新藏长冠鸟形双耳无盖坊

新藏长冠鸟形双耳无盖坊

中华人民共和国国家博物馆新宝酒（封面）高度19.5厘米。口微侈,口径22厘米。鼓腹,圈足下连一镂空的支架形底座,高6.5厘米。双耳为长冠鸟形,尖喙突出。颈部和腹部分别饰成组的长冠长尾凤鳥纹,构造精致而巧妙。该器腹内底有铭文11行110字(封三):唯廿又四年九月既望庚寅,王在周,各大室,即立(位),嗣(司)工入右,立中廷,北向,王呼作册尹册申命曰:“更(赓)乃祖服,作家嗣(司)马汝其谏讯有,取十寽。赐汝:赤用作朕文祖幽伯宝簋,其万年,孙子其永宝用。这篇铭文并不是特别难读,其中应重点理解的问题主要有三个:一是周王命作册尹“册申命”,让他“更(赓)乃祖服,作家嗣(司)马”。“册申命”的意思跟金文“今余乃申就乃命,命汝……”差不多,谓重申册命。“赓乃祖服,作家司马”,是周王命继续其祖父的官职,做王家的“家”司马。从铭文下文得知,的祖父谥“幽伯”。文献或金文的“王家”,有时通指“王室”,如《书.顾命》:“保乂王家”、《大克鼎》:“谏乂王家”。有时则指王室宗室的政治实体或经济实体,如《蔡簋》:“蔡,昔先王既命汝作宰,司王家,今余唯申就乃命,命汝……死司王家外内”、《康鼎》:“王命死司王家。”本铭“家司马”的“家”应和《蔡簋》《康鼎》“王家”所指相同。二,做“家司马”的主要职责是“谏讯有粦”,其待遇是“取邀十寽”。《说文》:谏,证也。讯,讯问。《周礼·小司寇》:“用情讯之。”有粦,唐兰先生释“友邻”,谓即《周礼·太宰》“以九两邦国之民。…八曰友,以任得民”注“友谓同井相合耦耕作者”和《尚书大传》“古者八家为邻”之“邻”,指王家经济庄园内管理农民的邻里组织。李学勤先生读“有嫌”,谓“谏讯有粦”即传讯有嫌疑的人。愚谓“粦”字当读“悋”,《方言·第十》:“凡贪而不施谓之亄,……或谓之悋。”古籍鄰、甐、悋、吝、婪等字音近常可通假,如《汉书·王莽传》“莽好空言,……性实遴啬”、桓宽《盐铁论·刺复》“谦卑而不鄰”,遴、鄰都是“吝”的借字。“谏讯有粦”,即审讯有贪吝罪行或阻难礼法政策施行的人。正因为如此,金文言及“谏讯有粦”,也常要求执行这个任务的官员“明型”、守法,不能作弊。《牧簋》:“王曰:汝毋敢□□先王,作明型用,雩乃讯庶右粦,毋敢不明不中不型。”金文“谏讯有粦”也常跟“取邀”多少相连言。《鼎》:“命汝作师冢司马,適官射、士,讯小大又適,取五寽”。,徵税之“徵”的本字。“取邀十寽”有学者认为是领取十寽铜作为办公经费,有的说是领取俸禄,看来后者的可能性大。,“肇”的异体字。《尊》:“作其宝尊彝,用夙夕享孝”,《服方尊》:“服肇夙夕明享,作文考日辛宝尊彝”,故知“享”义当同于“肇享”。三是簋的断代问题,即作器者是西周哪个朝代的人。这篇铭文王年、月、月相、日(干支)俱全,对西周金文王年历谱研究提供了宝贵的资料,应当引起我们的重视。按,本簋作器者的名字亦见于《簋》:唯二月初吉戊寅,王在周室司马宫,各大室,即位,司马井伯右师,入门,立中廷。王呼内史吴册命师。《簋》记载王初命“更(赓)乃祖服,作家嗣(司)马”,而《簋》中的则已经是地位很高的、能“入右”别人朝见周王的“司马邢伯”,毫无怀疑,《簋》的年代一定早于《簋》。《簋》不记王年,但有关“司马邢伯”的另外一些记载却标明了作器时的年代。如,《走簋》:唯王十又二年三月既望庚寅,王在周,各大室,即位,司马井伯[入]右走。王呼作册尹[册命]走。《走簋》的年代既然晚于《簋》,“唯王十又二年”自然应当是《簋》“唯廿又四年”的下一个王年。也就是说,任职司马的时间曾身历两朝,前一王的二十四年九月,他被袭封为家司马,下一王的十二年,他仍以司马邢伯的职爵活跃在周王朝的政治舞台上。“邢伯”的名字亦见于西周中期早段的其他资料:《长囟盉》:唯三月初吉丁亥,……穆王饗醴,即邢伯、太祝射,穆穆王蔑长囟以徕即邢伯。唯七年十月既生霸,王在周般宫,……邢伯入右趞曹。《利鼎》:唯王九月丁亥,王客于般宫,……邢伯入右利。《师父鼎》:唯六月既生霸庚寅,王各于大师,司马邢伯右师父。《救簋》:唯二月初吉,王在师司马宫大室,……邢伯入右救。《豆闭簋》:唯王二月既生霸,辰在戊寅,王各于师戏大室,……邢伯入右豆闭。《师毛父簋》:唯六月既生霸戊戌,旦,王各于大室,师毛父即位,邢伯右。《五祀卫鼎》:唯正月初吉庚戌,卫以邦君厉告于邢伯……,唯王五祀。《师虎簋》:唯元年六月,既望甲戌,王在杜居,各于大室,邢伯入右师虎,……王呼内史吴曰:册命虎。等。这些记载中的“邢伯”,除《师虎簋》中的“邢伯”可能是之后的又一代邢伯,其余大都可能是指司马邢伯。《簋》《走簋》《曹鼎》《利鼎》《师奎父鼎》、《救簋》《豆闭簋》《师毛父簋》《五祀卫鼎》等大都属共王时器,《簋》较《簋》《走簋》等早一朝,则应该属穆王时器。周中期诸王,除周穆王,在位时间没有超过23年的。周穆王在位时间很长,达55年,故《簋》所记之“廿又四年九月”只有周穆王时才能出现。穆、共时代铜器的特征纹饰是长冠或分冠形象的凤鸟纹,《簋》颈、腹部成组的长冠长尾凤鸟纹装饰和鸟形双耳造型,也体现了它的时代特点。这里关键是要讨论一下《簋》计时资料与西周金文王年排谱资料的融合问题。“唯廿又四年九月既望庚寅”,按照夏商周断代工程专家组《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告·简本》之《夏商周年表》和李勇《月龄历谱与夏商周年代》之《对“夏商周断代工程”的金文历谱做建正及相关历日的修改》等推算,当在公元前953年九月或公元前952年九月。根据张培瑜先生的《中国先秦史历表》,公元前953年九月朔日是己亥,九月不可能出现庚寅。这是按月建在丑推算的。如果按月建在寅推算,九月朔日在戊辰,庚寅则在二十三日,月相在既望和既死霸之间,可以算在既望。公元前952年九月朔日如果是癸巳(按建丑推算),该月也没有庚寅;九月朔日如果是癸亥(按建寅推算),庚寅在二十八,月相应属既死霸,也与既望不符。因此,按金文历谱推算,周穆王“廿又四年”只能在公元前953年。按照《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告·简本·表八》二十七年卫簋“唯二十又七年三月既生霸戊戌”为公元前950年“三月甲申朔,戊戌十五日”推算,公元前953年九月朔日亦应当在戊辰。按此计算,《虎簋盖》《鲜簋》等也能按时间先后排在一起。以此来看,簋“唯廿又四年九月既