《契约会编》中的保人与证人

《契约会编》中的保人与证人

一、汉代至魏晋、南北朝、高昌时期(一)《汉上》:“时,人,大奴、张商、子。”第58页西汉建昭二年（公元前37年），嘉州赞助奥维出售服装材料：1.建昭二年（公元前7月），嘉州命令史东子方购买障碍士兵奥维穿刺队，全长75十。约至春,钱毕已,旁人(一行)杜君隽(下缺)(39页)“旁人”注:旁证人。2、40西汉黄龙元年(前49)南阳郡诸葛敬买地铅券:黄龙元年壬申五月丙子朔八日乙亥,诸葛敬从南阳男子马吉庆卖所名有青乐埠部罗佰田一町,直钱二万一千,钱即日毕。田东比贺方,南比沈大义,西尽大道,北比郑江生。……田中若有尸死,男即当为奴,女即当为婢,皆当为诸葛敬趋走给使。田东南西北以大石为界。时,旁人丁阳、郭平皆知券约,沽酒各半。(60页)3、18西汉神爵二年(前60)广汉县节里男子节宽德卖布袍契:西汉神爵二年广汉县节里男子节宽德卖布袍一,陵胡隧长张仲孙用贾钱千三百,约至正月□□任者□□□□□□(简面)正月书符,用钱十。时在旁候史张子卿、戍卒杜忠知券约。沽旁二斗。(简背)(33页)注:时在旁,即后世契约上之“证人”。“沽旁二斗”:沽,沽酒,酬劳证人。这里,作者用“后世之证人”来为“旁”作注,“旁人”为“证人”义明矣。即当时在场的候史张子卿、戍卒杜忠两人就是见证人。4、41东汉建武中元元年(56)广阳郡许胜买地铅券:建武中元元年丙辰四月甲午朔二十八日乙酉,广阳太守官大奴许胜,从武邑男子高纪成卖所一町,贾钱二万五千。钱即日毕。田东比孙仲信,西比张淮,北比大道,田中若有尸死,男即当为奴,女即当为婢,皆当许胜给使。时旁人姜同、许义皆知券约,沽酒各半。(62页)文中“时旁人姜同、许义皆知券约,沽酒各半。”与上文“时在旁候史张子卿、戍卒杜忠知券约。沽旁二斗。”意思完全相同,都是说在酬劳当时的证人。又如:5、22汉七月十日居延张中功贳买单衣券:七月十日,障卒张中功贳买皂布章单衣一领,直三百五十三。堠史张君长取钱,约至十二月尽毕已。旁人临桐史解子方知券□□(40页)6、31东汉建宁四年(171)洛阳县孙成买田铅券:建宁四年九月戊午朔廿八日乙酉,左骏厩官大奴孙成从洛阳男子张伯始卖所名有广德亭部罗佰田一町,贾钱万五千,钱即日毕。……田中若有尸死,男即当为奴,女即当为婢,皆当为孙成趋走给使。田东、南、西、北,以大石为界。时旁人樊水、张义、孙龙、异姓、樊元祖,皆知张约,沽酒各半。(48页)7、37东汉中平五年(188)雒阳县房桃枝买地铅券:中平五年三月壬午朔七日戊午,雒阳大女房桃枝,从同县大女赵敬买广德亭部罗西步兵道……田东、西、南比旧,北比樊汉昌。时旁人樊汉昌、王阿顺、皆知券约,沽酒各半,钱千无五十。(57页)8、59西晋泰始九年(273)高昌翟姜女买棺约:泰始九年二月九日,大女翟姜从男子栾奴买棺一口,贾练廿匹。练即比,棺即过。若有人名棺者,约当召栾奴共了。旁人马南,共知本约。(83页)例多,不一一列举。“旁人”有时作“傍人”,如:9、南朝宋元嘉九年(432)仁仪里王佛女买田砖券:……都乡仁仪里王佛女薄命,□□□□□下□黄泉。今为佛女占买彭城郡□□□北乡宅城里村南龟山为墓田百亩,……雇钱四□□□有丹书钱券,事事分明。时知者,东皇父,西王母;任者,王子侨;傍人,张亢娘,当□今元嘉□□□□□□日辛酉,归就后土蒿里。如女青[律令]。(115页)注:傍人,见证人。“傍”通“旁”。“旁人”在汉代同时代其他文献中,俯拾即是,只是指旁边的人,如:10、军人有病疽者,吴子自吮其脓,其母泣之。旁人曰:“将军于而子如是,尚何为泣?”(《说苑·复恩》)。11、“佗令温汤近热,渍手其中,卒可得寐,但旁人数为易汤,汤令暖之。”(《华佗传》,3/224)。12、“王怒,欲诛谶,谶曰:‘王以法故杀人,我以亲而葬之,并不违大义,何为见怒?’傍人为之寒心,色自若。”(《高僧传》卷2,76)。有时,“旁人”相当于“别人,其他人”的,如:13、犹以晦壹种夫深芬,■手覆种,孳有万亿,旁人不睹其形,种家不知其数也。(唐僧会《安般守意经序》)14、武帝欲杀乳母,乳母告急于东方朔,朔曰:“帝忍而愎,旁人言之,益死之速耳。……(《西京杂记》卷2)。《红楼梦》中有“傍人”用例,亦为旁边的人或别人。如:15、“早见一方砚瓦飞来……,却打了傍人的座上。”(九·208)其中“傍人”为旁边的人。16、(鸳鸯)因想这事非常,若说出来,奸盗相连,关系人命,还保不住带累了傍人。很明显,此两例中的“傍人”作别人讲。《东汉——隋常用词演变研究》2他人/旁(傍人):“指别的人,上古汉语说‘他人’,中古汉语多说‘旁(傍人)’,近、现代汉语则说‘别人’(有时也说‘旁人’)。粗略地说,在汉语发展史上,表示这同一个概念,三个阶段用了三个不同的词。就目前所知,‘旁(傍)人’一词始见于西汉。”又云:“‘旁(傍)人’,开始时,当指‘旁边的人’,词义比较具体,如前所举、便是,后来‘旁(傍人)’由指‘旁边的人’引申扩展为泛指除自己(有时也包括听话者)以外的其他人,不管他们是否在旁边。”所言极是。契约文书中的“旁(傍)人”即“证人”,当由“旁边的人”引申扩展而来。因为在签订契约的时候,除了买卖双方外,还有在场人,他们充当的是“证人”的角色。《汉语大词典》(6/1592)(以下简称《大词典》)3“旁人”条:①他人,别人。南朝宋鲍照《代别鹤操》:“心自有所存,旁人那得知。”②旁边的人。清·王士■《池北偶谈·谈异四·银杏》:“友人不应,问再三不已,旁人皆匿笑。”无“证人”义,当似补入。(二)《汉晋黄武四年》17、23汉临邑县古胜贳卖九■曲布券:终古■卒东郡临邑高平里古胜,字■瓮,贳卖九■曲布三匹,匹三百卅三,凡直千。张公子所,舍在里中二门东入。任者同里许广君。(41页)18、26汉临邑县王广贳卖八■布券:觖得安定里随方子惠所舍在上中门第二里三门东人。任者闻少季、薛少卿。(43页)注:任者:担保人。同“任知者”。以上两例从文义看,正文内容已叙述完毕,“任者”后接的是人名,可证,“任者”就是当时的担保人。“任”又为“任知者”:19、14西汉元始五年(5)高都里朱凌先令券书:元始五年九月壬辰朔辛丑亥,高都里于至十二月十一日,仙君、弱君各归田于妪,让予公文。妪即受田,以田分予公文。稻田二处,桑田二处。田界易如故。公文不得移卖田予他人。时任知者:里芾、伍人谭等,及亲属孔聚、田文、满真。先令券书明白,可以从事。(28页)注:任知者:亦称“任者”,即担保人,保人。《说文解字·人部》:“任,符也。”叙锴《系传》:“任,保也。”段玉裁注:“如今言保举是也。”《周礼·秋官·大司寇》:“使州里任之,则宥而舍之。”贾公彦疏:“仍恐习前为非而不改,故使州长里宰保任乃舍之。”在这里,作者用同义并列式的“保任”来训“任”,“任”为“保”义,明矣。20、76三国吴黄武四年(225)九江郡浩宗买地砖券:黄武四年十一月癸卯朔二十八日庚午,九江男子浩宗以□月客死豫张。从东王公、西王母买南昌东郭一丘,贾□□五千,东邸甲乙……任知券者,洛阳金童子。(104页)西晋也是如此:21、83西晋元康元年(291)葛阳李达买地砖券:元康元年十一月戊午朔廿七日乙酉收,鄱阳葛阳李达买地年六十七,今从天买地,从地买宅。东极甲乙……任知者东王公、西王母。若后志宅,当诣东王公、西王母是了。如是令。(112页)22、85东晋咸康四年(338)丹徒县朱曼妻买地石券:咸康四年二月壬子朔四日乙卯,吴故舍人立节都尉晋丹徒朱曼故妻薛,从天买地,从地买宅。东极甲乙……直钱二百万,即日交毕。有志薛地,当询天帝,有志薛宅,当询土伯。任知者,东王公、西王母,如天地律令。(114页)23、86南朝宋元嘉九年(432)仁仪里王佛女买田砖券……都乡仁仪里王佛女薄命,□□□□□下□黄泉。今为佛女占买彭城郡□□□北乡宅城里村南龟山为墓田百亩,……雇钱四□□□有丹书钱券,事事分明。时知者,东皇父,西王母;任者,王子侨;傍人,张亢娘,当□今元嘉□□□□□□日辛酉,归就后土蒿里。如女青[律令]。(115页)此例中,有“傍人(证人)”,也有“任者”(保人),契约文书初具完善。“知者、得知者”、“时人、时知者”都表示“保人、担保人”,如下例:24、77三国黄武六年(227)吴郡郑丑买地铅券:黄武六年十月戊戌朔十日辛未。吴郡郑(丑),年七十五,以元年六月□□□(江)夏沙羡物故。今从主县买地立冢,□□比:东比,西比,南比,北比。合四亩半地,直钱叁万,钱即日交毕,立此证,知者东(王公)、(西王母)若后(有)安□□者,磐□(所勒田记)□(埋穴)□□□。(105页)25、79三国吴永安五年(262)丹杨县彭卢买地铅券:永安五年七月辛丑朔十二日壬子,丹阳石城都乡□□(校)尉彭卢年五十九,……今造百世□冢,□□丘父、土王买地,纵广三千步……得价钱万五千……。得知者,东王公、西王母。如律令。(108页)“证知”应当亦为“担保人”如:26、92南朝齐永明五年(487)安县秦僧猛买地石券:齐永明五年,湘州始安郡始安县男民秦僧猛,薄命终没。今买得本郡县乡里福乐坑□□纵广五亩地,立冢一丘,雇钱万万九千九百九十文。……时证知李定度、张坚固。以钱半百,分券为民,如律令。(123页)27、94梁天监十八年(519)潭中县潭华买地石券:潭华薄命终没归蒿里。今买宅在本郡骑唐里,纵广五亩地,立冢一丘自藏。雇钱万万九千九百九十九文。………时任知李定度、张坚固。以钱半百,分券为民,如律令。(127页)以上两例中的后半部分“雇钱万万九千九百九十文。……时证知(任知)李定度、张坚固。以钱半百,分券为民,如律令。”句义、两位人名完全相同,可证“证知”即“任知”,为“担保人”。28、78三国吴赤乌八年(245)萧整卖底铅券:赤乌八年因郎中萧整从芜湖西乡土主叶敦买地四顷五十亩,贾钱三百五十万,几日交毕。乡尉蒋玟、里率谢达,证知敦卖,证知敦买。先相和可,这以为律令。(107页)《大词典》失收“任知”一词,但收有“任保”(担保)义项,并举《宋史·綦崇礼传》例为其书证:“秦桧罢政,崇礼草词显著其恶无所隐,桧深憾之。及再相,矫诏下台州就崇礼家索其藁,自于帝前纳之,且将修怨。桧崇礼已没,故身后所得恩泽,其家畏惧不敢陈,士大夫亦无敢为其任保。”另外,在“证知”条下有两个义项:①参悟,②告知。当再补入“担保人”这一义项。(三)“时人”用例《敦煌文献语言词典》4均释为“见证人”。29、87北魏太延二年(436)苟头赤鲁买地瓦券:太延二年九月四日,苟头赤鲁从同军民车阿姚买地五十亩,……买车高奥地卅亩,顾布六匹。即日过了。时人王阿经、苟头昨和、王吴生、苟头阿小、彭奥生、杨鲜等时知。”(117页)末尾“时人……时知”一句义为“证人……等可以证明。”30、90北魏太和元年(477)鹑觚县郭■给买地砖券:太和元年二月十日,鹑觚民郭■给从兄仪宗买地卅五亩。要永为家业。与谷■斛。……破券之后,各不得变悔。时人郭元智、文照、郭寄、郭僧、郭秦、曾(?)仁。”(121页)31、93北魏正始四年(507)北坊张裹洛买墓田砖券:正始四年九月十六日,北坊民张裹洛从系民路阿兜买墓田三亩。……若有人识者,抑伏亩数出,兜好□□□□□□民私□。券文后,各不得变悔。若先改者,出北绢五匹,画指为信。书券人潘□时人路善王时人路荣孙。(126页)此例正文后有“书券人”(代书人),还有“时人”,“时人”就是指“证人”而言的。以上“时人”只出现在北魏时期的契约文书中。另,《吐鲁番出土文书》中也有“时人”用例:32、《前凉升平十一年(367)王念卖驼券》(第1册):升平十一年四月十五日,王念以慈驼卖与朱越,还得嘉驼,不相■移。左来右去,二主各了。若还悔者,罚毯十张供献。时人■显丰,书券李道伯,共。(后阙)“时人”为北朝时期“见证人”之习语,《大词典》“时人”条云:①当时的人;②同时代的人。收义范围较小,应补入“证人”这一义项。“时见”一词,则出现于高昌时期的租佃、借贷、雇佣等契约文书中,兹各举一例:33、110高昌延昌三十七年(597)张某赁舍券:延昌卅七年丁巳岁……(子)边赁西分舍(壹)……张不得赁与徐(余)人,……主和同立……(各不)得反悔。悔者一罚二,不入悔者。民有私要,要行二主,各自署名为信。倩书李儿□时见索侯儿。(144页)34、130北凉承平五年(447)高昌道人法安、弟阿奴举锦券:承平五年,岁次丙戌,正月八日,道人法安从翟绍远举高昌所作黄地丘慈中锦一张,……若过期不偿,月生行布三张。民有私要,要行二主,各自署名为信。故(沽)各半。共员马一匹,各了。倩书道人知骏时见张□□临坐张虎□。(159页)35、151高昌延和十二年(613)某人从张相惠三日边雇人岁作券□□□□□(癸)酉岁正月廿……张相惠三人边雇奴、□□、相儿用岁作,要迳(经)一年。……(券成)之后,各不得反悔。悔者一罚二,不入悔者。民有私要,要行四主,各自署名为信。倩书张相□时见□善伯。(186页)我们发现,在古老的高昌王国时期,署名者只有抄写者(“倩书”),主要证人(“时见”),以及可能情况下在场的全体证人(“临坐”)。到了唐代,上述这些人的名字消失了。在《吐鲁番出土文书》中,我们也发现了“时见”的这种用例:36、(第一册)《西凉建初十四年(418)韩渠妻随葬衣物疏》:“谨■随身衣裳杂物如右。时见左清(青)龙,右白虎。”又:37、(第一册)《北凉缘禾六年翟万随葬衣物疏》:“谨■随身衣裳物数如右。时见左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。“时见”一词,《大词典》收有两个义项:①指诸侯不在规定时间朝见天子;②常见。同样应补入“证人”这一义项。综上所述:1)(西汉——魏晋南北朝)的契约文书性质主要以买卖契约为主,且契约的形式较为简单,还在发展阶段,仅为:①立契日期②债权人身份③总额④“旁人”(证人)2)对“证人”的称呼各个时期不尽相同,西汉时被称为“旁人”,北魏为“时人”,高昌时期则称为“时见”,《吐鲁番出土文书》中以左青龙、右白虎等为“时见”,只是一种迷信用的套语,实际上不能起任何作用。3)与此相同,文书中的“任知者”即“保人”,被称为“东王公、西王母”(如前21、22、24等),也仅是一种套语,真正无法承担起“保人”所履行的义务(为双方或多方履约作保证的人)。二、“如身东西不在,一仰保人代还”(一)保人口承在敦煌券约中,对于担保义务履行的人,有两种不同的称呼:“保人”和“口承”(口头或私人担保)。两个用于界定这一角色称呼的用法不同:“我们所见到的敦煌契约,从最早的(754年)直到858年,都使用‘保人’这个词。”5事实上,直到(904年)的契约文书中还在使用“保人”,这是一种古老的用法,我们可以在敦煌、库车以及和田发现的文献中得到证实,这是一些买卖、借贷或租佃券约。例如:38、166唐天宝三载——至德三载(744-758)间敦煌行客王修智卖胡奴市券行客王修智牒称:今将胡奴多宝载拾三,得大生捐二十一疋,请给买人市券者。……行客王修智出卖胡奴多宝与□□绢二十一疋,勘责状同,据保(人)给券,仍请郡印。□□□绢主:郡印:奴主行客王修智载陆拾壹敦煌郡百姓安神庆载伍拾玖行客张思路载肆拾捌胡奴多宝载壹拾叁保人:敦煌郡百姓左怀节载五十七健儿王奉祥载三十六(209页)健儿高千丈载叁拾叁此例中的保人仅仅是一般的担保,即为双方或多方履约作保证的人,主要是指在买卖、借贷、租赁等方面作担保,不承担其他责任。39、284吐蕃丑年(821)敦煌曹先玉便麦券:丑年十二月廿八日,百姓曹先玉为少粮用,今于便小麦贰硕。其麦限至秋八月内还足。如违,即任掣夺家资牛畜等,用充麦直。如东西(如身东西不在),仰保人代还。两共平章。画为记。(360页)麦主:变麦人:保人:保人:保人:40、289吐蕃子年(832)敦煌孙清便粟契:子年二月廿三日,悉董萨部落百姓孙清为无粮用,今于永寿寺便■物粟汉斗叁硕。其粟请限至秋八月末送纳。如违,倍(赔),仍任掣夺家资,用充粟直。如身有东西不在,及依限不办填还,一仰保人等依时限还足。恐人无信,故立此契为凭。便粟人孙清(押)保人兄孙昌奴(押)见人:见人僧宝积(押)(376页)41、298唐大中十二年(858)敦煌孟憨奴便麦粟契:大中十二年四月一日,敦煌乡百姓孟憨奴为无量用,今于朝国边便麦陆硕,粟三硕。其典物大华(铧)一孔,众釜一鬲。其麦子自限至秋八月卅日还只纳足。如为(违)不还,掣夺家资物用。如身东西不在,一仰保人代还。恐人无信。故立私契,用为后验。书至(指)为记。保人雷惠惠(376页)以上三例的最后一句“如身东西不在,一仰保人代还”完全相同,可以看出:担保人从一般担保演变到9世纪的连带责任担保,担保人应帮助债务人的妻儿还债。不过,这一担保的责任是有限的:如果掣夺债务人的财产,债务人依旧不在或逃债,契约才最后要求担保人来偿还,也就是说,掣夺债务人的财产这一方法已不再使用,那么对担保人提供的担保却要求得更为严格了,换句话说,这种担保已发展成连带责人的担保。担保人不仅仅在债务人逃亡后要负责,而且在债务人无法偿还的情况下,担保人也同样要负责。在敦煌,“口承人”首次出现在909年5的两件券约中,另外一件是925年。一件可靠的924年的雇工券证实,从这一时期开始,“口承人”最终取代了“保人”。6事实上,在这以后的契约中,没有一件出现“保人”这个词,不论契约的性质是什么,不论是粮食借贷还是织物借贷。“口承”即口头允许、保证;“口承人”:保人。42、181唐天复九年(909)敦煌安力子买地券:(前阙)……天复九年己巳岁十一月七日,洪润乡百姓安力子及男葛桥等,为缘缺少用度,遂将本户口分地出卖与同乡百姓令狐进通,断作价值生绢一疋,长四丈。中间弱亲姻兄弟及别人争论上件地者,一仰口承人男葛桥兄弟支当,不干买人之事……恐人无信,故立私契,用为后验。地主安力子(232页)43、303癸未年(923)敦煌王勺敦贷绢券:癸未年三月廿八日立契,王勺敦力(为)□□□,遂于押衙沈弘礼面上贷生绢壹疋……绢利白毡一令,长捌尺,横五尺,