就。今人自少，所见皆不善。才能言，便习秽恶，日日销烁更有甚天理。”——程颐二、反对溺爱子女（一）人类爱子的两个原因1.望子成龙；2.养儿防老（二）溺爱的特点与危害1.只知爱不知教，只知纵容不知约束2.溺爱的子女都有任性和骄矜的通病3.溺爱的子女不孝顺（三）溺爱与偏爱的区别1.偏爱也是溺爱的一种表现2.偏爱还会引起不被偏爱的子女的反感和抵触三、教以正，守以常（一）坚持正面教育；重视教育者的言传身教（二）在教育内容上“教之以义方”（三）教以正须守以常（四）父母教育子女时应要求一致

四、信而勿诳在坚持正面教育过程中，家长应守信用，不欺骗儿童。否则儿童会效仿家长而养成不诚实的、欺诈的坏毛病，同时也会降低家长的威信。五、量资循序与培养兴趣（一）量资循序既要儿童的年龄特点，又要教育内容本身的特点（二）采用儿童喜闻乐见教育内容和教育方式来提高儿童的学习兴趣（三）及时调整活动内容来维持儿童的学习兴趣

思考题⒈简述颜之推关于学前家庭教育的思想2、简述贾谊论“早谕教”的思想第三章近代学前教育的产生第一节近代学前教育产生的历史背景一、清末社会与教育的变革（一）经济基础——大工业生产的需要（二）思想基础1.地主阶级先进知识分子对传统教育的批判2.资产阶级维新派对西方教育制度的宣传（1）早期资产阶级维新派的教育主张（2）康有为的《大同书》第一次系统地提出了资产阶级教育制度，其中包括学前教育制度。（3）梁启超的《教育政策私议》提倡设立两年制幼稚园，招收5岁以下的幼童资产阶级维新派关于学前教育的主张1.强调儿童教育的意义2.引进西方心理科学，促进学前教育科学化3.建立资本主义教育制度，将学前教育纳入教育体系4.提倡女子教育，为幼稚师资的培养奠定理论基础二、外国教会对学前教育的影响（一）教会幼稚园的产生和发（二）教会幼稚园的办完宗旨（三）教会幼稚园教育的特点和影响：强烈的宗教性、全盘西化、不平等性

第二节清末蒙养院制度的诞生一、《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》是中国第一个学前教育法规，涉及的主要内容：（一）蒙养院的意义、对象（二）蒙养院的设置（三）蒙养院课程（四）蒙养院的师资（五）蒙养院的地位（六）蒙养院的保教要旨（七）张之洞与《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》（一）蒙养院的意义、对象1.章程明确指出：“蒙养通乎圣功，实为国民教育之第一基址。”2.蒙养院招收“三岁以上至七岁之儿童”（二）蒙养院的设置蒙养院院址可设在“各省府厅州县以及极大市镇”的育婴堂和敬节堂内。（三）蒙养院课程1.游戏2.歌谣3.谈话4.手技（四）蒙养院的师资育婴堂和敬节堂的乳媪和节妇充当训练保姆的教材诸如《孝经》、《四书》、《烈女传》、《女诫》、《女训》、《教女遗规》等，还有一些外国家庭教育书如日本天下歌子《家政学》。（五）蒙养院的地位章程规定：“蒙养家教合一宗旨，在于以蒙养院辅助家庭教育，以家庭教育包括女学。”因为“保姆学堂既不能骤设，蒙养院所教无多，则蒙养所急者仍赖家庭教育。”（六）蒙养院的保教要旨（1）"保育教导儿童，专在发展其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风，习于善良之轨范。”（2）"保育教导儿童，当体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉所能及，断不可强授以难记难解之事，或使之疲乏过度之业。”（3）"保育教导儿童，多留意儿童之性情及行止仪容，使趋端正。”（4）"儿童性情好模仿，务专意示以善良之事物，使则效之孟母三迁即此义也。（七）张之洞与《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》张之洞，（1837—1909），我国近代教育活动家，清末洋务派首领之一。在其40多年仕宦生涯中，一直没有中断过兴学育才的活动，他是洋务教育的倡导者和领导者之一，其教育思想集中体现在其著作《劝学篇》中。“中学为体，西学为用”是其基本教育思想，正是在这一思想指导下，他在拟定《奏定学堂章程》时，提出了一下立学宗旨：“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学洽其知识，练其技能，务期他日成才，各适其用。”第三节民初蒙养园制度的建立一、蒙养园制度的建立

（一）南京临时政府的教育改革

⒈颁布新的教育宗旨

1904年“癸卯学制”分为三段七级宗旨：“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实。新教育宗旨：”注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”

⒉制定学制系统

1912年”壬子癸丑学制“，分为三类三段式。⒊改革课程废除读经，增加自然科学课程和实用课程及美术、音乐等，以体现对学生德、智、体诸方面的要求。（二）蒙养园制度的规定

《师范学校令》《师范学校规程》

蒙养园——附属在小学和女子师范学校女子高等师范学校内。1916年颁行的《国民学校令实施细则》是蒙养园制度正式建立的标志。蒙养园——民国前期幼儿教育机构的名称。它是在《壬子癸丑学制》中明确规定的，要求以附设于女子师范为基本原则，以发展儿童身心和辅助家庭教育为办园宗旨，招收3—6岁的男女儿童入园受教，保育科目分列游戏、唱歌、谈话、手艺四项，加强了儿童美育，规定每园学生数为100—160人，师生比例小于1：30。该学制未退去日本色彩，但却吸纳了德国学前教育的某些精神。二、幼稚园制度的确立

1922年”壬戌学制“制定的七项标准，是借鉴美国的“六三三制”的框架

“七项标准”:⑴适应社会进化之需要;⑵发挥平民教育精神;⑶谋个性之发展;⑷注意国民经济力;⑸注意生活教育;⑹使教育易于普及;⑺留